１９７９年に高校に就職して以来、いろいろ授業に工夫はしてきたのですが、結局は教科内容に対する研鑽の度合いと、そのときの健康状態が授業の成否を左右するものです。もちろん、生徒・学生の側の受信能力、それに教える側のおかれている職場環境も重要な規定要因。

　私の経験から言うと、変わり者と言われる先生の授業ほど面白かった。
　高校の時、数学の先生がいきなり思いついた数式を黒板に書きまくって呻吟したあげく、授業を放りだしてしまったり、倫理の授業で、私が目立ちたい一心で国家体制についての理論的な質問をしたら、真剣に考え込んで、その後３０分以上静止状態になってしまわれた先生とか、そういう先生の授業が最高でした。
　その後、数学の先生は神奈川大学、倫理の先生は東京学芸大学にうつられましたので、大学の講義というのはああいうものなのだな、と大いに期待したものでした。
　あの先生たちなら、授業アンケートにどんな所見を書くものか？

　現代国語の老先生（と言っても、今の私よりずっと若かったはず）は、教壇の椅子に座って「かざぐるま～、かざぐるま～」と詩の朗読をしている間に眠ってしまって、生徒たちもチャイムが鳴るまで静かに待っていた、という「事件」もありました。

　「シューベルト号」と名付けた自作の自動車（車検がよく通ったものです）で通勤していた美術の先生とか、清掃こそ教育であるという自負のもとに、佐原からの遠距離通勤にも拘わらず、早朝から出勤して木に登って枝下ろしをしていた物理の先生とか。
　ちなみに、この先生の授業はサッパリ分かりませんでした。ただ、ドップラー効果を説明するときの仕草のおかしさだけは記憶にあります。

　女子生徒が家庭科をやっている時間に、『徒然草』を教材に人生のはかなさを語ってくれた、これも老先生。
　その老先生と一緒に、よく司書室の日なたでお茶を飲んでいた小柄な女性の老先生。この音楽の先生は、教室の前の方に座っている生徒には、内職をしていても良い成績をくれました。
　あの頃の私は、ソプラノのパートまで声が出ましたっけ。
　こんな時代の千葉東高校に行ったので、今の私があるのでしょう。

　昨日の大河ドラマでは近代女子教育のポリシーが脚本に反映されていてよかった、ということを書こうとしたら、結局、昔話になってしまいました。
　 同女の学生さんは、どのように受けとめられたでしょうか。
　ちなみに、本学の創立者もこの同志社女学校で学んだのです。

　【追記】
　　☆　國學院大学大学院ＯＢの池田陽平さんより、御高論「後白河・後鳥羽院政期における延暦寺嗷訴（Ⅰ）（Ⅱ）」（『政治経済史学』５５５・５５６）を御恵送頂きました。
　池田さんに、あつく御礼を申し上げます。　

　昨日は現社の２回生と京都文化博物館を見学してきました。

　猛暑がぶり返し、連休初日で観光客も多く、フリーマーケットも開かれていて、エントランスまでは大混雑でしたが、展示場は思いの外、人が少なく、じっくりと見学を楽しむことが出来ました。
　 特別展「京都・美のタイムカプセル」もなかなか面白かったし、俊寛の書状もしっかりと見てまいりました。

　ただ、いつも思うことながら、２階の総合展示（京都の歴史）は、（手前味噌になりますが）開館当時の方が充実していたと思います。こうなってしまったことの事情はいろいろ想像できるのですが、大きなディスプレイで動く画像を流して演出する方法は思考の余地を与えないので感心しません。

　こうした展示のあり方や、見学者の動線、博物館職員の採用や人事管理の問題までお話しながらの見学でした。
　１階のろうじ店舗の中の茶店で一服の後に解散。
　ちょっと疲れましたが、楽しい一時を過ごすことが出来ました。

　それにしても昨日の京都は暑くて大変でした。京都女子大学の付属高校では文化祭、小学校は参観日だったようで、プリンセスラインバスも超満員。車内はサウナ風呂の如しで、体調維持に赤信号が点灯といった有様でした。

　後期のゼミも動き出しました。１９日は夏休み期間中のことなどについて、みなさんからのお土産などもいただきながらいろいろとお話しできました。私の旅行の話なども聞いていただいてありがとうございます。
　次回からまた本格的に講読も再開したいと思います。

