いよいよ長村君の部会報告デビュー戦です。
　武士論ならびに中世前期政治史を御専攻の方はぜひ御参会下さい。

　日時： 6月27日(火)18:30～
　場所： 日本史研究会事務所(機関紙会館３階)
　報告者： 長村祥知氏
　論題 ：「鎌倉前期在京武士と承久の乱」

　『回顧と展望』には、陰陽道関係の論文の筆頭に中村晃子「陰陽頭と「陰陽師第一者」」（『文化学年報』５４）も紹介されています（Ｐ６４）。
　中村さんは、当ゼミ草創期に牽引役を務めてくださった方です。当時のゼミはほとんど史学関係でない学部の一回生で占められていたので、すでに同志社大学大学院のＭＣを修了されていた中村さんにとっては研究上メリットの少ない場であったと思うのですが、積極的に参加してくださり、第一回の公開講座の際には司会をつとめていただきました。
　上記論文は、その後ＤＣに進学された後の御研究の成果とうかがっております。
　思うに、中村さんの鎌倉幕府の陰陽道に関する御研究など、岩田君や長村君・山本君たちに聴いて貰いたいところでした。

当たり前の話ですが、ゼミメンバーの方は４回生じゃない人も予定はあけといて下さいね～！ちゃんと夜まで（笑）。
普段なかなか来れない人も、かわいい後輩の方々のためにぜひぜひご参加下さいませ。
お待ちしています！

　大変遅くなりまして、申し訳ありません。次回の古記録講読会を次のとおり行います。
　
　日時：７月４日(火)１６：３０～１８：００
　場所：京都女子大学Ｌ校舎共同研究室
　範囲：『百錬抄』
　　　　承保三年十二月十八日、寛治元年五月十九日、寛治三年三月廿九日、
　　　　同年八月廿三日、永久三年九月廿一日、永久四年六月廿日

　よろしくお願いします。

佐伯さん

結局欠席のまま前期が終わりそうです…
ごめんなさい！

現状は、一つ終わると、次の発表やら原稿やらが訪れるという状態です。
それをこなすべく代休やら有給やらを遣り繰りしているのですが、自転車操業で・・・

すみません～

　７月２４日、岩田・山本両君が出席できないのであれば休会もやむ無しと思います。
　なお、卒論発表会が佐伯君の差配のもとで企画されていますが、こちらの日程も決定次第、宜しく告知をお願いいたします。
　ちなみに、修論の方はどうしましょうか？

　本日（２３日）は、山本君・山岡さん・石井君、お手伝いをありがとうございました。
　いよいよ公開講座。研究所の公式行事ですが、当日は実質的にゼミメンバー諸姉兄の御協力で運営されています。今年度も、宜しくお願い申しあげます。

　☆　本日、東海高校の高木信先生より、御高論「知盛〈神話〉解体－教室で『平家物語』を読むことの（不）可能性－」（『日本文学』６月号）を御恵送いただきました。タイトルも問題設定も、高木先生ならではの論文だと思います。結びの「知盛を美学化させないためのひとつの「喪の作業」として本稿はある」という一節に、少なからぬインパクトを感じました。
　高木先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆　平成１８年度　京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座

　　シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化　⑧

　テーマ：「英雄と鎮魂」

　　　　６月２４日（土）午後１時～午後５時

　会場：京都女子大学Ｊ校舎５２５教室（市バス「馬町」下車、５分）
　　　　　http://www.kyoto-wu.ac.jp/access/index.html
　　　　　http://www.kyoto-wu.ac.jp/library/riyou/guide/access.htm
講演
　午後１時～２時３０分
　「為朝・義経－日本的『英雄』の条件について」
　　　　　神戸大学文学部助教授（国文学）樋口大祐氏
　
午後３時～午後４時３０分
　「安元３年の崇徳院鎮魂――天下静かならず――」
　　　　　専修大学非常勤講師（歴史学）樋口州男氏

※　樋口大祐先生からのコメント
　①為朝・義経（及び正成ら）、日本で「英雄」とされる人々が、軍記物語の中で、武士の規範から逸脱する人物として表象されていることと、②現実の「武威」の支配（あるいは公武二重体制の存在）が、コインの裏表のような関係にあったのではないかということを、③中国の「英雄」の表象などと比較しながらお話したいと思います。また、時間がございましたら以上の論点を④現代でも拘束力を失っていない「日本」的な行動美学の批判的分析につなげたいと思っております（時間的には①②のウェイトが大きくなると思います）。

