大正１５年（1926）初版の櫻井秀『綜合日本史大系　第四巻　平安朝史下一』（内外書籍株式会社）の189～190ページに、『月詣集』巻九所収の次の歌が引用されています。
　　
　　源為義か六位検非違使にて侍りけるをり、かよひけるか、たえてのち、五位尉にとゞまりぬるときヽてつかはしける　　　　　　　　　　　小大進
　　しのヽめに出しことこそ恋しけれあけにとまるときくにつけても

　著者櫻井秀氏（1885～1943）は、「為義その人も、半面に宮廷型女性の愛をひく何物かを持ってゐたと考へなければならない」とコメントしています。
　「宮廷型女性」という表現は、なんだか面白いですね。

　ゼミメンバー・関係者の帰省先の多くが豪雨被災地と重なっているので心配しております。
　まぁ、君たちのことですから大丈夫でしょうが。
　もっとも、これから関東に出かけられる方もおられますね。台風と道連れになりますから、くれぐれもご注意下さい。

　＞丸山さんちの田中さん　本日はおめでとうございます。
　　お祝いに、宇治川では盛大に花火が打ち上げられる模様です。
　　ちなみに、「子を持って知る親の恩」というのもあります。

　ところで、これまで>>No.6685 >>No.6721 >>No.6725でも触れましたが、２００７年に出版された拙著『源氏と坂東武士』がようやく重版の運びとなりました。本日、出版元の吉川弘文館から書類を頂きましたので、正式にお知らせする次第です。「歴懇リバイバル」の一環とのことです。

　これで、さらに多くの方々に読んで頂けるという喜びもありますが、恥ずかしい誤り（無論、すべからく私自身の責に帰するものです）の訂正が出来るので有り難い限り。助かりました。
　人生には、「訂正」とか「軌道修正」がつきものですが、自著の誤りは気になっても重版がない限り、修正のしようがありませんから。
　発行期日は１０月１日なので、訂正原稿（原則として誤植のみ）の締切は８月２１日だそうです。急がなければなりません。

　もう８月も中旬にさしかかってしまいました。執筆計画、当然順調ではありません。
　ＰＣのディスプレイを見る。本を探す。本を読む。その動作ごとに眼鏡を掛け替えなければならないという耄碌ぶり。面倒きわまりなし。
　なにしろ、「鰻は三島に限る！」ように、原稿は若いうちに書くに限ります。サクサクと進み、思考がそのまま文字に反映されて楽しかったものです。

　☆　創価大学の坂井孝一先生より、御高論「源実朝覚書－青年将軍の心にさした光－」（『創価大学人文論集』第２１号）を御恵送頂きました。
　>>No.6802で申しあげた、まさに史学と文学との間の架け橋になるような内容だと思いました。
　この論文も、「文学、とりわけ和歌文学を勉強されている方は、ぜひ御一読を」！
　坂井先生にあつく御礼を申し上げます。

　論文査読の必要上、上横手雅敬先生の「後鳥羽上皇の政治と文学」（『権力と仏教の中世史　文化と政治状況』法蔵館、2009年、初出1994年）を拝読する機会を得ました。
　当ゼミのメンバーは史学と文学を専攻する人が多いのですが、この史学と文学との間には深くて暗い川が流れている（昔、こんな歌詞の歌がありましたが）。その間隙を埋め、相互理解をはかる上からも、この論文はとても貴重だと思った次第です。
　文学、とりわけ和歌文学を勉強されている方は、ぜひ御一読を。

　もちろん、歴史学の方からも、文学研究の成果から学ぶべき点が山のようにあります。目下、執筆中の拙文では、井上宗雄『平安後期歌人伝の研究』（笠間書院、1978年）から多くの裨益を蒙らせていただいております。

　夏休みに「源為義」について考えたいので、先行研究を教えて欲しいというリクエストがありました。そこで、この場にて。
　・米谷豊之祐「源為義　其の家人・郎従の結集・把持」（『院政期軍事・警察史拾遺』近代文藝社、1993年、初出1974年）
　・多賀宗隼「源為義」（『日本歴史』第396号、1981年）
　・上横手雅敬「院政期の源氏」（御家人制研究会編『御家人制の研究』吉川弘文館、1981年）
　・渡邉敬子「源為義について－その検非違使としての性格－」（聖心女子大学大学院機関誌『文学・史学』第４集、1982年）
　・元木泰雄「保元の乱における河内源氏」（『大手前女子大学論集』第22集、1987年）
　・野口実「豪族的武士団の成立」（元木泰雄編『日本の時代史７　院政の展開と内乱』吉川弘文館、2002年）
　・同　「源為義の闘い」（『源氏と坂東武士』吉川弘文館、2007年）
など。

