2月10日まで京都女子大学写真部の学外展「テスト終わっ展」が、ギャラリー「祇園小舎」(東山区四条通縄手東入る北側　tel 075-551-3848　京阪祇園四条駅から東に徒歩2分)において開催されているとのことです。時間は11時～18時(10日は17時まで）とのこと。
　写真部は当ゼミの主要メンバーが副部長をつとめておられます。四条に遊びに出かけるついでにでも、ちょっと脚をのばして覗いてやって下さい、とのことであります。
　写真部の皆さんは優等生ばかりだと思うので、「テスト、単位落とし展」の開催の予定はなさそうですね。

　本日、『紫苑』第１１号の初校ゲラが出ました。巻頭論文を書いて頂いた満田さんもお見えになり、美味しいお土産を頂きました。
　校正の期間は一週間と短いですが、１４日には印刷屋さんに渡せるように、執筆者の皆さん、宜しくお願い致します。

　本日のゼミは岩田君の報告の続き。東国国家論や鎌倉幕府の成立時期についての基礎的な勉強が出来たことと思います。雑談で長引きましたが、ときにはこういうお話もよいでしょう。

　☆　滋賀県立大学の京樂真帆子先生より、御高論「平安京都市社会と火災」の収録された三宅和朗編『環境の日本史２　古代の暮らしと祈り』（吉川弘文館）を御恵送頂きました。
　京樂先生にあつく御礼を申し上げます。　

野口先生、私の誕生日を気にかけていただき、ありがとうございます。

最近のニュースで、感動した話をひとつ。

アフリカのマリ共和国が内戦状態であり、先日、フランスが軍事介入したことはご存じの通りと思います。その過程で、歴史地区が世界遺産に指定されているトンブクトゥが争奪の的となりました。トンブクトゥはサハラ砂漠の貿易中継地として13世紀以降に栄え、イスラーム研究の中心都市でもありました。そこには12世紀からの貴重な古文書の大群が残っており、国立研究所のほか、60以上の私立施設が古文書を守ってきたといいます。しかし、今回の内戦でこの古文書群が失われたというニュースが世界を駆け巡りました。

ところが、続報で、この古文書群の大半が、実は救い出されていたことが判明したのです。それも、反政府武装勢力が町を占領する直前に、古文書を砂漠に埋めて隠したといいます。
「ここの人々は大昔のことを覚えている。古文書を隠すのには慣れている。砂漠に出て、安全になるまで埋めておくんだ」。

さらに驚いたこと。国立研究所の所員たちは武装勢力が侵攻してきた時、いったんは首都バマコに逃げ出しました。しかし、彼らは改めて、約1200キロ離れたトンブクトゥに密かに潜入し、武装勢力の目をくぐり抜けながら、深夜などに研究所から徐々に文書を回収したというのです。さらに、古文書は砂漠を行き来する交易商人の助けを借り、文書の箱の上に粉ミルクや米の袋など実際の商品を載せてカムフラージュし、首都バマコの安全地帯まで運んだ。最終的には、研究所が所蔵する古文書約45,000点のうち約20,000点は武装勢力の放火で失われたものの、約25,000点が救出されたというのです。もちろんこれは命がけです。もしこうした行動を武装勢力に見つかったら、否応無しにその場で射殺されていたはずです。彼らは命を張って古文書救出にあたったのです。

これだけでも感動的なのですが、私がもっとも心打たれたのは、トンブクトゥのひとりの観光ガイドさんが語った言葉です。
「これらの古文書は、この町の本当の黄金だ。
「古文書、私たちのモスク、私たちの歴史、これらは私たちの宝なのだ。
「それがなければ、トンブクトゥなど何ものでもない。」

これ以上、何もいうことはありません。この高貴な人々に、一刻も早い安寧の日が来るのを祈っています。

【出典】http://mainichi.jp/feature/nationalgeo/archive/2013/01/30/ngeo20130130003.html
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130202-00000013-mai-m_est
http://mainichi.jp/select/news/20130202k0000m030189000c.html

