野口先生、暖かい労いと励ましのお言葉をありがとうございます。
　先日５月８日、約９年間勤めた（バイトですが）コーヒー屋さんを辞めてまいりました。
　店員として勤めた９年間では、多くのお客様と仲間に恵まれました。特に京都の祇園の一角で働いたことにより、そこに住む人々の懐の深さのようなものを学ぶことが出来たのは、何ものにも代え難い貴重な経験となりました。

　『紫苑』第４号に寄稿した「草創期鎌倉幕府研究の一視点　―奉行人を中心に―」は、頼家・実朝将軍期における鎌倉幕府の奉行人それぞれの「個性」に応じた「役割分担」に注目して書いたものですが、着想自体はそのバイトで「役割分担」を意識しながら働く経験から得られたものです。
　一方、バイト先でちょっと身だしなみを注意するときに、人前に出るときの身だしなみについて書かれた北条重時家訓の一節（『中世政治社会思想　上』p318・319）を持ち出して『吾妻鏡』講読会の成果を活かした（？）こともありました。北条重時とは７５０年ほどを隔てて「職場が近所」でした。
　コーヒー屋さんと鎌倉幕府と全く別の分野ではありますが、それぞれ楽しく取り組むことができたと思います。
　そのほか、当ゼミ関係者のみなさんにも何度もご来店いただきました。

　９年前の５月の連休明けから研修（いわゆる「ＯＪＴ」）が始まりましたが、まだ店舗は完成しておらず、三条烏丸やカナート洛北にお邪魔しての研修となりました。そのころふと店舗が出来る場所を覗いてみると、全面作業シートに覆われてはいましたが、ここで働くのだという楽しみな気持ちを抑えられませんでした。
　６月１日に新装開店でしたが、オープニングスタッフは一週間前から資材の搬入や陳列、最終的な打ち合わせなどを、少しの緊張と大きな期待を抱きながら繰り返しました。初夏というよりは真夏を思わせる気候だったのを覚えています。
　いろいろと問題の多い店員だったと思うのですが、足繁く通い続けて下さったお客様と常に暖かく接してくれた仲間達にこの場を借りて御礼を申し上げたいと思います。


　さて、明日（５／１１）の火曜日の『吾妻鏡』も、引き続き源実朝夫人（西八条禅尼、本覚尼）の置文を読んでみたいと思います。　

　日時：２０１０年５月１１日（火）１５：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　内容：「本覚尼置文」（『中世法制史料集　第6巻　公家法 公家家法 寺社法』）

　ちなみに、次回以降の火曜日の『吾妻鏡』の範囲は以下の通りです。
　康元二年（正嘉元年、1257年）八月十二日・十四日・十五日・十七日・十八日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日、九月十六日・二十四日・三十日、十月一日・十三日・十六日・二十六日、十一月八日・十六日・十七日・二十三日、十二月六日・二十四日・二十九日、
　正嘉二年（1258年）正月一日・二日・六日・十七日・二十日、二月十三日・十九日・二十八日、三月二十日、四月十九日・二十五日・二十六日、五月二日・六日・八日・九日・十日・十四日・二十九日、六月一日・二日・三日・九日、七月十日・十五日・二十二日・二十三日・二十九日、八月五日・六日・八日・十六日・十七日・十八日・十九日・二十日・二十八日、九月二日・二十一日・二十九日、十月十二日、十二月十日・十九日
の各条

　『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。どなたさまでも、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加下さい。『紫苑』第８号も『吾妻鏡』講読会の成果が大きく反映されております。

　四月は寒い寒いといって過ごしたのですが、五月に入った途端に暑い暑いといって過ごしております。急に暑くなって遮熱対策もできていませんからバテ気味です。

　次回の火曜日の『吾妻鏡』も、引き続き源実朝夫人（西八条禅尼、本覚尼）の置文を読んでみたいと思います。　

　日時：２０１０年５月１１日（火）１５：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　内容：「本覚尼置文」（『中世法制史料集　第6巻　公家法 公家家法 寺社法』）

　ちなみに、次回以降の火曜日の『吾妻鏡』の範囲は以下の通りです。
　康元二年（正嘉元年、1257年）八月十二日・十四日・十五日・十七日・十八日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日、九月十六日・二十四日・三十日、十月一日・十三日・十六日・二十六日、十一月八日・十六日・十七日・二十三日、十二月六日・二十四日・二十九日、
　正嘉二年（1258年）正月一日・二日・六日・十七日・二十日、二月十三日・十九日・二十八日、三月二十日、四月十九日・二十五日・二十六日、五月二日・六日・八日・九日・十日・十四日・二十九日、六月一日・二日・三日・九日、七月十日・十五日・二十二日・二十三日・二十九日、八月五日・六日・八日・十六日・十七日・十八日・十九日・二十日・二十八日、九月二日・二十一日・二十九日、十月十二日、十二月十日・十九日
の各条