　☆　摂南大学の美川圭先生より、御高論「上皇と院政－なぜ退位した天皇が権力をもつことができたのか－」が収録されている、近藤成一ほか編『中世　日本と西欧－多極と文献の時代－』（吉川弘文館）を御恵送いただきました。
　本書には、2004年12月にボン大学で開催された国際会議「中世　多極と分権の時代－日本では？　そして西欧では？」における報告（小山靖憲先生の遺稿も）が収められています。
　美川先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　浅草金龍寺の御住職である並木優記師より、『無相大師六百五十年遠諱記念　正法山妙心寺開山　関山慧玄禅師伝』（妙心寺遠諱局刊、廣田宗玄執筆、春秋社発行）を御恵送いただきました。
　私には難解な内容ですが、妙心寺の建築を専攻するメンバーに役立ててもらいたいと思っています。
　並木師にあつく御礼を申し上げます。

　　　　後期『吾妻鏡』講読会の日程が決まりましたので、お知らせいたします。

　　　　日時：９月１７日（木）１０：３５～１２：０５
　　　　場所：京都女子大学　L校舎３階　共同研究室
　　　　範囲：治承四年十月廿一日条～

　　　　後期は現メンバーに加え、国文学科の方が参加されます。
　　　『玉葉』や『山槐記』など他記録との比較も入れていけたらいいかなと思います。

　　　　後期からは『小右記』講読会の方にも参加させていただく予定です。よろしくお願いいたします。
　　　　

　平成２３年４月、京都女子大学に女子大としては全国初となる法学部が新設されることになりました。同時に短大は廃止して大学に統合されることになります。

　詳細は以下の報道を御参照下さい。
　http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009073100245&genre=G1&area=K00
　http://www.kbs-kyoto.co.jp/contents/news/2009/07/post_4271.htm

　※　『御成敗式目』とか中世の法社会史を勉強したい、という法学部の学生さんが当ゼミに入ってくれるようになると嬉しいのですが。

【追記】　京都女子大学からのお知らせ↓
　　　　　http://www2.kyoto-wu.ac.jp/detail.cgi?target=0&news_id=467

　基礎教養科目の採点が済みました。持ち込み不可の論述形式をとると、講義内容の理解や読書量などが答案に直截に反映されます。
　世上よく「格差社会」と言われますが、答案もまったく同様。同じ京女の学生なのに、この差は尋常ではありません。それにしても、「こんな優秀な学生さんがいたのか」と感嘆してしまうような素晴らしい内容の答案が予想外に多く、その点では安心させられました。また、新鮮な発想から学ぶべき所も多々ありました。

　◇　一昨日、入学センターから出張講義の依頼があったとの連絡を受けました。10月ということなので、お引き受けしました。今回は熊本の高校から。福岡の中村学園女子高校、昨年の佐賀県の唐津東高校についで九州では三校目です。

　◇　後期のゼミ史料講読会の日程ですが、目下、以下のような案が出ています。
　　　『吾妻鏡』治承四年：月曜日Ⅲ講時
　　　『吾妻鏡』宝治二年：火曜日Ⅲ・Ⅳ講時～
　　　『小右記』長和四年：木曜日Ⅱ講時
　『小右記』の参加者の御都合など未確認なので、まだ流動的要素があります。
　何か要望があればお知らせ下さい。

　◇　2003年2月末に実施した鎌倉ゼミ旅行の際に、案内役をかってでて下さった、私の大学の後輩といえば、ゼミ古参メンバーはすぐに思い出されると思います。まだ思い出さない方は、「称名寺裏山？の行進」といえば、記憶が鮮明に甦るでしょう？
　その彼から結婚の御報告をいただきました。ほんの少し前にもゼミ古参メンバーの結婚のお知らせをしたばかりですが（>>No.6786の追記）、こういう慶事はいくら続いても結構なことですね。
　お相手は東北の自治体で活躍されている考古学の研究者。「とにかく研究しなさい」と言ってくれているとのことで、うらやましいカップルが誕生したよう様子です。
　ほんとうに、おめでとうございました。
　平泉と鎌倉の研究が一体となって、素晴らしい成果が期待できそうですが、ぜひ京都への目配りもお忘れにならないようにお願いしたいところです。

　以前にご案内した古文書見学会の詳細が決まりましたのでご案内申し上げます。
　今回は、資料館の都合もあり、参加者は40名までに制限されておりますので、飛び入りは固くお断りします。また、先に口頭などで参加の意思をお伝えいただいた方も、あらためてご連絡をお願い申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　日本古文書学会

　この度、上島有先生のご解説を承りながら、中世の檀紙を中心に東寺百合文書を閲覧するという見学会を、下記の要領で実施いたします。奮ってご参加下さい。
なお、参加ご希望の方は、葉書に住所、氏名、所属、連絡先、会員・非会員の別などを明記の上、下記の申込受付先までお申込み下さい。


ただし、今回の見学会は定員40名とさせていただき、
先着順とさせていただきますのでご承知置き下さい。


　　　　　　　　　　　　記
日 時：平成21年８月20日(木)13:30～16:00頃会 場：京都府立総合資料館
　〒606-0823 京都市左京区下鴨半木町1-4
　　 (・ 075-723-4831) (交通)：京都市営地下鉄 烏丸線・北山駅下車(・出口)