　少し遅くなってしまいましたが、山田邦和先生、お誕生日おめでとうございます。

　本日の京都は小雨模様です。
　後期通常の授業期間はとっくに終わっているにもかかわらず、昼休みのＡ地下食堂は思いの外、学生さんでいっぱいでした。ランチのコーナーに近寄れないので、カツ丼３５０円也。
　目下、さまざまな事務処理と原稿の執筆、校正が錯綜して混乱しております。

　車の１２ヶ月点検で、タイヤやバッテリーを交換したために、懐具合があやしくなってきました。緊縮財政を心懸けたいと思います。

　今月のゼミの予定は、トップページで御確認下さい。

　＞鈴木君　お時間が取れるときに、研究室のＰＣの件、よろしくお願い致します。

　瀬戸内寂聴さんが、今朝の京都新聞「天眼」の欄に、「老齢力」と題するエッセイを書かれている。その中で、史上最高齢で芥川賞を受賞した黒田夏子氏について、「私はこの人が小説家になろうと決めて以来、生活の都合のいい職業をすべて拒否して、ひたすら書く時間の得られるアルバイトだけをしてきたという姿勢にいたく感動した」と述べておられる。
　これは、小説家に限らず、何か専門的なことに人生の目的を求めようとする人には共通の姿勢だと思う。
　私の周りにいる優秀な若い歴史学徒の諸姉兄も、まさにそれである。だから、逆説的に言うと、世に権力を持つ識者方は、こういう人たちの中にこそ人材を求めるべきであると思う。

　話は変わるが、本の編者は辛い。
　まず、執筆者の選択。優れた将来性を見込んでお願いしたつもりが、本人はすでにモチベーションを失っていたりする。一方、依頼しなかった人の中からは恨み言がきこえる時もある。
　意欲満々で、素晴らしい原稿をお送り下さる方がいる一方、予期せぬ様々な事情で執筆の遅延に追い込まれる方も現れる。こういう方の原稿は待ってあげたいが、しかし、若手の研究者の著作は将来にかかわることもあるから、早々に刊行しなければ申し訳ない。それに、場合によっては出版社の営業上の事情も考慮しなければならない。
　本の編者は責任が重く、辛い。
　しかし、こんなことを公言する編者はいない。私は愚かな変者なのであろう。

　本日、元木泰雄先生・平雅行先生と三人で一巻ずつの編を担当する『中世の人物　京・鎌倉の時代』の三巻全ての初校ゲラを清文堂の編集者の方から拝受致しました。
　元木先生編の第一巻「保元・平治の乱と平氏の栄華」は３～４月には出版される予定とのことです。
　御執筆いただいた先生方には、校正で、またお手数をおかけ致しますが、何卒宜しくお願い申しあげます。
　早々にお原稿をお送り頂いた先生方には、長くお待たせ致しましたことをお詫び申し上げます。
　刊行をお待ち頂いている皆様には、もうしばらくの御辛抱をお願い申し上げる次第です。御期待にお応えできる書籍となることは間違いありません。
　なお、第一巻「保元・平治の乱と平氏の栄華」と第二巻「治承～文治の内乱と鎌倉幕府の成立」の構成（予定段階）については、>>No.9784・>>No.9787を御覧下さい。

　元木泰雄先生が、公益社団法人　中国地方総合研究センター編『「海」の交流　古代から近世までの瀬戸内海・日本海』（同センター発行）に御高論「瀬戸内と清盛の夢」を発表しておられますので、御紹介させていただきます。

　２６・２７日の両日、中世前期における阿波国の有力武士に関係する史跡の調査に出かけてきました。まず、１２世紀末のものとされる丈六の聖観音像のある丈六寺（徳島市丈六町）に直行。勝浦川左岸に立地する古刹で、五味文彦氏により田口成良（阿波民部大夫重能）との関連が指摘されている寺院です。次に久安２年（１１４６）７月１１日「河人成俊等問注申詞記」の記事に登場したり関係する国府周辺の史跡へ。

　２６日は、先に徳島市立考古資料館に立ち寄って情報の確認。学芸員の方から周辺の地図などのコピーを頂いて、国分寺・常楽寺（延命院）を回り、周辺の空間構造を確認する。国府が鮎喰川の水運を前提に存在していたことを理解。また、ここを伊予街道が東西に走っていることも重要。
　鮎喰川にかかる一宮橋を渡って、徳島市中心部に戻る。

