掲示板に久しぶりに書かせていただきます。
　20日の古文書見学会には野口先生にもお越しいただき、感謝しております。それにしても、国宝の文書の実物を手に取りながら、上島先生のご解説をいただくとはなんと贅沢なことでしょうか。紙の質、墨の色、折り方など、古文書の非文字情報は、なんと豊かなことでしょうか。こうした古文書分析の方法を切り開かれた上島先生のご研究を、関西の研究者が継承しないわけにはゆきません。若い方々のご活躍を期待致します。

　さて、野口先生も予告された伊予旅行。充実した楽しい旅行になりました。
　今回は東京から漆原徹、佐藤秀成のレギュラーともいうべき両先生に、近藤好和先生もご参加になりました。関西からは小林基伸先生、当方、院生では岩田、花田、伊集、坂口、米沢の諸君、そして地元から元近藤先生の受講生宇野さん、そして山岡さんが参加されました。今回は強烈晴れ男、土佐の豪快先生こと池内敏彰先生が体調不良でご欠席になり天候が懸念されましたが、幸いほぼ好天に恵まれました。

　21日、新幹線で福山駅集合。レンタカー二台に分乗してしまなみ海道を通ってまずは生口島の向上寺三重塔を見学。朱塗りが鮮やかな室町の塔で、瀬戸内海を背景にした姿はまさに一幅の絵画でした。もっとも、非観光寺院のため駐車場がなく、駐車場探しで時間を大幅にロス。駐車場から寺院に行く道にも迷い、保育園の子供に不審者扱いされたり散々でした。ただ、駐車場前のイタメシが鄙には稀なしゃれた店、質はもちろん、量も近藤先生を満足させるものでした。
　その近藤先生の御解説で、大山祇神社の宝物を見学できたのも、これまた贅沢な時間でした。大鎧や太刀などの武具に関する認識を大いに改めたことでした。あの神社にあれだけ鎧があるのは奉納ではなく、実は略奪的な性格が強いとのこと。これまた予想外のことでした。
　近藤先生のご解説に聞き惚れながら（？）じっくり見学するうちに時間も経過、最後に予定していた大島の村上水軍資料館は時間切れ寸前、しかし伊集君の必死の電話が奏功して何とか入れてもらえたばかりか、館員の方に丁寧な解説をしたいただくなど、充実した時間を過ごしました。村上水軍の歴史をコンパクトに解説した興味深い資料館でした。
　水軍の根拠地となる海城は小さな島にあったとのこと、生活拠点と軍事拠点は異なっていたようです。
　その夜は、今治市に宿泊。市内中心街の焼き鳥「世渡」で夕食。まさに鳥のフルコース（刺身はなし）、甘めで濃厚なタレが鳥の味を引き立て、堪能致しました。もっとも、近藤先生曰く「食ったのは鳥肉とキャベツばっかりじゃん」。確かにそうですね。ちなみにキャベツは食べ放題。
　なお、付近はすっかりシャッター商店街の様相で、いかにもさびれた感じが否めません。40年余り前、家族とともに親戚を訪ねた折、「四国の大阪」と称された今治はもっと活気があったように思えたのですが。本家大阪に合わせたわけでもないのでしょうが・・・