　※　樋口州男先生からのコメント
　崇徳院鎮魂行事を通して後白河院にとっての安元の大火や鹿ケ谷事件の意味を考えてみたいと思っています。ほかにも考えてみましたが、京都で京都のお話をする緊張感も良いかなと覚悟を決めました。
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＞山本君　　公開講座の「上卿」役、ありがとうございます。
　　　　　　金曜日、同志社の授業後、京女に戻って資料の用意のお手伝い、宜しくお願いいたします。　　　　
＞山岡さん・石井君　　同じく、金曜の件、宜しくお願いします。

　 >>No.4846でお知らせした、来る７月１日（土）に実施予定の宇治史跡見学会ですが、同志社女子大学の開講科目とは無関係に同大学学生の有志と当ゼミとの合同企画という形で実施することになりました。したがって、集合時間も午後１時半以降になる模様です。すでに配付資料も完成していますので、多くの参加をお待ちしております。
　集合場所・日程・見学先（源氏物語ミュージアム・宇治上神社・宇治市街遺跡・歴史資料館・白川金色院跡などを予定）などの詳細については、後日御連絡いたします。なお、見学先などについて御希望があればお知らせ下さい。
　
　なお、前言のように、本年度の研究所共同研究「摂関家の空間における政治と文化　中世前期の宇治に関する総合的研究Ⅰ」の共同研究員の方々には、とりわけ積極的な参加をお願い申し上げます。

　上記、宇治史跡見学会の見学先のうち、源氏物語ミュージアムはあいにく改装工事のため、この日は見学が無理のようです。見学先はかなり研究者好みの地点に集約されることになりそうです。
　ちなみに、聞くところによると、この日、７月１日には京大吉田グラウンドで京大対東大の硬式野球の試合があるとのこと。

　☆　本日、文教大学の中村修也先生より御高著『偽りの大化改新』（講談社現代新書）を御恵送いただきました。教育実習に行ってきた方から、「大化改新」を「たいかのかいしん」と読んだら、指導の先生に「たいかかいしん」であると注意されたというお話をうかがったばかりでしたが、この本を開いてみると、そもそも最近の学界では「乙巳の変」と呼ぶのが一般的なのだそうです。
　中村先生にあつく御礼を申し上げます。

　＞　佐伯君　本日はお疲れ様でした。ジャンル違いですが、地方武士や幕府の族長・首長の交代の問題を考える上で示唆を得ることが出来ました。 　

　本日、午前、公開講座の資料の印刷を済ませました。資料から両樋口先生の本公開講座に対する力の入れようが伝わってきます。当日が楽しみ。とても、有り難く思っております。

　印刷した資料をホチキスでとめる作業は、明日、同志社の授業後に研究室に戻って行う予定です。「上卿」の山本君をはじめとする、いつもの「わびすけ」メンバーにお手伝いをいただきます。

　☆　千葉県船橋市教委埋蔵文化財調査事務所の道上文先生より、御高論「中世房総出土の東海系煮炊具について－遠隔地物流の諸相－」掲載の『房総中近世考古』第２号を御恵送いただきました。文献史料の少ない中世前期の房総の具体像が考古学からのアプローチによって徐々に解明され、わずかな文献史料の記述に広がりが加わっていくようで、うれしい限りです。
　道上先生にあつく御礼を申し上げます。

　田中さん、ありがとうございました。当日、久々の拝眉を楽しみに致しております。
　なお、大津雄一『軍記と王権のイデオロギー 』は研究室に配架ずみですので、御利用下さい。
　
　◇　『ヒストリア』200号のP.102【受贈図書】のコーナーに『紫苑』も名を連ねております。
　ただ、寄贈しただけのことですが、『紫苑』もだいぶ大人になったなぁといった感慨をもちました。
　ところで、昨日の作業中の雑談の中で、『紫苑』刊行体制を出版社にたとえるなら、会長（創業者）：永富さん、社長：山岡さん、（その他、女院もろもろ）、そして次期編集長は石井君であるという話になりました。

　◇　いつもお世話になっている横須賀市文化振興課の鈴木様から『三浦一族研究』１０号』が出来上がったというお知らせをいただきました。今週中に到着の予定。
　「三浦氏と京都－義経の時代を中心に－」と題する私の講演録が載っています。かなり長編です。
　また、抜刷作成のお手伝いをお願いします。