　２７日は、田口成良の本拠地と考えられている地域へ。まず井戸寺と隣接する八幡神社。ここを田口氏の居館跡とし、屋島合戦の前に源義経軍が襲来したとする所伝もあるようです。次に目指したのは、桜間の池。桜間は田口成良の弟桜庭（桜間）介良遠の本拠の地で、桜間の池は当時一キロ四方もある大池で歌枕にも詠まれている。吉野川の河道に由来するようだが、現在は桜間神社境内にのこる僅か５メートル四方くらいの小池にその名を留めるのみ。近世に徳島藩主によって建てられた大きな石碑が文化財に指定されています。ここは絶景。すぐ北側を吉野川につながる飯尾川が流れており、やはり舟運がポイント。中世前期の有力武士の本拠の共通要素です。ちなみに、周辺は風光明媚。

　その後、阿波国府の所在地とされる観音寺（境内に総社と八幡社を合祀した祠あり）と府中宮（印鎰社）、ついで国分尼寺跡を見学し、鮎喰川右岸の一宮神社・大日寺を回って帰途につきました。

　調査を行うにあたって、地元研究者の島田泉山氏・山下知之氏・福家清司氏・長谷川賢二氏らの著書・論文を拝読していたこともあり、現地を調査して、気がついたり、考えさせられることが多くありました。従来、中世成立期の四国の武士は日本史の通史叙述の中であまり評価されてきませんでしたが、新たな武士論構築に供すべき様々な事実が、この地域の武士の存在形態にみとめられるように思いました。田口成良については出来れば専論の形で纏めてみたいと考えています。

　ちなみに、調査地のお寺はほとんどお遍路さんの立ち寄るところでした。

　帰途、徳島県立阿波十郎兵衛屋敷に立ち寄って人形浄瑠璃を鑑賞する事が出来たのも幸いでした。地方自治体による地域文化の継承への取り組みという点で、現代社会学部の新年度からの講義の材料にも出来そうです。

　２９日は『紫苑』11号の入稿予定日ですね。
　『吾妻鏡』は通常の講読をお休みして、私が拙い報告を致します。

　日時：２０１３年１月２９日（火）午後３時頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　内容：「鎌倉幕府の“成立”をめぐって－佐藤説・黒田説の検討－」
　参考文献：
　　黒田俊雄「中世の国家と天皇」『岩波講座日本歴史６中世２』岩波書店、1963年（のち『日本中世の国家と宗教』岩波書店、1975年、および『黒田俊雄著作集第１巻権門体制論』法蔵館、1994年に再録）
　　黒田俊雄「中世における地域と国家と国王」（『黒田俊雄著作集 第一巻 権門体制論』法蔵館、1994年、初出は1987年）
　　佐藤進一「幕府論」『日本中世史論集』岩波書店、1990年（初出は1949年）
　　佐藤進一「寿永二年十月の宣旨について」『日本中世史論集』岩波書店、1990年（初出は1959年）
　　佐藤進一『日本の中世国家』岩波書店、1983年（岩波現代文庫、2007年）

　※次回以降の『吾妻鏡』の範囲は以下の通りです。

　範囲：元久三年（建永元年、1206）六月十六日・二十一日、七月一日・三日、十月二十日・二十四日、十一月十八日・二十日、十二月二十三日
　　　　 建永二年（承元元年、1207）二月十一日・二十日、三月一日・三日・十日・二十日、六月二日・二十二日・二十四日・二十九日、七月十九日・二十三日、八月十五日・十七日、九月二十四日、十月二日、十一月十七日・十九日、十二月三日の各条

　野口先生からのご案内のとおり、二月は毎週木曜日（７日、１４日、２１日、２８日）に開催予定です。

　火曜日の『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。
　基礎的な史料読解のニーズにも対応しておりますので、新年から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　高校生の頃からお世話になっている『徒然草』に、こんなことが書いてあります。「友とするにわろき者、七つあり。一つには高くやんごとなき人。二つには若き人。三つには病なく身強き人。四つには酒を好む人。五つにはたけく勇める兵（つはもの）。六つには虚言（そらごと）する人。七つには欲深き人。よき友、三つあり。一つには物くるる友。二つには医師（くすし）。三つには知恵ある友。」（第１１７段）。