　翌22日。まずは糸島公園。しまなみ海道の終点来島海峡大橋のたもとにあり、橋の景色も素晴らしいのですが、ここに来た目的は村上水軍の拠点のひとつ来島を見ることです。展望台から見えたのは別の島と判明、本物を探して若干右往左往でしたが、潮流の速い海峡に面した小島と確認。早い潮流が堀の代わりだそうです。
　ついで今回の旅行のハイライト、今治周辺の中世の石塔群を見学しました。付近の石塔（五輪塔、宝篋印塔）１１基を集めた乗禅寺をはじめ、多数の石塔を見学致しました。最大のものはなんと3.6メートル。銘のあるものはいずれも正中、元亨など、鎌倉末期に集中しており、この時期に何か大きな動きがあったことをうかがわせます。律宗などの石工集団がこの地に登場したのでしょうか。なお、野間神社の2.8メートルの塔は土台が崩れ傾いており、早急な手当てが必要と思われました。野間の斜塔ではしゃれになりません。
　ついで国分寺近くの脇屋義助の墓所を見学。彼がこんなところで亡くなったとは知りませんでした。新田の子孫を称する徳川幕府の時代に墓所はずいぶん立派に整備されたようです。
　そうこうするうちに12時を回り、早起きの近藤先生が空腹を訴えられたので、昼食のための食堂を探すのですが、バイパスなど幹線道路にも全く見当たらず。あのあたりの人は外食をしないのでしょうか？そうこうするうちに次の目的地西山興隆寺に到着。
　延々と続く厳しい上り勾配の参道を息を切らして登ると、堂々たる室町時代の本堂。その傍らに、またまた頼朝の供養塔と称する鎌倉末期の宝篋印塔が。この地域では、集中的に多くの石塔が造られたようです。頼朝のような不人気の人物の供養塔とは珍しいことですが、頼朝が所領を寄進したことと関係するようです。
　険しい参道で、まさに膝が笑う思いを致しました。
　そこから松山へ向かったのですが、田舎のこととて沿道に食堂がありません。松山まで我慢かと思った刹那、山岡さんから緊急電話。「空腹の余り近藤先生が暴れそう」との一大事。幸いに見かけたラーメン屋に飛び込み事なきを得たことでした。
　松山では、戦国時代の本堂のある浄土寺、道後に近く、国宝の仁王門や重文の建築物を多数有する石手寺を見学致しました。いずれも札所で、多くのお遍路さんが参拝しておられました。石手寺の境内では、当方が猫好きの本領発揮。撫で方が気に入ったのか、猫に何度もすり寄られる一幕もありました。我が家の猫もあれくらい愛想が良ければ、と思ってしまいました。
　その後、道後温泉の入り口にあり、河野氏の拠点となった湯築城跡を見学。資料館、復元した武家屋敷など、展示も工夫が凝らされており、なかなかうまく整備された公園でした。
　その晩は松山泊。前日とは打って変わって、まことに夜の街も賑やか。
　出かけたのは郷土料理の「五志喜」。五色そうめんやタイ飯を含む盛り沢山お料理で、満足致しました。近藤先生は、名物「鯛そうめん」がないことに若干ご立腹。
　真面目に宿に帰った若者を尻目に、漆原、小林、佐藤の諸先生と当方は宿近くのジャズバー「Monk」にまいりました。「もう腹いっぱいだし、一杯だけ」などと口々に言いながら、店の居心地の良さについついグラスを重ね・・・植木等の有名な歌が思い起こされます（笑）。かくして全員二日酔い。
　洒落たバー、にぎわう夜の繁華街。前日とは大違いでした。地方は県庁所在地だけが繁栄するという最近の傾向を如実に見せられた思いでした。
　
　23日は先に帰宅される近藤先生を空港にお送りし、国宝建築二箇所を見学。鎌倉の瀟洒な和様の本堂を持つ大宝寺。本堂正面にある桜の古木の名称が「うばざくら」。ただし、乳母桜だそうです。
　ついで松山北部の太山寺。ここは７間９間という信じがたい巨大な国宝本堂があります。これも鎌倉末期の建造。鎌倉末期の伊予に何があったのか、どなたか研究してみてはいかがでしょうか？
　道後近くの伊佐爾波神社は華麗な桃山建築。蛙股の中にユニークな絵画があるのですが、そのひとつが一遍上人像。まさに神仏習合ですね。
　その後、「坂の上の雲」の宣伝一色の市街地を抜けて松山城に登り、旅行を締めくくりました。
　来年は、美濃、あるいは信濃別所温泉などが候補になっております。
　ぜひ奮ってご参加ください。
　老耄で書き忘れたり、間違えも多いと思います。岩田君はじめ、旅行参加各位のご修正をお願い致します。

　このところ、掲示板の独占使用が続いておりますが、元木先生が機会を見て、四国旅行のお話を寄稿して下さるとのことですので、お楽しみに。
　岩田君も、サマーセミナーのお話も含めて如何ですか？

