毎日暑い日が続きますが、皆様いかがお過ごしでしょうか。

本日は『紫苑』の原稿募集についてのお知らせです。『紫苑』の第十一号に原稿を書いて下さる方を募集しております。積極的な参加をお待ちしております。

原稿を執筆して下さる方は池嶋（上記PCアドレスもしくは携帯）までご連絡下さい。

『紫苑』の投稿規定も掲載しておきます。

《投稿規定》
枚数：
　注を含め四〇〇字詰原稿用紙に換算して七十枚以内とします。但し、分量については適宜相談に応じます。

原稿：
　・種類は、論文・研究ノートなど。縦書き・完全原稿とします。
　・ワープロ原稿の場合は、四〇〇字の倍数、縦書きで打ち出してください。投稿の際は、原稿を保存したメディア（フロッピー、ＣＤ－Ｒ、など）一部を添え、使用ワープロの機種名・ソフト名を明示して下さい。
　・手書き原稿の場合は、四〇〇字詰または二〇〇字詰原稿用紙に、本文・注とも一マス一字、縦書き、楷書で、鉛筆書きは不可とします。
　・注は本文末に一括して、（１）、（２）、…のように付けて下さい。
　・年号を用いる場合は、なるべく西暦併用でお願いします。
　・図表・写真（いずれも鮮明なものに限ります）の添付は刷り上がり時の大きさを勘案して字数に換算します。これらを添付する場合は、おおまかな掲載場所を指示してください。
　・編集作業の迅速化のため、住所・氏名（ふりがな）・目次を記した別紙一枚を添えて下さい。

採否：
　編集担当者が掲載の可否を審査いたします。

著作権・公開の確認：
　本誌掲載の論文・研究ノート等の著作権は著者に帰属するものとします。ただし、宗教・文化研究所ゼミナールは、本誌に掲載された論文・研究ノート等を電子化または複製の形態などで公開する権利を有するものとします。執筆者はこれに同意して、投稿されるものとします。やむをえない事情により電子化または複製による公開について許諾できない場合は、採用が決定した段階で宗教・文化研究所ゼミナールにお申し出ください。

備考：
　・他誌への二重投稿はご遠慮ください。
　・掲載後一年以内の他への転載は控えていただきます。

では宜しくお願いします。

　複数の学部からの受講生、それにテーマを各自の関心に委ねたことが幸いして、じつに多岐にわたる内容豊富なレポートが寄せられました。こちらも、学ぶ点が多く、また、自らの授業評価は、試験やレポートに勝るものはないことを、あらためて確認できました。
　この科目（「女性視点の日本史」）を選択するにあたって、「熱烈なフェミニストのおじさん、若しくは女性の権利を切々と訴えるおばさんが出てきたらどうしようかと思っていた」のだが、「胸焼けしそうな不快感」はなかったという感想や、フロイトの思想を通して、心理学という学問も男性目線の学問であると指摘したり、さらには映画『ヘルタースケルター』を通して現代女性のあるべき生き方を論じたものもありました。
　歴史教育の点からも、「学校の歴史の時間はただ一般常識として・テストのために覚えなければならないという理由で勉強していたという記憶しかなく、実際にじっくり考えて感想を持つ場は大河ドラマや歴史漫画であった」という、歴史学者（教育者）にとっては厳しい回想や日本史の教科書の叙述に対する不満が語られていました。
　また、「競技ダンス」では男性がリーダー、女性がパートナーと呼ばれていて、大会の予選段階における審査はリーダーの技術が主な評価対象となること、福沢諭吉の「女大学評論」の存在、樋口一葉の日記『塵之中』に「死ぬ計悲しかりしかど、学校は止になりけり・・・それより十五まで、家事の手伝ひ、裁縫の稽古、とかく年月を送りぬ。されども猶、夜ごと文机にむかふ事をすてず」という一節のあることなどを、教えられたり、思い出させて頂けたのも収穫でした。
　嬉しかったのは、レポートに対するコメントと今後の研究についての指導を求めて、メールを下さった受講生のおられたことで、この方のレポートは流石に最高点の内容でした。　こういう学生さんも受講してくれていることを励みに、これからも頑張らないといけません。
　それにしても、テーマは千差万別なレポートを百件近く読みこなすのは大変でした（万・千・百と数が合いませんね）。

　なお、これは不快な情報ですが、友人宅のバーベキュー災禍（>>No.9666）、昨夕も発生したとのこと。そのうえ、トランペットを吹き鳴らしたり、夜間に道路でサッカーを始める者も現れたとのことで、「世も末」だそうです。