＞長村君　　兄弟の分業関係については尊氏と直義みたいな事例もありますね。また、異母か同母かということも検討の余地があるのかも知れません。
　千葉氏など大番役勤仕の負担について、かなり一族間の協力関係がみられます。
　なお、梶原源太景季の「源」について、江平望『島津忠久とその周辺』には論及されておりませんでした。私の記憶違いのようで、山岡さんにも御迷惑をおかけしました。ちなみに、同書収録の「一条能保の前半生－その身分と官途について－」は佐伯君・長村君はすでにお読みになられているでしょうか？

＞岩田君　　中原氏の周辺、実朝が将軍に在任していた時期などみても、かなり大きな役回りを果たしていたように思います。目崎先生の指摘された波多野氏や源雅頼との関係等々、それに季時の評価など、さらに追究の余地がありそうです。

＞柳原先生　　衣川シンポの案内、送信いただいた電子版を抄出させていただきました。貼り付けですので誤りはないと思いますが、御確認下さいますように、お願いいたします。

＞『吾妻鏡』にご参加のみなさん
　明日も岩田は欠席いたします。すみません。
　先週話題になった二階堂行村について、おおざっぱですが気付いたことをお伝えしておきます。
　行村の『吾妻鏡』での初出は正治二年九月二十五日条。安達源三親長とともに官途を所望する、という記述がみられます。その後は、左衛門尉・検非違使大夫判官・隠岐守等を歴任します。
　従事した幕府内の業務としては、
　・仏事のことなど（建暦元年四月二十九日条、建保四年二月十一日条など）
　・警察的なこと（元久二年十二月二十四日条で黒柄次郎入道が追捕狼籍を行った際の沙汰を受け持つ。このとき上総国奉行となる。建暦三年二月十五日条で、金窪行親とともに阿静房安念法師の取り調べを行う。建暦三年三月九日条で、和田一族の面前で囚人・和田胤長の身柄を引き取る。建保六年七月二十二日条で、侍所司の五人のうちの一人となる。）
　といったあたりが目を引きました。
　京都との連絡云々については、建保五年七月二十六日条・八月二十五日条で院の病悩に際して使節となった記事くらいでしょうか。
　建保七年正月二十八日には他の御家人ともども出家を遂げています（その前日に実朝死去）。その後は、幕府の重鎮・相談役・ご意見番のような地位にあったようです。

　それで前回話題となった、中原広元→大江広元となるに際しての行村の仕事ですが、これはどう考えたらいいんでしょうかね・・・。

　…と、ここまで書いて気付いたのですが、前回話題になったのは「行村」ではなくて「行光」でしたね。しまった・・・＿|￣|○

　二階堂行光についてはまた調べておきます。すいません。こんなあたいを笑うがいいさ・・・（泣）。

　＞岩田君　　この行村が任じたという上総国奉行がわかりません。それから、黒柄次郎入道も。黒柄は「長柄」の誤りかとも思うのですが。

　かくのごとく、千葉で「郷土史好きの少年」をやっていたころからの課題がまだ片付いておりません。まったく「老いやすく、学成り難し」です。

＞野口先生　ありがとうございます。国奉行は、他にたしか安達親長（？）が上野国奉行に任ぜられたという記事も、過去に講読会で扱いましたね。具体的なことはわかりませんが、上に挙げた元久二年十二月二十四日条に記される、追捕狼藉→名主らの訴え→沙汰という一連の処理が、国奉行というものを考える手がかりになると思います。黒柄だか長柄だかは、先生がご存じなければ私にはお手上げです。　w(´｀)w　オテアゲ

>＞安達親長（？）が上野国奉行に任ぜられたという記事

これは、『吾妻鏡』元暦元年七月十六日条です。
藤九郎盛長、すなわち安達盛長が正しいです。

本掲示板を含む『宗文研ゼミ』は、中国ではアクセスできませんでした。
しかし、ある方法で読み取りは可能なので、ずっと読んでいました。
その方法で書き込みが出来るか試したところ、全段の通り書き込めました。
そこで、普通の方法でアクセスしたところ、問題なくアクセスできました。
改めて、中国からアクセス可能なことをお知らせします。