　今日は、私の「おじいちゃん」（父方）の命日にあたります。祖父は明治３４年（１９０１）、千葉県印旛郡弥富村飯塚の、天保年間に「名主職」・「組合村取締役」をつとめた農家（鈴木家、屋号は「大坂屋」）の次男として生まれました。 関東大震災の翌年、私の祖母（「おばあちゃん」）と結婚して野口家の婿養子になりました。
　私が生まれたときは、まだ５０歳でしたが、当時は５０歳が定年でしたから、私の記憶の中の「おじいちゃん」は、作業服を着て畑仕事や大工仕事に励む姿が中心です。千葉市長洲町の家の前のせまい道路の向かい側に土地を買って、晩年はここで畑仕事をするのが日課でした。この畑については、長～い国旗の掲揚に使うような材木を買ってきて、今どきは街中で絶対に見られないような、立派な「鯉のぼり」を立ててくれたことや、トウモロコシを収穫したことを覚えています。
　祖父は蒸気機関車が好きだったらしく、私を連れて、近くを通っている国鉄の線路端に汽車を見に行くことがありました。後で知ったことですが、若い頃、小湊鐵道に勤務していたことがあったそうです。
　鉄道と言えば、毎年、祖父と祖母に連れられて、曾祖父のお墓のある九十九里浜の片貝に、国鉄と軌道（九十九里鉄道）を乗り継いでおまいりに行ったり、成田山（新勝寺）に出かけたことを思い出します。恥ずかしい話ですが、成田山に行ったあるとき、私は祖父の背に負われながらお漏らしをしたことがあるそうです。
　祖父はなかなか器用な人で、千葉の「のみの市」で少しづつ手に入れた立派な大工道具をそろえていて、何でも作ってくれました。私が、少年時代に模型工作に凝ったのは、祖父の影響があったからだと思います。
　それから、祖父は大の風呂好きで、いつも近所の「高の湯」というお風呂屋さん（銭湯）が開くのを待って、一番湯に入っていました。ずいぶん一緒に連れて行ってもらいましたが、熱いお湯が好きなので困りました。祖父は高血圧でしたので、これが寿命を縮める一因だったことは間違いありません。
　お酒はほとんど飲まず、せいぜいお正月に親戚が集まったときに黒ビールを口にするくらいでした。だから、当家では晩酌などという習慣はありません。お料理が出たらご飯を頂くのが常識でした。お料理はお酒と頂いて、ご飯は最後のお漬け物で、という食習慣は私にはありません。
　祖父がお酒を飲まなかったのは、祖父の実父がとても酒癖の悪い人であったことによるのかもしれません。いろいろ苦労があったようです。また、祖父の養父（私の曾祖父）は千葉の漁業組合の書記長をつとめた人なのですが、在職中に組合員が酒で不幸になる事例を多数経験し、酒害絶滅のために奮闘したという事績があり、このことによるのかも知れません。
　いろいろ思い出していると止め処もありませんが、祖父が亡くなって、今年で４１年。長い間、あまり祖父のことなど思い出すことがなかったのですが、自分が「おじいちゃん」になってみると、思い出の場面場面で、祖父が何を考えていたのかが推し量られて、最近、妙に懐かしく思われるようになりました。自分が同じ位置に立ってみて、ようやく見えなかったものが見えてきたようです。

☆　本年四月、立命館大学に赴任された桃崎有一郎先生より、御高論「足利義持室町殿第二次確立過程に関する試論」（『歴史学研究』852）・「『御円融院宸記』永徳元年・二年・四年記－翻刻・解題と後花園朝の禁裏文庫－」（田島公編『禁裏・公家文庫研究』３）・「書評　菅原正子著『中世の武家と公家の「家」』」（『史学雑誌』118－２）を御恵送いただきました。
　　桃崎先生にあつく御礼を申し上げます。
　桃崎先生は京都赴任を機に、鎌倉期京都の研究にも取り組んで下さるとのこと。大いに期待申し上げる次第です。

　１９日の夕刻、鈴木君にメモリを増設していただいた研究室のパソコン。本日まで作動のチャンスがなかったのですが、動かしてみたら「人が変わった（人ではないか？）」と思えるほどスムースに動きます。これなら、仕事もはかどるはず。ＰＣによるストレスは激減ということになりそうです。瀕死の老人が蘇生して青年に戻ったといったところでしょうか。鈴木君は神のごとし。出来うることならば、私にもメモリを増設して下さい。

　長村君と共著の「承久の乱における宇治川合戦」をテーマにした論文と現在の茨城県域のある荘園を取り上げた論文に一応の目途がつきました。次は京都七条町の工人たちが列島を股にかけてで活躍・・・というお話に挑みます。と、その前に校正一件。
　夏休みが終わる直前の小中学生時代を思い出します。宿題は、ずいぶん母親に手伝ってもらいました。

　あまり大学に出て来る人はいないと思いますが、目下、Ｌ校舎のエレベーター・東側階段は工事中。図書館は２７日まで休館ですからご注意下さい。

　負債返済の作業を続けておりますが、座業に終始していると当然運動不足。食事にも気をつけなければいけないのに、そのコントロールも出来ない。まさに、自らの不徳をあらためて確認せざるを得ないのですが、結果は私をさらに太くしております。