　『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。どなたさまでも、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加下さい。『紫苑』第８号も『吾妻鏡』講読会の成果が大きく反映されております。

　この時期、数年前までは、ゼミの恒例行事として神護寺の虫払いに出掛けていたことが思い出されます。

　電話の件ですが、鈴木君に早速対応して頂き、リモート・ステーションの故障によるものと判明しました。
　とりあえず、直接接続で通話可能になりましたので、お知らせ致します。

　『日本歴史』の５月号は今週月曜日に届きました。この雑誌は確か複数年契約にしていたと思いますから、それで早々に届けていただけたのでしょうか？あるいは五十音の「い」と「の」差が出たのでしょうか？

　次回の火曜日の『吾妻鏡』も、引き続き源実朝夫人（西八条禅尼、本覚尼）の置文を読んでみたいと思います。　

　日時：２０１０年５月１１日（火）１５：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　内容：「本覚尼置文」（『中世法制史料集　第6巻　公家法 公家家法 寺社法』）

　ちなみに、次回以降の火曜日の『吾妻鏡』の範囲は以下の通りです。
　康元二年（正嘉元年、1257年）八月十二日・十四日・十五日・十七日・十八日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日、九月十六日・二十四日・三十日、十月一日・十三日・十六日・二十六日、十一月八日・十六日・十七日・二十三日、十二月六日・二十四日・二十九日、
　正嘉二年（1258年）正月一日・二日・六日・十七日・二十日、二月十三日・十九日・二十八日、三月二十日、四月十九日・二十五日・二十六日、五月二日・六日・八日・九日・十日・十四日・二十九日、六月一日・二日・三日・九日、七月十日・十五日・二十二日・二十三日・二十九日、八月五日・六日・八日・十六日・十七日・十八日・十九日・二十日・二十八日、九月二日・二十一日・二十九日、十月十二日、十二月十日・十九日
の各条

　『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。どなたさまでも、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加下さい。『紫苑』第８号も『吾妻鏡』講読会の成果が大きく反映されております。

野口先生

「東国出身僧の在京活動と入宋・渡元」を拝読し、道源の出自については今回の御論文で完璧に解明されたものと感じました。
ところで、『鎌倉遺文研究』の同じ号に大塚紀弘氏の「宋版一切経の輸入と受容」という論文が載っていますが、ｐ60には「入元僧による請来としては、先の大吉寺の他に、延慶二年（一三〇九）に道眼坊が一切福州版カ）を請来し、京都東山・焼野の那蘭陀寺に安置した」、「『千葉』出身と伝えられる道眼房は、御家人の千葉氏から支援を受けていた可能性がある」とあります。
那蘭陀寺といえば『徒然草』第179段と第238段に登場する「道眼上人」が開いた寺であり、「道眼上人」は今まで出自不明とされていましたが、仮に「道眼上人」と千葉氏の関係がきちんと根拠づけられるのであれば、「道眼上人」は明らかに千葉道源と同一人物ではないでしょうか。
大塚氏が注に挙げている落合博志氏の「『徒然草』に関する考察二題」（『法政大学教養部紀要』九〇、一九九四年）という論文を見れば根拠を確認できるでしょうが、連休中のため当該論文を入手するのに時間がかかりそうです。
既にこの点も解明済みであれば、ご教示をお願いいたします。
興奮を禁じえず、場違いを承知で投稿させていただきましたが、ご迷惑であれば削除してください。

　鈴木小太郎様

　拙文をお読み下さり、ありがとうございました。
　落合博志氏の論文のことですが、上に「坂口君の御教示で新たな知見を得たにも拘わらず、書き尽くせなかった部分がある」と書きましたのは、まさにそのことで、千葉道源こそ那蘭陀寺を開いた「道眼上人」にほかならないと考えております。
　京都大学の坂口太郎君から落合氏の論文の存在をうかがったのが、拙論の再校段階でありましたので、新稿を期したいと考えた次第です。
　那蘭陀寺はおそらく私の研究室から見渡せる範囲に存在したと思われ、私も思わぬ奇遇に驚かされました。
　かくして、道源は金沢称名寺との接点もうかがえることとなり、もはや「＜草深い東国＞認識に立脚した領主制論」による東国武士社会に対する理解は、克服されるべき段階に至ったように考えております。

　※　『紫苑』第８号もお読み頂ければ幸いです。宜しければお送り致しますので、私の名前をクリックして送付先をお知らせ下さい。　

野口先生

ありがとうございます。
新しい御論文は『徒然草』研究者にとっても大変な刺激になりそうですね。
今は外出先からなので、後でメールを送らせていただきます。