これは、たぶん、本年春から行われている「金盾行程」（中国政府によるインターネットのファイヤーウォール・システム。これにより好ましくないサイト・Webをアクセス禁止に出来ます）の新システムへの移行のおかげかと思われます。この新システム移行で、現在、日本のサイトにあるＥメールの受信に困難を来していて、関係者は迷惑を被っています。

　＞ＫＭ様　と申し上げても、どなたかは分かっておりますが、お書き込みをありがとうございました。

　せっかく書き込みをいただいたところ恐縮でございますが、当方の掲示板は、環境秩序維持のために、基本的に本名での書き込みをお願いいたしております。投稿者名の修正をお願いできれば幸いです。

　ところで、奉行人については薩摩における島津忠久もそうであったと思うのですが、守護とのかかわりなど、何か知見がございましたらご教示いただければ幸いです。
　なお、形式的な発想かもしれませんが、盛長は生涯「藤九郎」であって、厳密には「安達」とすべきではないと思うのですが如何でしょうか？足立と同族かどうかという問題とも関わると思いますが。

最初に、ハンドルネームを使用したことをお詫びします。

足立遠元と藤九郎盛長が甥・叔父関係であることは、拙稿「鎌倉幕府成立期に於ける武蔵国々衙支配をめぐる公文所寄人足立右馬允遠元の史的意義」（『政治経済史学』１５６，１５７号１９７９年５，６月）をご覧ください。なお、『吾妻鏡』文治五年七月十九日条の頼朝奥州鎌倉進発軍交名の分析で、藤元と盛長が同族関係にあることを補強しております（「武蔵武士足立遠元（その６）六、頼朝期における遠元（中）―奥州兵乱と第一次建久上洛―（2005.12.25）『歴史と中国』 http://km45/spaces.msn.com/）。

盛長が安達氏の初祖であるとことは言うまでもありません。確かに『吾妻鏡』では盛長は「藤九郎」としか見えていません。しかし、梶原景時弾劾連署関係記事では「足立藤九郎入道」（正治元年十月二十七日条）、「安達藤九郎盛長入道」（同二十八日条）と見えており、嫡男の弥九郎景盛は初見（同七月十六日条）に「安達弥九郎景盛」とあり、すでに頼家期には彼らは安達氏と見られていたのではないでしょうか。

なお、摂政の兼実は厳密に言えば、同時代では「九条殿」藤原兼実であって、九条兼実ではありませんが、九条家の初祖ということで、今では九条兼実と呼ばれるのが通例です。盛長の安達も同様ではないでしょうか。

前段の、
（「武蔵武士足立遠元（その６）六、頼朝期における遠元（中）―奥州兵乱と第一次建久上洛―（2005.12.25）『歴史と中国』 http://km45/spaces.msn.com/）
中の、http://km45/spaces.msn.com/　は、「http://km45.spaces.msn.com/」と訂正します。すみませんでした。

　金澤先生、早速のご返信、ありがとうございました。なお、暗唱キーを先に登録しておいていただきますと、書き込みの訂正・削除が可能ですので御利用ください。

　安達盛長の件、私の発想ですと天皇はみな今上天皇と呼ばなくてはならないような話で、おっしゃるとおりだと思います。盛長が足立一族であることについての御高説の御教示もありがとうございました。
　ちなみに、ついでの質問にて恐縮ですが、↑で話題にした梶原源太景季の「源」ですが、安達親長が源通親との関係で源姓を称したとすると、梶原の場合、金澤先生はこれをどうお考えになられるでしょうか。

　目下、ゼミの史料講読会で『吾妻鏡』を読んでおり、金澤先生におうかがいすれば即座に解決するであろう問題にしばしば直面いたします。今後ともよろしくお願い申し上げます。

　本当に連絡が遅くなって申し訳ありません。明日の古記録講読会は、前回の続きから読ませていただこうと思います。教育実習から帰ったばかりで、準備が不十分(いつもですが…)なので、私が教育実習で収穫できたことについてお話しするようになるかもしれませんが、よろしくお願いします。

　古記録講読会
　　日時：2006年6月20日　16:30～18:00
　　場所：京都女子大学Ｌ校舎共同研究室
　　範囲：『百錬抄』　康平四年十月廿五日、治暦二年十月十三日、治暦三年十月五日、
　　　　　　　　　　　延久元年五月廿九日、延久四年十月廿六日