　諸方におけるイベント（研究会・見学会）に参加したり、帰省中の諸姉兄からは、さまざまな情報をいただき、ありがとうございます。そういえば、今日は中世史のサマーセミナーも行われていますね。自由に動き回れるうちに、おおいに活動の場を広げていただきたいものと思います。

　一昨日は、鈴木御夫妻にお出で頂いて、研究室と拙宅のＰＣのメンテナンスをしていただきました。夜遅くまで、本当にありがとうございました。

　研究室のＰＣにはメモリーを増設。これで能率アップがはかれると思います。
　しかし、一番問題なのは使う当人の無能力にあります。
　この点については、絵里子奥様に御助力をお願いすることに致しました。
　宜しくお願い申しあげます。

　☆　義江彰夫先生より新刊の御高著『鎌倉幕府守護職成立史の研究』（吉川弘文館）を御恵送頂きました。本文６６８ページという大著です。３０年ほど前に出された『鎌倉幕府地頭職成立史の研究』（東京大学出版会）と対を成す御研究の成果の刊行を心よりお祝い申しあげる次第です。
　また、近年、守護制度に関する研究が活発化しつつありますので、とても時宜を得た刊行だと思います。
　義江先生にあつく御礼を申し上げます。

　今日は、さきに元木先生より御案内いただいた（>>No.6792）古文書学会の見学会に参加して参りました。上島有先生の解説をうかがいながら、生の中世文書をじっくり拝見するという、実にぜいたくな見学会でした。
　いろいろとお骨折り下さった元木先生にあつく御礼を申し上げます。

　会場の京都府立総合資料館では、ちょうど特別展が開催中でしたので、これも見学。
　なかなか良い展示なので、せっかくですから、京女の皆さんにも紹介しようと、ポスターとチラシを頂いてきたのですが、後で気がついたら会期は２３日まで。
　これでは、夏休み中、しかも回りが工事だらけの研究室前に掲示しても意味がありません。そこで、この場で宣伝です。

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「古典籍へようこそ－直江版「文選」とそのなかまたち－」

　開催期間：７月25日（土曜日）～８月23日（日曜日）（８月12日（水曜日）は休館）
会場： 京都府立総合資料館２階（入場無料）
　　 http://www.pref.kyoto.jp/shiryokan/
　開館時間：午前９時～午後４時30分
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　直江版「文選」は、１６０７年、上杉景勝の家老であった直江兼続の委嘱によって京都要法寺で刊行された「文選」のこと。古活字版として貴重な文化財です。

☆　國學院大学の森幸夫先生より、御高論「頼朝挙兵時の相模国目代について」掲載の『ぶい＆ぶい』Vol.009を御恵送頂きました。
　治承４年（１１８０）の相模国目代が特定できるとは考えてもいませんでした。短編ながら貴重な成果だと思います。
　最近の研究において、１２世紀に諸国の目代や荘園の沙汰人として活動した下級官人に関する知見が数多く紹介されていますが、これは武士論ともリンクする問題だと考えています。
　森先生にあつく御礼を申し上げます。

　「第２４回　宗教・文化研究所懸賞論文募集要項」から、その大要を抜粋します（詳しくは学内の掲示を御覧下さい）。

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　テーマ　親鸞の思想、仏教思想や宗教思想等あるいは現代社会の直面しているさまざまな問題について、宗教の視点も加えて論評したもの。たとえば性差別や生命倫理の問題、地球環境、ＩＴの普及、少年犯罪やカルト宗教をめぐる問題に関するもの。題は自由。また、エッセイの形式でも可。

１　応募資格　京都女子大学・京都女子大学短期大学部学生および京都女子大学大学院学生
２　応募締切日　平成２１年１０月１日（木）正午
３ 原稿枚数　原稿用紙使用の場合⇒４００字詰、Ａ４・縦書き１５枚程度
　　　　　　　　パソコン使用の場合⇒４０字×３０行、Ａ４・縦書き５枚程度　　　　
４　原稿提出先　宗教・文化研究所（大学宗教教育センター内）
５　入選発表・表彰式　平成２１年１２月５日（土）「心の学園記念式」
　　　◎　審査の上、入選者には下記の賞金と賞状を差し上げます。
　　　　　特選　１０万円　　優秀作　７万円　　秀作　５万円　　佳作　３万円　　
　　　また、入賞作品は平成２１年度「宗教・文化研究所だより」第５０号（平成２２年２月下旬発行予定）に掲載される他、学園内の広報誌に氏名・表彰風景等が掲載されます。
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　親鸞を取り巻いた文化環境など、歴史学や国文学の視角から、こうした課題に取り組んでみるのも面白いかと思います。
　ゼミメンバーをはじめ、諸姉の積極的な応募を期待しています。
　これは蛇足ですが、結果が良ければ、アルバイトと研究を両立させるより、時間的にも経済的にも有効だと思います。

