昨日は敬老の日でした。どのニュース番組でも、老いてなお驚異的な若さやフィジカル能力を維持するご老人達がやたらと紹介されていましたが、それはそれで尊敬すべきとしても、もっと普通な、たとえば笠智衆さんのような枯れた雰囲気の、それでも立派なご老人を紹介してくれても良いのではないでしょうか（それじゃあニュースにはならないと判断されるからでしょうか）。

　後期の火曜日の『吾妻鏡』は以下の範囲から読み進めて行く予定ですとお知らせしましたが、今日は過去の講読会で読んだ注目すべき記事を適当に選んで紹介させていただきました。参加者の皆さんは重たい『吾妻鏡』を持ってきていただいたのにすみません。
　次回も、今日の続きをご紹介したいと思います。その後、以下の範囲に戻って読み進めていきましょう。

　日時：２０１０年９月２８日（火）午後３時～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：本日（９／２１）お配りした史料
　　　　正元二年（文応元年、1260年）七月八日・十日・二十五日・二十六日・二十九日、八月六日・七日・十二日・十五日・十六日・十七日、九月五日、十月十五日、十一月十一日・十八日・二十一日・二十二日・二十六日・二十七日・二十八日、十二月一日・二日・十六日・二十日・二十一日・二十三日・二十五日・二十六日・二十九日
　　　　文応二年（弘長元年、1261年）正月四日・十日・二十五日・二十六日、二月二十日・二十五日・二十九日、三月五日・十三日・二十日・二十五日、四月二十一日・二十三日・二十四日・二十五日・二十六日、五月一日・十三日、六月一日・三日・六日・十日・十八日・二十二日・二十三日・二十五日・二十七日・二十九日・三十日、七月二日・九日・十七日・十八日・二十二日・二十九日、八月二日・七日・十日・十二日・十三日・十四日・十五日、九月三日・四日・十九日・二十日、十月四日・二十九日、十一月一日・二日・三日・二十六日、十二月二日の各条

　毎週火曜日の『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。基礎的な史料読解のニーズにも対応していると思いますので、秋から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加ください。

　野口先生、ご案内をお任せしてしまい失礼致しました。
　九月でこの猛暑では、「良い季候」を目的に来日した外国人観光客の方々や、体育祭及びその準備などフィジカル的な負担の大きいイベントを行う学生さんなどには本当に大変だと思います。

　後期の火曜日の『吾妻鏡』は以下の範囲から読み進めて行く予定です。中断期間もありましたので、初回（９／２１）は岩田のほうで何か材料をご用意致します。本格的に読むのは二回目（９／２８）以降でよろしいでしょうか。

　日時：２０１０年９月２１日（火）午後３時～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：正元二年（文応元年、1260年）七月八日・十日・二十五日・二十六日・二十九日、八月六日・七日・十二日・十五日・十六日・十七日、九月五日、十月十五日、十一月十一日・十八日・二十一日・二十二日・二十六日・二十七日・二十八日、十二月一日・二日・十六日・二十日・二十一日・二十三日・二十五日・二十六日・二十九日
　　　　文応二年（弘長元年、1261年）正月四日・十日・二十五日・二十六日、二月二十日・二十五日・二十九日、三月五日・十三日・二十日・二十五日、四月二十一日・二十三日・二十四日・二十五日・二十六日、五月一日・十三日、六月一日・三日・六日・十日・十八日・二十二日・二十三日・二十五日・二十七日・二十九日・三十日、七月二日・九日・十七日・十八日・二十二日・二十九日、八月二日・七日・十日・十二日・十三日・十四日・十五日、九月三日・四日・十九日・二十日、十月四日・二十九日、十一月一日・二日・三日・二十六日、十二月二日の各条

　ですが、再開後の後期の火曜日の『吾妻鏡』は、頼経～宗尊将軍期の注目すべき記事をオムニバス形式で振り返りながら読むようなことをやってから、以上の範囲に戻りたいと思います。その振り返りのための史料は岩田が用意します（メンバー各自で好きな記事を選んでご用意していただいてもけっこうです）。以前読んだ箇所をどんどん忘れてしまわないようにしたいですからね。

秋立つとは名ばかりの昨今、遅ればせながら残暑お見舞い申し上げます。
長らく御無沙汰いたしております。
先生の御体の具合が心配されます。どうぞ御自愛ください。

８月６日から、東京大学史料編纂所のデータベースのうち
『小右記』が利用不可となっており、頻繁に利用していた私は痛手を蒙っております。
たまには図書館で本の虫になるがいいとの天啓だと思って、
少しは真面目に勉学に励まねばと思います。

『小右記』講読会、後期は９月15日から再開ということですが、
次回は長和四年五月十二日条からの再開となっております。
場所はＬ校舎３階共同研究室、時間は13時から14時30分までです。
興味をお持ちの方がいらっしゃいましたら、そうぞお気軽に御参加ください。

　大谷さん、ありがとうございました。後期も宜しくお願い致します。
　この講読会、記録の読解力を養う上で、とても有益です。しかも、大谷さんが平安文学研究の立場から、文学作品から関連する記事を集めてきて下さいますし、儀式・制度についても詳細な情報が提示されます。関心のある方はぜひ一度参加してみて下さい。
　現在の参加メンバーの所属構成は国文院生と国文４回生・史学３回生です。

　先月下旬から今月初旬にかけて、各地で史学・国文関係の大きな学会が開かれています。体力不足のため、せっかくお誘いを頂いたにも拘わらず、すべて欠席をしてしまい、大変申し訳ありません。
　参加された皆さんから、お話しをうかがうことを楽しみに致しております。

　☆　峰岸純夫先生より、幻の真慈悲寺調査ボランティア編『幻の真慈悲寺を追い求めて』（日野市郷土資料館）を御恵送頂きました。
　市民ボランティアによる貴重な調査の成果です。
　峰岸先生に、あつく御礼を申し上げます。

　アップロードされた『紫苑』第８号に対して、さっそく、鎮西の方がiPadで動作確認をして下さり、「ホントぴったり」との御評価を頂きました。ありがとうございました。
　94ページには、少なくともお知り合いの方２名（御出身の大学の先生であった方を含む）が写っているはずです。
　ぜひ、本文に対する御高評もお願い申し上げる次第です。
　さらに、拙著もお読み頂いているようで、あわせて「某所より」御礼を申し上げます。

　当方、目下ほぼ１０年ぶりのギックリ腰で、養生中であります。耄碌に加えて猛暑と腰痛の中、それなりの（例の如く『回顧と展望』には無縁の）論文が出来上がりつつあります。
　一方、元木先生は、関学の院生さんたちと、この猛暑の中、神戸で史跡見学の由。そのタフなことといったら羨望あるのみです。

　腰をかばっていたら、身体中のあちこちが痛くなってきました。