　日時：２０１３年９月２６日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：頼家・実朝期の振り返り

　※しばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。夏休み後に再開する段になっても一向に夏の気配が消えませんが、そんな季節に何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞ「ご自由に」ご参加ください。京都女子大の方限定ではありませんよ。

　本日の演習の時間に確認したところでは、まだご存知でない方が多かったので、あらためて締め切りを変更して案内を致します。
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　みなさんが研究対象として希望している「地域振興」・「京都の歴史」・「社会教育」研究の観点から、下記のように、 博物館見学を実施します。
　
　日時：２０１３年９月２１日（土）１３～１５時
　見学先：京都文化博物館（中京区三条高倉　地下鉄烏丸御池駅から徒歩３分）
　現地集合・現地解散

　「基礎演習Ⅱ」（１回生）・「演習Ⅱ」の履修者（２回生）と合同で行います。カリキュラムに基づくものではありませんから、自由参加です。
　ただし、人数によって見学形態を考えますので、参加希望者は、９月２０日（金）までに、野口までE・メール（上の野口　実の名前をクリックして下さい）でお知らせ下さい。
　◎　集合場所は、市営地下鉄烏丸御池駅、京都駅側の無人改札口に１３：００ということになりました。

　なお、上記科目履修者の同行者や研究所ゼミ関係の方の参加も歓迎します（ただし、連絡をお願い致します）。

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　☆　東京大学史料編纂所の黒嶋敏先生より、新刊の御高著『海の武士団　水軍と海賊のあいだ』（講談社選書メチエ）を御恵送頂きました。
　魅力的なテーマ。中世前期でもさらに深めていきたい問題です。
　黒嶋先生にあつく御礼を申し上げます。　

　台風について御心配を頂き、ありがとうございます。
　現時点（９：４０）では、当地はすでに雨もおさまって平穏を取り戻しております。拙宅は、藤原道長の葬地背後の高台に位置しますので、交通不便ながら、水害の危険は少ないところです。

　なお、大学は授業日ですが、「安全に授業を実施することが困難なため、本日1講時及び2講時の授業を休講とします。なお、午前10時までに回復すれば、3講時からの授業は実施します」とのことです。
　大学ＨＰで御確認ください。

　交通機関も不通の所が多いようですから、学生のみなさんは、無理をしないように、くれぐれも安全第一に行動してください。

　＜念のために再掲＞「基礎演習Ⅱ」（１回生）・「演習Ⅱ」の履修者（２回生）へ

　　みなさんが研究対象として希望している「地域振興」・「京都の歴史」・「社会教育」研究の観点から、下記のように、
博物館見学を実施します。
　
　日時：２０１３年９月２１日（土）１３～１５時
　見学先：京都文化博物館（中京区三条高倉　地下鉄烏丸御池駅から徒歩３分）
　現地集合・現地解散
　
　「基礎演習Ⅱ」（１回生）・「演習Ⅱ」の履修者（２回生）と合同で行います。カリキュラムに基づくものではありませんから、自由参加です。
　ただし、人数によって見学形態を考えますので、参加希望者は、９月１５日（日）までに、野口までE・メールでお知らせ下さい。

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　昨日は午後、名古屋に元木先生のお話を聴きに出掛けました。運良く、往きの新幹線で元木先生と御一緒。よもやま話に花を咲かせていると、あっという間に到着。
　ゼミ関係者では洛南の先生がお見えでした。それから、師範代の先輩や、国学院の院生の方もお出ででした。

　お話はやはり、髙橋昌明氏の六波羅幕府論に触れるところが多く、出掛けた甲斐がございました。いつものように熱の入ったお話の後、司会の松薗先生から御指名を頂いたので、大番役と家人制の問題や「京武者」の範疇など、つまらない質問をさせて頂いたのですが、そんなことより、もっと幕府論についての議論に資するようなことを申し上げればよかったかと反省しております。

　通説では一族の結束が唱えられている平家一門内部の不協和音について、元木先生はすでに御高著でも鋭く指摘されていますが、これはやはり治承・寿永内乱の理解に重要なポイントであることを再確認させて頂きました。私は近年、通説のような鎌倉幕府成立の画期性の強調に疑問を持つに至っているのですが、はたして頼朝が鎌倉に定住する必然性があったのかどうか、そんなことをもう一度考えて見る必要を感じました。
　なぜ治承・寿永内乱が起こったのか、またあらためて考えてみる、よい機会を与えて頂いたと思います。元木先生にあらためて感謝申し上げる次第です。