　兼好さんは年寄りが若者の中に交じることをやたらと嫌悪しておられます。そうかも知れませんね・・・。

　「よき友」の二番目にあげられている「医師」。まさに、そう思います。私が後生大事に抱えている例の結石は膀胱の方まで落ちてきたようで、不快感は続いていますし、何しろ身体の不調こそ諸悪の根源であることを思うとき、「いつ何時たりとも頼りになる医師」が友でいてくれたならとは誰でも思うことでしょう。こういうときにこそ、Facebookで友達申請したら良いのでしょうか。「日本中世史（とくに武士論）の好きな泌尿器科のお医者さん」とか？

　『紫苑』の編集、池嶋さんが頑張ってくださっており、いよいよ来週には入稿の段取りです。学部生の原稿については、先輩たちが下読みをしてアドバイスするという態勢も整ってきて、ゼミの機関誌としては理想的なものに近づいてきたように思います。

　『吾妻鏡』の史料講読会は今月２９日も開催。そして、２月中も原則として木曜日に開かれることになりました。これは岩田君や山本さんが牽引してくれているので助かります。　　

　☆　本学名誉教授の加納重文先生より、御高著『訳注　藤原定家日記（１）　治承四年二月～正治元年六月』・『訳注　藤原定家日記（２）　正治元年七月四日～同二年十二月廿九日』（望稜舎）を御恵送頂きました。
　加納先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　長野県の村石正行先生より、御高論「鎌倉時代の「款状」とその機能」掲載の『信濃』 第64巻第12号 (通巻755号）を御恵送頂きました。
　「東国信濃の鎌倉時代」の特集号なので、ゼミメンバーが大挙して掲載各論文のコピーをとらせていただいておりました。
村石先生に、あつく御礼を申し上げます。

　本日の『玉葉』の講読会は、参加者諸姉多忙（期末試験のレポートが間に合わない）のため、急遽中止することになりました。次回は新年度になる模様です。

　このところ自らの身体の老化の進行に脅えておりますが、その回復に一役買ってくれるはずの風呂の給湯機が３日ほど前に壊れました。その解決には、業者さんとの遣り取りが欠かせないわけですが、こういうことに、もしも私が関わると、世間慣れしていないためか、行き違いが多くて困ることになります。
　当たり前に生きていくことが出来ない人間が歴史を研究しているというのは実にマズイですね。

　マズイといえば、本日、大学の図書館から貸借依頼をしておいた本が届いたという連絡を頂いたので受け取りに行ったのですが、あまり時間の余裕がないのに、館内でしか閲覧できず、また著作権の関係で複写の分量に制限があるという条件下、例の如く落ち着きを失ってしまったらしく、コピーカードをコピー機に入れたままにして引き上げてしまい、電話を頂いて取りに戻るという失敗をしでかしました。
　図書館カウンターの職員のみなさまには、いつも親切に対応して頂いているにも拘わらず、御迷惑をおかけするばかりで申し訳ない限りです。

　次に、御迷惑といえば、最近、つぎつぎと知人（青学の時のゼミの外務大臣の某君など）からFacebookに参加したから見てくれというメールが届くので、どんなものかと覗いてみて、アカウント登録などという未知の領域に分け入ってみたところ、いろいろな方のお名前（写真があるものも）が現れ、この人を知っているかという問が表示されたので、「知ってる、知ってる」とばかりにクリックしてしまったのですが、それは、どうやら「お友達になりましょう」というメール送信のボタンであったらしく、ひょっとしたら、多くの方の所に、そんなメールを送りつける仕儀になってしまったかも知れません。
　そもそも、 私がFacebookに自分の情報を正確に登録できているかどうかも不確実ですので、受け取られた方は誰からの送信なのか分からないのかも知れませんが、こんなところからで恐縮ですが、お詫びを申し上げる次第です。
　これからの時代、意思伝達にこういう手段が一般化して、使えない人間は市民的権利の行使が困難になってしまうかも知れませんから、いずれ、どなたかこの方面に詳しい方に、上手な使い方について御教示を仰ぎたいと考えております。

　しかし、全ての人が全世界に向けて自分のプロフィールを晒すというのは、些か不気味なようにも思えますね。