耄碌に寒さが加わって、なかなか目の前の仕事が片付きません。

　ところで、本日、広島大学大学院で尻池さんの先輩にあたる山本（嶋村）佳奈さんから、御高論「儀式書に見る平安時代の勝負儀礼と勝敗と勝負楽」（『広島大学大学院教育学研究科紀要　第二部』第５７号）と「相撲儀礼の転換－相撲「節会」から相撲「召合」へ－」（『九州史学』第１５６号）を御恵送頂きました。

　儀式や儀礼は政治史の研究において大変重要なテーマなのですが、史料が難解でなかなか取り付きにくいところがあります。
　そういえば、かつて、当ゼミに参加しておられた満田さおりさん（現在、京都大学大学院工学研究科ＤＣ）が、建築史の立場から「平安宮内裏の空間構成と儀式に関する歴史的研究」に取り組んでおられ、『吾妻鏡』の講読会で、鎌倉将軍御所の空間構造について、いろいろ教えて頂いたことが思い出されます。

　差し出がましいことですが、同じ世代の山本さんと満田さんが共同で平安時代の宮廷儀式・儀礼についての研究を進められたら、お互いに啓発されるところも多く、且つ、さぞかし視覚的にも具体的な形で素晴らしい成果が還元できるのではないかと思った次第です。

　さらに、差し出がましいこと乍ら、将来、お二人のお力をお借りして、『古代文化』の編集委員会で、こんなテーマの特輯号を提案できれば良い・・・などと考えてしまいました。
　尻池さん（摂関家）や、大谷さん（仏教儀礼）、岩田君（幕府）も御一緒に如何ですか？

　いよいよ入学試験が始まりました。

　昨日の『台記』研究会は元木先生の「延慶本に見る義経」というテーマでの御発表でした。
　『延慶本平家物語』の記述の史実としての蓋然性を検討することを通して、従来とは異なる義経像を提示された、とても面白いお話でした。元木先生の御研究にはいつもワクワクさせられます。もちろん学ぶところは絶大。「目から鱗」の連続です。
　元木先生はすでに吉川弘文館歴史文化ライブラリーの『源義経』で極めて精緻な政治史的考察を踏まえた上で義経論を展開されておられますが、今回の御報告でそれが深められ、義経の人生の全体像がさらに鮮明になりました。
　この御報告の内容は近く論文化され、佐伯真一先生編の論文集に収録される予定ですので、お楽しみに。ちなみに、この論文集には近藤好和先生の御高論も収録されます。実は拙論も載せて頂けることになっているのですが、未だに執筆途中で、諸方に御迷惑をお掛けしている次第です。

　ところで、研究会の席上、長村祥知君から御高論「承久の乱における一族の分裂と同心」（『鎌倉』１１０号）を頂きました。例によって堅実な論証によって、従来いろいろな解釈がなされていた承久の乱における幕府御家人の一族分裂の理由を明快に論じられた秀作だと思います。
　内容は褒めればきりがないのですが、私が嬉しかったのは、その掲載誌です。『鎌倉』は恩師貫達人先生が長く発行兼編集人をつとめていた雑誌で、私はその ２８号に「「平氏政権」の坂東武士団把握について」という思い出深い論文を掲載させて頂いたことがあるからです（当時の発行兼編集人は沢寿郞氏）。１９７７年のことでした。
　長村君の論文を貫先生にお見せ出来ないのがとても残念です。

　☆　東京大学史料編纂所の遠藤基郞先生より、新刊の御高著『後白河上皇　中世を招いた奇妙な「暗主」』（山川出版社　日本史リブレット）を御恵送頂きました。
　掲載の地図に、当研究所における山田邦和先生との共同研究の成果がお役に立ったようです。
　遠藤先生にあつく御礼を申し上げます。

　※　標題は源義経にとてもシンパシーを感じた『延慶本平家物語』の一節です。

　日本古文書学会の見学会を以下の要領で２月、３月に行います。
　ふるってご参加ください。

①　奈良国立博物館
　日時　２月１９日土曜日１３時～１６時（１２時４５分より受付）
　集合場所　奈良国立博物館新館玄関前　セキュリティ―の関係上、遅刻すると入場できません。時間を厳守してください。
　額安寺文書（鎌倉～南北朝）、造東大寺司請経牒、弘福寺牒以下の古代・中世文書、紫紙金字最勝王経以下、経典などの典籍類を見学、熟覧。
　参加費５００円（予定）　博物館の展示の見学には別途入場料が必要です。
　参加希望者はお名前、ご連絡先を明記の上、下記までハガキで申し込んでください。２月１４日月曜日必着でお願いいたします。
　
②　京都府立総合資料館　
　日時　３月２９日火曜日１３時～１６時（１２時４５分より受付）
　集合場所　京都府立総合資料館入口
　東寺百合文書を上島先生のご解説を承りながら見学、熟覧します。今回は第二類の文書を取り上げます。
　参加費５００円（予定）。
　参加希望者はお名前、ご連絡先を明記の上、下記までハガキで申し込んでください。３月１１日金曜日必着でお願いいたします。
　上島先生より関係資料が送られますので、申し込み締め切りが早くなっております。ご注意ください。