　☆　当ゼミの史料講読会で活躍して下さった満田さおりさん（京大院工学研究科・建築史）から、御高論「平安宮内裏の土庇と雨儀」（『日本建築学会計画系論文集』第77巻 第677号）を御恵送頂きました。
　こういう精緻な論文を読むと、理科系の優秀な方には、ほんとうに叶わないと思います。
　満田さんに、あつく御礼を申し上げます。　

　☆　相模女子大学の高木信先生から、御高論「能を観る〈紫式部〉、あるいはジャンルの交差点を漂う〈亡霊〉－「海人の塩焼く」言説をめぐる謡曲、『平家物語』、『源氏物語』－」（『物語研究』12）を御恵送頂きました。
　文学音痴の私には、圧倒されるタイトルです。
　高木先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆　学習院大学の兵藤裕己先生より、御高論「物語としての政治史－『太平記』を中心に－」収録の『日本思想史講座２－中世』（ぺりかん社）を御恵送頂きました。
　　この本の書評は、長村君が適任では？
　　兵藤先生に、あつく御礼を申し上げます。

　　ちなみに、同封のお手紙によると、９月３日に上洛される兵藤ゼミの人数は先生を含めて２９人とのことです。（>>No.9666参照）

　主に日本史や国文を専攻している学部生で、将来本格的に平安時代の記録（公家日記）に取り組んで勉強しようと考えている人に、最適な講座が開催されます（概略は下記。「記録」の読解能力は、中・近世の政治史を専攻しようとする人にも不可欠です）。具体的には『小右記』（これが、おおよそでも読めるようになれば、『玉葉』などは、すぐに取り組めるでしょう）を対象にするそうです。
　すでに受講者の募集は終了しているのですが、当方から２～３名程度、追加して受け入れてくれるようにお願い致しました。これに出席を希望される方は、当方までＥ・メールでお申し出下さい。詳細をお伝え致します。

　　日時：８月４日（土）１４：００～
　　会場：ウィングス京都（中京区東洞院通六角下る）　会議室２
　　講師：野口孝子（同志社女子大学嘱託講師）

　拙宅のテレビですが、夕刻に工事の方が来て下さり、復旧致しました。
　なんでも、城陽と拙宅の周辺で同様の事態が集中して発生したとのこと。デジタル放送のリスクというやつでしょうが、困った話です。
　ただし、残念ながら岩田君出演の番組には間に合いませんでした。ＮＨＫの山内さんにＤＶＤを下さるようにお願い致しましたので、後日の楽しみと致します。宇治田原の信西関係の遺跡など、見たかったのに残念です。

こんばんは、京女史学科3回の滝沢智世です。
今年の夏休みはゼミの3回生でゼミメンバーでの旅行を計画しているので、そのご案内をさせて頂きます。

行き先：岩国・宮島・鞆の浦
日程：9月5～7日(5日岩国、6日宮島、7日鞆の浦)
旅費：2万2千円程度(人数によって多少変わります。食事代等は含みません。)
新大阪駅集合で、広島までは新幹線、広島に着いてからはレンタカーでの移動となります。
費用は夏休み前に集めます。
旅行に参加する方は7月29日まで(今週中)に私にメールを下さい。上の私の名前をクリックしてもらうとメールフォームが開きます。質問等も私までお願いします。

また、この旅行はゼミ旅行ではなく個人旅行の形式をとらせていただきます。
急な呼びかけで申し訳ありませんが、よろしくお願いします。

　まず、明日の「基礎演習Ⅰ」ですが、発表者は筒居さんで、テーマは「日本のオタク文化」。はやいもので、今年度の「基礎演習Ⅰ」も、これでおしまいになります。
　レポートは来週まで。

　ゼミ史料講読会はいつも通り。『玉葉』は、以仁王・源頼政追討の勲功賞の話です。

　おそれていた健康診断の結果が届きました。メタボではないが腹位とＬＤＬコレステロールの数値が多すぎ。食を減らし、運動量を増やすのみ。「言うは易く行うは難し」。

　☆　滋賀県立安土城考古博物館の山下立先生より、同博物館『紀要』第20号と同博物館・長浜市長浜城歴史博物館編『琵琶湖の船が結ぶ絆－丸木船・丸子船から「うみのこ」まで－』を御恵送頂きました。いずれも、山下先生が一部御執筆されています。
　山下先生に、あつく御礼を申し上げます。