　今日は「五山（大文字）の送り火」があります。
　これが終わると、京都はめっきり秋めいてくる、というのは昔のお話。
　
　ところでこの時期は、数年前まで、山中裕先生を講師にお招きして、毎年、古代学協会主催の『御堂関白記』の講読会が行われておりました。会場は百万遍交差点近くの思文閣ビルでしたので、そちらの御好意で出席者は夕刻に再度集まってビルの屋上に上がり、送り火を堪能したものでした。

　今思うに、あの講座は史学・国文で平安時代を専攻する研究者にとって、交流の場として大きな意味を持っていたと思います。なんとか、再興が叶わないものかとも思うのですが、今の時代にあれほどに意欲的な若い人たちが全国から集まってくれるかどうか。

　さて、大学の研究室の方は、ドアを開けると工事現場みたいな状況のままだと思いますが、もう＜断水＞ということもないと思いますし、何と言っても図書館が開きますので、明日から出掛けて仕事を進めたいと思っております。
　御用のある方は、事前にＥメールでお知らせ下さい。

　今日は「終戦の日」。
　若い頃、なんでも教条主義的であった私は、「敗戦の日」の誤魔化しだと憤っていたものでした。しかし、多くの戦中世代の人たちの実感に近いのは、どうも「戦争が終わった」だったようです。

　それから５年数ヶ月後に私は生まれた。
　「戦争を知らない子どもたち」を地で行って育ち、生きて参りましたが、この歳になって振り返ってみると、数年などというのはほんの僅かな間で、戦争を隔絶した過去のように考えてきたのが誤りだと気がつきました。こういう感覚は若い人には分からないと思います。

　最近では日本がアメリカと戦ったということすら知らない若者が増えているのだそうですが（京女には確実にいないと思いますが）、それにしても、現在生きている我々のほとんど１００パーセントは、自らの命あるいは人生を、直接この戦争の存在によって規定されているのだと思います。私もこの戦争がなかったら、この世に生まれることはなかったでしょう。
　両親の配偶関係がこの戦争によって決定づけられているからです。団塊世代はその最たるもの。

　しかし、こんな感慨にふけっていると、８００年前のおまえの先祖だって、治承・寿永内乱に規定されて生をうけていたかも知れないではないか、と笑われそうですね。
　まあ何事も因果応報です。

　因果応報と言えば、これまで後回しにしたり、棚上げにしたり（同じか）、要するにサボっていたために溜まりに溜まった負債原稿。御先祖様の供養もしないで取り組んでいるのですが、書く前に調べなければいけない問題が百出して、とうとう石造遺物にまで首を突っ込む仕儀となり、原稿枚数そのものには殆ど反映されていない状況です。面目ございません。

　卒論・修論・博論に取り組むべき諸姉兄も早めに取り掛からないと、こういう陥穽にはまって時間不足になってしまいますから、十分に気をつけて下さいね。

　しかし、それでも最近の立荘論に関する論文を読んで、だいぶ勉強になりました。武士論研究の枠組みも、これを前提に考え直す必要が大いにあるように思えました。

　また、いろいろ御教示下さい。

　なお、いろいろお願いしてあるゼミ関係の諸兄姉の皆様。依頼の件、御多用とは思いますが、宜しくお願い申しあげます。

　大正１５年（1926）初版の櫻井秀『綜合日本史大系　第四巻　平安朝史下一』（内外書籍株式会社）の189～190ページに、『月詣集』巻九所収の次の歌が引用されています。
　　
　　源為義か六位検非違使にて侍りけるをり、かよひけるか、たえてのち、五位尉にとゞまりぬるときヽてつかはしける　　　　　　　　　　　小大進
　　しのヽめに出しことこそ恋しけれあけにとまるときくにつけても

　著者櫻井秀氏（1885～1943）は、「為義その人も、半面に宮廷型女性の愛をひく何物かを持ってゐたと考へなければならない」とコメントしています。
　「宮廷型女性」という表現は、なんだか面白いですね。