　申し込み先　〒６０６-８５０１　京都市左京区吉田二本松町　京都大学大学院人間・環境学研究科　元木研究室
　２月１９日までにご連絡くださる場合は、どちらの研究会に参加されるか、または両方に参加される旨を必ず明記してください。
　いずれも大変貴重な文書を直に見学できる、大変貴重な機会です。ぜひともご参加ください。

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山田先生、例の番組、ご覧いただいたようで恐縮です。
　 NHKは何やらホモのお話をやたら強調したようで、武士を組織した中世的側面など、すっかり捨象されてしまいました。男色は官僚制的秩序を逸脱し、情誼的な人間関係が表に出る武士社会で発展するものであり、その意味でも頼長は中世に向かう貴族であったと述べたのですが、肝心なところはカット。
　また、貴族を無能集団と描き、貴族社会には信西のような有能な院近臣がいて、現実的な政治が行われたことも、無視されています。それがなければ、院近臣が台頭するはずもありません。忠実の偏愛とか、傭兵同士が争った保元の乱とか、古めかしい俗説にまみれた描き方にも失望致しました。
　野口先生ご指摘の矛盾、たしかに何であんな演出になるのか、首をかしげたくなります。武士が治安を乱す存在というのは、高橋昌明先生らが提起された、新しい武士論に基づく見解なのですが、無能な貴族にかわる武士政権という超陳腐な通説と無理にくっつけるのは、いくらなんでも無茶という気がします。

　そんなこんなで、むなしい気分ですが、頼長を取り上げただけでも意味があるのかもしれません。あまりにひどかったこの前のことを思えば、まだ多少我慢もできます。まああんなもんでしょう。
　ジュンク堂の分類で言えば「歴史読み物」の番組ですから。
　でも歴史学的番組がないのも困ったことですが。

　そういえば、今回の大河ドラマもまるで学芸会。来年どんなことになるのか、おおよそ想像もつきます。
　せめてとんでもない歴史像、清盛像を描く犯罪的行為だけはやめてもらいたいものです。

　今月もはやくも下旬になってしまいました。明日はキャンパスプラザで期末試験。それからゼミの『吾妻鏡』講読会です。入試業務が行われているために、共同研究室ではなく、教授室で行いますのでご注意下さい。『紫苑』についても、少し時間を使うことになると思います。

　先週、共同研究の一環として千葉県にのこる平安末～鎌倉時代の仏像を見学してきました。以前はあまり関心をもっていなかったので気がつかなかったのですか、いずれも大変な優品で、まさに当該期支配階級における文化の均質化を確認することが出来ました。
　中世前期の武士を「武」のみの側面や「在地」の領主としての側面のみで捉えてはいけないと、あらためて痛感させられた次第です。

　☆　姉崎高校教員時代の教え子で考古学者の小高幸男君より、彼が出版に尽力した橘考古学会編『多知波奈の考古学－上野恵司先生追悼論集－』および上野恵司『東国古墳文化論攷－上野恵司先生著作集－』を御恵送頂きました。いずれも箱入りの大著。前者には小高君の御高論「古墳時代首長居館と奧津城」が収録されています。
　小高君にあつく御礼を申し上げます。

　◇　女性史総合研究会１月例会・懇親会のお知らせ　◇

　日　　時：　２０１１年２月５日(土)　PM１：３０～５：００
　　　　　　　　（今回は２月になりました。お間違えのないようお願いします。）

　報 告 者：　榎村　寛之氏 「女性史としての斎宮研究の課題」
　　　　　　　
　場　　所：　ウイングス京都　２Ｆ会議室　
　（〒604-8147　京都市中京区東洞院通六角下ル御射山町262　075-212-7490）
　http://www.wings-kyoto.jp/about-wings/access/