　なお、安土城考古博物館では９月２日（日）までの予定で、企画展「湖の船が結ぶ絆－天智天皇・信長の大船　そして うみのこ－」を開催中です。

　まず、絶版になっていた元木泰雄先生の『保元・平治の乱を読みなおす』（ＮＨＫブックス）が、『保元・平治の乱　平清盛勝利への道』と改題して角川ソフィア文庫から刊行されることをお知らせ致します。正式な出版期日は２５日のようですが、そろそろ店頭に現れ始める頃ではないでしょうか。

　さて、建春門院（平滋子）ですが、藤原定家の姉をして「あなうつくし。世には、さは、かかる人のおはしましけるか」（『たまきはる』）と言わしめたほどの美女。
　几帳面な性格で、思いやり深く、よく女房達の面倒を見、つねに威儀を正して端然とし、その横顔は「この世にまたさるたぐひをこそ見ね」という程であったと言います。
　そして、「女はただ心からともかくもなるべきものなり。親の思ひおきて、人のもてなすにもよらじ。わが心を慎みて身を思い腐たさねば、おのづから身に過ぐる幸もあるものぞ」というのが、彼女の持論だったそうです（下記、角田論文による）。

　建春門院についての専論としては、⇒
　　ａ．角田文衞「建春門院」（古代学協会編『後白河院』吉川弘文館，1993）
　後白河院との関係、家政の運営、政治的位置については、すでに>>No.9664で紹介した⇒
　　ｂ．栗山圭子「二人の国母」（『文学』3巻4号,2002）
がありますが、興味深く、謎に満ちているのが、彼女の陵墓が何処に営まれたかという問題。⇒
　　ｃ．野口実・山田邦和「法住寺殿の城郭機能と域内の陵墓について」（京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』第16号,2003）
　　ｄ．野口実・山田邦和「六波羅の軍事的評価と法住寺殿を含めた空間復元」（京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』第17号,2004）
　　 ｅ．山田邦和「消えた建春門院陵を探る」（同）
　　ｆ．山田邦和「後白河天皇陵と法住寺殿（髙橋昌明編『院政期の内裏・大内裏と院御所』文理閣,2006）」
　山田先生の所説によれば、建春門院陵は現在の養源院（「血天井」で有名な）の参道を上がった辺りに比定されますが、この山田先生の説に対して一石を投じたのが、⇒
　　ｇ．佐伯智広「建春門院陵はもと後白河院陵か？」（『紫苑』第10号、2012）

　それにしても、『男衾三郎絵詞』に描かれた女性のような頭髪をした建春門院というのは、あまりにも奇を衒いすぎているように思えます。

　何やかにやと慌ただしいのですが、小中高は、もう一学期の終業式なのですね。本学はまだ授業期間が続きます。

　今日はある会議のために地下鉄で烏丸御池に出掛けたのですが、地上に出てみると、大雷雨が待ち受けていました。そういえば、会議の行われる施設の新館ではデジタル技術によって複製された「北野天神縁起絵巻」が公開中。

　ちなみに、奈良国立博物館で明日から開催される特別展「頼朝と重源－東大寺再興を支えた鎌倉と奈良の絆－」ですが、「国宝　源頼朝像（京都・神護寺）」の出展を盛んに宣伝しているように見えます。やはり、美術史の研究者の間では、これを頼朝の真像と見る意見が強いのでしょうか？
　この像に関する私見は、拙著『武門源氏の血脈　為義から義経まで』（中央公論新社）の第三章で述べたとおりです。

　藤原道長が飲水病であったことはよく知られていますが、その墓所（木幡浄妙寺）の近くに住んでいるから、それに肖ったというわけではないのですが、当方は「飲冷水病」で、また胃腸の具合を悪くしております。「けっせき」の心配との二重奏。
　あまりの暑さに耐えがたく・・・。つまらぬところで、また体調を崩してしまいました。
　みなさまも、くれぐれもお気をつけください。
　「身体髪膚これを父母に受くあえて毀傷せざるは孝の始めなり」。

　昨日の基礎演習Ⅰのテーマは「ＩＴ社会の到来」。まず、そのデメリットについて切実な教訓が示されました。
　「ＰＣ」と「英語」優先の風潮に危機感を抱いている私としては、電子書籍よりも、紙の本が良いという意見が案外多くて、すこし安心。
　来週の発表者は筒居さんで、テーマは「日本のオタク文化」とのことです。

　Ⅳ講時の『玉葉』講読会は、興福寺対策会議の続き。兼実がまた指を弾いておりました。　
　Ⅴ講時～『吾妻鏡』講読会。岩田君が「和田平太胤長」の名前の通称「平太」について説明してから、「大河ドラマなら、胤長の長男は『胤太』ですね」と言ったのが面白かった。
　山本さんの差し入れ、美味しく頂きました。