集 合：京都府立総合資料館入口(13:15受付開始）
参加費：会場整理費として300円を徴収します。

内 容：中世の檀紙を中心とした東寺百合文書の見学
※参加者は、上島先生の「檀紙について 上・中・下」　(『古文書研究』第33・34・35号)に事前に目を通して
おいて下さい。また、お持ちの方は「中世の紙の分類とその名称」(私家版)もご覧下さい。)

申込受付先：〒606-8501 京都市左京区吉田二本松町
　　　　　　　京都大学大学院人間・環境学研究科
元木研究室宛

【申込受付締切：８月11日(火)必着でお願いします】

　昨日（２７日）のラボール学園の日本史講座。
　５月２５日の振り替え、しかも悪天候ということで、受講者はだいぶ少ないだろうと予想していたのですが、案に相違して教室は満席。
　受講の皆さんは高齢の方が多いのですが、やる気満々。
　単位とか資格とかとは無関係の純粋な向学心は中高年にこそ期待できるのではないかと思いました。
　授業の終わりには、かならず盛大な拍手を下さる。本当に有難いことです。
　世に言う宇治川合戦のうち、承久の乱以外はフィクションが多いという話をして、佐々木高綱と梶原景季の宇治川先陣譚から歴史に興味を持たれたという方に、ちょっと寂しい思いをさせてしまったようです。

　本日（２８日）、Ⅲ講時は基礎演習Ⅰの最終回。
　全員しっかりとレポートを提出してくれました。これで解散は寂しいところですが、あと３年半の大学生活でどれだけ成長してくれるか楽しみにしています。
　Ⅴ講時は期末試験。
　答案に「フロイトが・・・云々」と書いている人がいたので、そんな話はしたことがない。何のことかと一瞬戸惑ったのですが、あの宣教師の「フロイス」と間違えたようです。採点に悩むところです。

　ゼミの帰り、いつものように岩田君から貴重なお話をうかがうことが出来ました。お陰様で、ある単語が頭の中でグルグルと渦を巻いております（笑）。

　今日は本来５月２５日に予定されていた京都勤労者学園「日本史講座」の講義があります。新型インフルエンザによる休講の補講です。
　承久の乱の際に高辻京極の邸で幕府京都守護伊賀光季が討たれた事件を取り上げます。講義はすでに、中世末まで進んでいるはずなので、かなり時代を遡ることになります。
　
　さて、本年度前期火曜日の授業は明日でおしまい。Ⅲ講時の基礎演習Ⅰはレポート提出。各報告の評価表の提出もお忘れなく。レポートの表紙はＬ校舎エレベーター前に置いてあるものを使って下さい。ただし、提出先は私に直接です。
　Ⅴ講時の基礎教養科目Ｂ２５は筆記試験。既にお知らせしてあるとおり、持ち込みは不可。学生証を忘れないようにして下さい。

　夏休み期間中の史料講読会・研究会について、何か希望があればお寄せ下さい。『紫苑』第８号への投稿希望についても同様です。

　このところ、ゼミメンバーの「やる気」が目立ちます。

　金曜日の『吾妻鏡』では、２回生の山本さんが富士川合戦について記録の所見を読みたいということで、予習をふまえて一人で『山槐記』を読破。
　一方、建築史の山口さんは鶴岡八幡宮にも関心を広められたようで、研究室から境内発掘調査の報告書まで借り出して行かれました。『紫苑』に何か書いていただけるでしょうか？
　さらに、岩田君も来月の大阪歴史学会中世史部会の例会報告を引き受けられた由。
　それから、これはお知らせが遅れてしまったのですが、学習院の大学院に進学した伊藤さんは、さる１９日に静岡大学で開催された「日本文学協会第29回研究発表大会」の中世部会で「『和田宴』考」というテーマの研究発表をなされました。
　みなさんの＜元気＞にあやかりたいものであります。
　
　今週は試験あり、レポートの提出ありで、実質的に前期の最終週ということになります。
　
　☆　髙橋昌明先生より、 >>No.6783で紹介させて頂いた御高論「六波羅幕府という提起は不適当か－上横手雅敬氏の拙著評に応える－」（『日本史研究』563）を御恵送いただきました。
　「幕府」とは何か。近年の武士論における実証的成果を前提に、東国国家論や王権論も踏まえて再検討しなければならない段階に来ているのかも知れません。
　「六波羅幕府論」については、関東や東北の研究者の御意見をうかがいたいところです。
　高橋先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　学振研究員の小原嘉記先生より、御高論「平安後期の任用国司号と在庁層」（『日本歴史』735）と共著の御高論「「東大寺大勧進文書集」の研究」（『南都佛教』91）を御恵送いただきました。
　前者については>>No.6786で紹介させて頂いたとおりです。この論文の「おわりに」の「雑色人層は京との接触を断続的に有しており、地方勢力の結集ということが彼らの主要ベクトルであったわけでもない」という指摘は、平安末期の地方「武士」の存在形態にも敷衍できる重要な指摘であると思います。
　後者からは、鎌倉前期における東国有力御家人の西国守護補任に関する新知見を得ることが出来ました。
　小原先生に、あつく御礼を申し上げます。