　懇親会のご案内
　 ※例会終了後、恒例の懇親会を下記のように持ちたいと思います。是非ご出席ください。
　日　　時：　２０１１年２月５日(土)　PM５：４０～
　場　　所：　びすとろ　希味　　
　（〒600-8096　京都府京都市下京区　　tel 075-361-0802
　烏丸仏光寺１本東の細い路地を北に入る。角に「株式会社 集治」)
　　　　　　　　　　　　　　　http://www.bistro-nozomi.com/access/
　会　　費：一般　４０００円　　学生・院生３０００円（予定）
　※ご出席、ご希望の方、おられましたら、下記までご連絡下さい。
　　　　　　e-mail papagheno@hotmail.co.jp

みなさん、こんばんは。
NHKの『歴史秘話ヒストリア』「“悪の華”は平安京の夜に開く～キケンな貴公子、藤原頼長～」を見ました。出てこられるか出てこられるかと待っていましたら、元木先生登場！　大活躍でしたね。

歌舞伎俳優の市川春猿さんが演じられる頼長、「天子摂関御影」の頼長像とはだいぶイメージが違っていましたが、大きな目をまばたきもせずに見開いてこちらを見つめている表情、異様な迫力でした。それにひきかえ、関白忠通はまったく貧相なオッちゃんでしたね。いいのかな～？

一応はちゃんと甲冑を着た武士たちが都の庶民相手に乱暴狼藉をくりかえしていましたが、あれ、どこの兵士なのかな？　

http://www.nhk.or.jp/historia/backnumber/74.html
なお，みのがした方の為には１月２６日（水）８：１５～８：５８にＢＳ２で再放送があるそうです。

　昨日、キャンパスプラザの授業が終わり、来週は筆記試験。今日は今年度最後の『小右記』講読会、そして基礎・教養科目の期末試験です。
　火曜の『吾妻鏡』講読会は来週（２５日）も行います。昨日は、岩田君が『中世法制史料集』からピックアップしてくれた『吾妻鏡』関連記事に、みんなで検討を加えました。これが面白かったので、次週もその続きということになりそうです。

　◇　『紫苑』第９号（2011.3刊行予定）の主な構成は以下のとおりです。

　〔論文〕
　　「『平家物語』における中宮平徳子の御産－変成男子の法をめぐって－」　　　
　　　　　　大谷久美子（京都女子大学大学院文学研究科研修者・日本文学）
　　「『平家物語』不思議考－覚一本・百二十句本・屋代本の比較を通して－」
　　　　　　粟村亜矢（京都女子大学大学院文学研究科博士前期課程・日本文学）

　〔研究ノート〕
　　「舞女微妙とその周辺」
　　　　　　岩田慎平（関西学院大学大学院研究員，京都女子大学宗教・文化研究所共同研究員・日本史学）
　　「近衛宰子論－宗尊親王御息所としての立場から－」
　　　　　　山本みなみ（京都女子大学文学部史学科３回生・日本史学）

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　 >>No.7959で御紹介した佐々木紀一先生の御高論ですが、国立情報学研究所の GeNii（学術コンテンツ・ポータル）で検索してみてください。ＰＤＦで読むことが出来るはずです。

　お寒うございます。宇治の山々にも雪がちらついております。

　大学センター試験の国語に『保元物語』が出題されたとのこと。今朝の新聞で確かめてみたら、親切なことに為義を義家の子とした源氏の系図まで掲げられておりました。

　通説によれば、為義の実父は義家の子の義親だが、義家の養子となって河内源氏の嫡流を継いだということになっています。ところが、最近、やはり義家の実子だという説が米沢女子短大の佐々木紀一先生から提出されていて（「源義忠の暗殺と源義光」『山形県立米沢女子短期大学紀要』45）、これは説得力があるように思います。

　ちなみに、通説を確認しようと『平安時代史事典』を広げてみたら、「源為義」の項目の執筆者は私のとてもよく知った人物でした。ただし、インターネット上の情報よりは、正確だと思います。

　そのインターネット上の情報ですが、歴史上の人物の解説などに、時として小説を拠り所に書いたと思われるものがあります。歴史学あるいは歴史教育の立場からすると、こんなことが平気で行われるのは大問題です。

　大河ドラマのストーリーの方が、研究者の共通理解よりも通説化してしまうというのも困ったものだと思っていたのですが、どうもそれは日本文化のガラパゴス的現象によるものらしい。昨日の『朝日新聞』に、日本文学研究者のキース・ビンセントさんが「アメリカでは、フィクションとドキュメンタリーには厳然とした区別があって、架空の物語を事実と装って出版すれば、それだけで社会的な非難を浴びます」と書いています。オタク文化が栄えるのも、このような文脈上に理解されるとのこと。なんだか、すこし分かったような気が致しました。
　いずれにしても、日本で歴史学をやるのは大変なことのようです。