　後期は火曜日以外にも、もう一つ、講読会なり研究発表会なりの時間を設けたいと思うのですが、如何でしょうか？

　京郊の新興住宅地におけるバーベキュー災禍、先週（>>No.9655）に続いて昨夕・今夕も発生しているとのことです。市場原理主義横行の御時世ゆえ、こんな情報によってでも住宅地の地価の変動が生ずるようになるのかも知れませんね。この友人には重ね重ね気の毒な話です。
　それにしても、こうなると「隣組」やら「五人組」のあった社会の方が健全なようにも思えてしまいます。
　我々の時代における前進は、はたして前進であったのか。この辺で、シフトレバーを入れ替えるというのも、一考の余地ありかも知れません。
　
　ところで先般、当方のゼミの諸姉兄には、学習院大学の兵藤裕己先生のゼミのみなさんが、９月はじめにゼミ旅行で京都にお出でになるというお話をお伝え致しましたが、本日、詳しい情報が兵藤先生から届きました。
　旅行に参加されるゼミの学生さんは２５名ほど（大河ドラマの影響によるものか、例年より多いとのこと）で、９月３日（月曜）の午後１時、三十三間堂のチケット売り場で集合ということになったとのことです。
　午後１時から一時間ほど、三十三間堂を拝観して、２時くらいから法住寺殿跡の巡検をされるとのことなので、私は２時に合流して御案内にあたりたいと考えています。本当は、先日の京都文化博物館歴史散歩の経験を活かして六波羅も歩きたいところですが、三十三間堂を見学した後、ということになると、法住寺殿跡のみに留めておいた方が良いかも知れません。

　さて、そんなつもりでおりますので、もしこの見学会のお手伝いをいただけるメンバーがおられましたら、お申し出下さい。数年ぶりの兵藤ゼミとの交流の機会になると思います。
　もちろん古参メンバー・関係者、とりわけ国文学科の学生さんの参加も歓迎致します。
　ちなみに、当ゼミメンバーからは、これまでに学習院大学の大学院に２名が進学し、兵藤先生の御指導を頂いております。

　※　兵藤先生のプロフィール↓
　　　http://www.gakushuin.ac.jp/univ/let/jpn/staff/staff08.html
　兵藤先生と私は同じ小学校と中学校を同じ学年で過ごしました。

　☆　神奈川県愛川町郷土資料館の山口研一先生より、御高論「来て・見て・楽しんで－神奈川県愛川町郷土資料館の開館に至るまで－」掲載の『民具マンスリー』（第45巻4号）を御恵送頂きました。
　御高論は、地域の博物館作りの貴重な経験を凝縮された内容で、博物館学芸員資格の取得を目指している学生さんには、ぜひ読んで頂きたいと思います。
　山口先生に、あつく御礼を申し上げます。
　ちなみに、山口先生は、私にとって大学・大学院の後輩にあたり、ともに貫達人先生の薫陶を受けた間柄ということになります。

　今週１７日（火曜日）Ⅲ講時の「基礎演習Ⅰ」ですが、津称鹿さんの発表で、テーマは「IT社会の到来」とのことです。
　
　さて、朝刊のテレビ欄を見たところ、またショッキングな内容の番組紹介記事がありましたので、今日は先手を打つことにいたします。
　公立の図書館は日曜日も開館しているはずですから。

　１．信西と源義朝について
　　　元木泰雄「信西の出現－院の専制と近臣－」（『立命館文学』521,1991）
　　　元木泰雄「源義朝論」（『古代文化』54－6,2002）

　２．公家の処刑について
　　　上横手雅敬「天皇と京都」（『ミネルヴァ日本評伝選通信』36・37,2007）

　 ３．池家と源頼朝の関係について
　　　杉橋隆夫「牧の方の出身と政治的位置－池禅尼と頼朝と－」（上横手雅敬監修『古代・中世の政治と文化』思文閣出版1994）

　４．後白河院の御所法住寺殿について
　　　菅野扶美「今熊野神社考　後白河院御所・法住寺殿論　その一」（『東横国文学』25,1993）

　５．河内源氏嫡流のレガリヤ「鬚切」について
　　　鈴木彰「源家重代の太刀「鬚切」」について－その多様性と軍記物語再生の様相－」（『日本文学』2003年7月号）

　６．平家一門の女性の歴史的評価について
　　　栗山圭子「二人の国母」（『文学』3巻4号,2002）
　　　金永「平時子論」（同）
　　　鈴木啓子「『平家物語』と〈家〉のあり方」（同）

　 ※　お近くの図書館でどうぞ。その図書館になくても複写したものを取り寄せてくれます。