　これらのことについては、また１９日の後期初回のゼミの時間にでも御報告したいと思います。師範代の課題とされていることにはお役に立つことでしょう。
　週明けが、再刊される論文集の再校と『研究紀要』掲載論文の提出締切ですので、私はまた焦燥の中にあります。

　お久しぶりです。下記の要領にて、日本古文書学会見学会を開催いたします。
　今回の見学会は、長村君のご尽力で実現しました。当日は長村君による解説もございます。
　ふるってご参加くださいますようにお願い申し上げます。
　なお、新聞でも話題となりました俊寛の書状は展示替えのために拝見できませんが、新たに紹介される平重盛・頼盛等の書状が拝見できます。

　日時　10月14日月曜日・祝日
　　　　　17時～19時　受付は16時45分から
　場所　京都文化博物館
　　　　　集合場所は2階コネクションホール 　参加費　500円プラス展示室入場料
　「陽明文庫の名宝」展を見学致します。
　『御堂関白記』、『兵範記』紙背文書（平重盛・頼盛書状）など

　参加ご希望の方は、ハガキに会員・非会員、御所属を明記の上、下記まで申し込みください。10月7日（月）必着でおねがいいたします。
　宛先　〒606－8501　京都市左京区吉田二本松町　京都大学大学院人間・環境学研究科　元木研究室」

　そろそろ学生諸姉も夏休み気分を完全に払拭された頃かと存じます。
　学問の秋。気合いを入れて取り組んで下さい。

　いよいよ来週から後期の授業が開始されますが、上記の演習はともに、１回生前期の「基礎演習Ⅰ」の時と同様にＬ校舎３Ｆの宗教・文化研究所共同研究室で行いますので、お間違えのないように。

　なお、研究所ゼミの史料講読会の再開は１９日です。後期から新たに参加を希望される方は、直接お出で頂いても構いませんが事前に御連絡下さった方が助かりますので、宜しく。

　みなさんが研究対象として希望している「地域振興」・「京都の歴史」・「社会教育」研究の観点から、下記のように、
博物館見学を実施します。
　
　日時：２０１３年９月２１日（土）１３～１５時
　見学先：京都文化博物館（中京区三条高倉　地下鉄烏丸御池駅から徒歩３分）
　現地集合・現地解散
　
　「基礎演習Ⅱ」（１回生）・「演習Ⅱ」の履修者（２回生）と合同で行います。カリキュラムに基づくものではありませんから、自由参加です。
　ただし、人数によって見学形態を考えますので、参加希望者は、９月１５日（日）までに、野口までE・メールでお知らせ下さい。
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☆　広島大学の下向井龍彦先生より、御高論「「腰縄」「面縛」論争と歴史学の方法－松本政春氏「軍団兵士と『腰縄』再論－下向井龍彦氏の批判に接して－」を読んで－」（『続日本紀研究』４００）・「平清盛音戸瀬戸「日招き」開削伝説の形成と浸透」（『芸備地方史研究』２８２・２８３）を御恵送頂きました。
　下向井先生に、あつくお礼を申し上げます。

　【追記】Facebookに重源ゆかりの栢ノ森遺跡（京都市伏見区）の写真を載せました。

　夏休み中のゼミメンバー。荒天で交通機関が大混乱しているのをものともせずに列島を移動したり、欧州遠征を企てるなど、様々な障害に立ち向かい、進取の精神を貫いて元気いっぱいの様子。
　老輩も見習わないといけません。ゴホゴホ。
　しかし、このところ偏頭痛はするし咳はとまらないし・・・・。
　そろそろ、後期の準備も始めなければなりません。

　☆　東京都足立区で長く文化財行政に携わっておられる加増啓二先生より、新刊の御高著『戦国期武蔵の戦乱と信仰』（岩田書院）を御恵送頂きました。
　加増先生とは千葉在住の頃に「千葉氏」の縁で知己を得ました。とても誠実な方で、論文の行間からも、そのお人柄が伝わってきます。
加増先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆ 群馬県立太田東高校の須藤聡先生より、御高論「近世前期西上州の漆年貢についての一考察－鬼石領を中心に－」（『群馬歴史民俗』３４）・「「厩橋」と大胡郷」（『ぐんま地域文化』３９）、ならびに御高論「宇都宮朝綱と下野守源義朝」掲載の『武尊通信』１３２号を御恵送頂きました。
　須藤先生に、あつく御礼を申し上げます。