　本日、バーゲンセールを狙って久しぶりにズボンを買いに出掛け、またしてもウェストサイズの拡大を確認して参りました。これは大問題！。
　まったく、緊縮財政下の「太っ腹」ではサマになりません。

　奈良女子大学の前川佳代です。
　野口先生、甘葛煎復元成功の報告をしていただき、ありがとうございました。

　今回で奈良女のツタを使用してしまうと次に復元するのは20年後くらいになるというプレッシャーの中、奈良で甘葛煎を作るのが夢で年齢的にこれが最後の復元と覚悟された石橋顕先生のご指導を受けて、採取した5本のツタから４６０ccの樹液（これが芋粥を煮る時に使う味煎（みせん））を吹き出し、糖度75度を目標に煮詰め、史料にみる「箸にかけると糸を引く」状態で復元終了となりました。

　大変な労力でたったの５０cc強と思われるかもしれませんが、樹液が４６０ccも集まり、煮詰めたら糖度が75度になったということだけでも感動でした。
　初めての、甘葛煎、おそらく日本でも数百人くらいしか味わったことのないお味は、非常に甘く、口の中ですぐにその甘さがなくなる「はかない」もので、これが「あてなるもの」と表現されたお味かと本当に感動しました。義経もきっと味わったに違いないと別の感慨も加わって・・・
　参加者の中にはその存在を知っていたけれど、一生味わえないと思っていたとおっしゃる奈良食文化研究会の方もおいででした。
　採取してから構内のラウンジで樹液採取を行ったため、余計な外皮やゴミを取り除くことができたので、薄い琥珀色の大変上質な甘葛煎となりました。
　またその前日の報告会も盛況で院生たちは菓子の歴史を塗り替える報告をしてくれました。

　この掲示板を見て参加してくださった方もいらっしゃいました。皆様のおかげで成功できました。本当にありがとうございました。
　急ぎご報告とお礼まで。
　なお、甘葛煎に関する資料は大学にございますので、ご興味ある方は前川までご一報くださいませ。

　昨秋、山梨県立博物館で開催された甲斐源氏をテーマにしたシンポジウムに参加させて頂いたことを契機にして、鎌倉幕府成立過程における甲斐源氏をどのように評価すべきか考えています。

　安田義定については、以前、「稲荷社を造営した二人の東国武士」（『朱』第43号、伏見稲荷大社、2000年）で触れたことがあるのですが、そこでは義定の武士社会におけるステイタスの高さや頼朝に対する独立性を主張しました。

　彦由一太氏の研究でも、甲斐源氏の独立性と軍事的役割の大きさが評価されているのですが、最近、私は、頼朝の作り上げた政権について、その画期性を従来のようには評価できなくなり、その一方で、『玉葉』などをよく読んでみると、東国叛乱勢力の中で頼朝の存在がきわめて高く評価されていることに気がついて、いささか混乱するところがありました。彦由氏の研究からは学ぶべき所が多いのですが、甲斐源氏と頼朝を同等の政治勢力としてに捉えるような見方には違和感を感じてしまうのです。

　今日は、関連する先行研究を読んでいたのですが、松井茂氏の「源頼朝と甲斐源氏」（『文化』第42巻第1・2号、1978年）を読んで大いに腑に落ちるところがありました。当然、以前読んでいるはずなのですが、その時には納得できなかったのだと思います。
　最近、私は各地に挙兵した勢力の中で頼朝が一頭地を抜いた存在であったことを「「東国武士」の実像」（高橋修編『実像の中世武士団』 高志書院）の中で述べたのですが、それを補強してくれるような内容でした。松井先生に感謝です。

　 結局、彦由氏の説も踏まえつつ、最近の政治史研究の成果に基づいて、それを相対化するという形で、私の甲斐源氏にたいする認識は落ち着きそうですが、それは木曾義仲や源行家の評価、ひいては鎌倉幕府論にも関わる問題だと思います。目下、「木曾義仲論」の最前線にいる長村君などの御意見をうかがいたいものです。

　昨日頂いた髙橋昌明先生からのお手紙によると、最近の武士論研究は在地武士団の見直し、再構築に議論が向けられているようですが、そうした研究が進行する中で、上記のような問題についても、新しい見解が示されるようになるものと期待したいところです。
　 いろいろ御教示いただければ幸いです。

　【追記】　本日、朝日放送の１８時台のニュースで、先日奈良女子大の前川佳代先生が紹介して下さった(>>No.7925)イベントの様子が放映されました。
　　http://www.nara-wu.ac.jp/news/H22news/110112.pdf
　実験は大成功だったようで、甘葛煎はとても美味しそうでした。