あまり大学に出て来る人はいないと思いますが、目下、Ｌ校舎のエレベーター・東側階段は工事中。図書館は２７日まで休館ですからご注意下さい。

　負債返済の作業を続けておりますが、座業に終始していると当然運動不足。食事にも気をつけなければいけないのに、そのコントロールも出来ない。まさに、自らの不徳をあらためて確認せざるを得ないのですが、結果は私をさらに太くしております。

　諸方におけるイベント（研究会・見学会）に参加したり、帰省中の諸姉兄からは、さまざまな情報をいただき、ありがとうございます。そういえば、今日は中世史のサマーセミナーも行われていますね。自由に動き回れるうちに、おおいに活動の場を広げていただきたいものと思います。

　一昨日は、鈴木御夫妻にお出で頂いて、研究室と拙宅のＰＣのメンテナンスをしていただきました。夜遅くまで、本当にありがとうございました。

　研究室のＰＣにはメモリーを増設。これで能率アップがはかれると思います。
　しかし、一番問題なのは使う当人の無能力にあります。
　この点については、絵里子奥様に御助力をお願いすることに致しました。
　宜しくお願い申しあげます。

　☆　義江彰夫先生より新刊の御高著『鎌倉幕府守護職成立史の研究』（吉川弘文館）を御恵送頂きました。本文６６８ページという大著です。３０年ほど前に出された『鎌倉幕府地頭職成立史の研究』（東京大学出版会）と対を成す御研究の成果の刊行を心よりお祝い申しあげる次第です。
　また、近年、守護制度に関する研究が活発化しつつありますので、とても時宜を得た刊行だと思います。
　義江先生にあつく御礼を申し上げます。

　今日は、さきに元木先生より御案内いただいた（>>No.6792）古文書学会の見学会に参加して参りました。上島有先生の解説をうかがいながら、生の中世文書をじっくり拝見するという、実にぜいたくな見学会でした。
　いろいろとお骨折り下さった元木先生にあつく御礼を申し上げます。

　会場の京都府立総合資料館では、ちょうど特別展が開催中でしたので、これも見学。
　なかなか良い展示なので、せっかくですから、京女の皆さんにも紹介しようと、ポスターとチラシを頂いてきたのですが、後で気がついたら会期は２３日まで。
　これでは、夏休み中、しかも回りが工事だらけの研究室前に掲示しても意味がありません。そこで、この場で宣伝です。

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「古典籍へようこそ－直江版「文選」とそのなかまたち－」

　開催期間：７月25日（土曜日）～８月23日（日曜日）（８月12日（水曜日）は休館）
会場： 京都府立総合資料館２階（入場無料）
　　 http://www.pref.kyoto.jp/shiryokan/
　開館時間：午前９時～午後４時30分
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　直江版「文選」は、１６０７年、上杉景勝の家老であった直江兼続の委嘱によって京都要法寺で刊行された「文選」のこと。古活字版として貴重な文化財です。

☆　國學院大学の森幸夫先生より、御高論「頼朝挙兵時の相模国目代について」掲載の『ぶい＆ぶい』Vol.009を御恵送頂きました。
　治承４年（１１８０）の相模国目代が特定できるとは考えてもいませんでした。短編ながら貴重な成果だと思います。
　最近の研究において、１２世紀に諸国の目代や荘園の沙汰人として活動した下級官人に関する知見が数多く紹介されていますが、これは武士論ともリンクする問題だと考えています。
　森先生にあつく御礼を申し上げます。

　「第２４回　宗教・文化研究所懸賞論文募集要項」から、その大要を抜粋します（詳しくは学内の掲示を御覧下さい）。

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　テーマ　親鸞の思想、仏教思想や宗教思想等あるいは現代社会の直面しているさまざまな問題について、宗教の視点も加えて論評したもの。たとえば性差別や生命倫理の問題、地球環境、ＩＴの普及、少年犯罪やカルト宗教をめぐる問題に関するもの。題は自由。また、エッセイの形式でも可。

１　応募資格　京都女子大学・京都女子大学短期大学部学生および京都女子大学大学院学生
２　応募締切日　平成２１年１０月１日（木）正午
３ 原稿枚数　原稿用紙使用の場合⇒４００字詰、Ａ４・縦書き１５枚程度
　　　　　　　　パソコン使用の場合⇒４０字×３０行、Ａ４・縦書き５枚程度　　　　
４　原稿提出先　宗教・文化研究所（大学宗教教育センター内）
５　入選発表・表彰式　平成２１年１２月５日（土）「心の学園記念式」
　　　◎　審査の上、入選者には下記の賞金と賞状を差し上げます。
　　　　　特選　１０万円　　優秀作　７万円　　秀作　５万円　　佳作　３万円　　
　　　また、入賞作品は平成２１年度「宗教・文化研究所だより」第５０号（平成２２年２月下旬発行予定）に掲載される他、学園内の広報誌に氏名・表彰風景等が掲載されます。
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　親鸞を取り巻いた文化環境など、歴史学や国文学の視角から、こうした課題に取り組んでみるのも面白いかと思います。
　ゼミメンバーをはじめ、諸姉の積極的な応募を期待しています。
　これは蛇足ですが、結果が良ければ、アルバイトと研究を両立させるより、時間的にも経済的にも有効だと思います。

　今日は「五山（大文字）の送り火」があります。
　これが終わると、京都はめっきり秋めいてくる、というのは昔のお話。
　
　ところでこの時期は、数年前まで、山中裕先生を講師にお招きして、毎年、古代学協会主催の『御堂関白記』の講読会が行われておりました。会場は百万遍交差点近くの思文閣ビルでしたので、そちらの御好意で出席者は夕刻に再度集まってビルの屋上に上がり、送り火を堪能したものでした。

　今思うに、あの講座は史学・国文で平安時代を専攻する研究者にとって、交流の場として大きな意味を持っていたと思います。なんとか、再興が叶わないものかとも思うのですが、今の時代にあれほどに意欲的な若い人たちが全国から集まってくれるかどうか。

　さて、大学の研究室の方は、ドアを開けると工事現場みたいな状況のままだと思いますが、もう＜断水＞ということもないと思いますし、何と言っても図書館が開きますので、明日から出掛けて仕事を進めたいと思っております。
　御用のある方は、事前にＥメールでお知らせ下さい。

　今日は「終戦の日」。
　若い頃、なんでも教条主義的であった私は、「敗戦の日」の誤魔化しだと憤っていたものでした。しかし、多くの戦中世代の人たちの実感に近いのは、どうも「戦争が終わった」だったようです。

　それから５年数ヶ月後に私は生まれた。
　「戦争を知らない子どもたち」を地で行って育ち、生きて参りましたが、この歳になって振り返ってみると、数年などというのはほんの僅かな間で、戦争を隔絶した過去のように考えてきたのが誤りだと気がつきました。こういう感覚は若い人には分からないと思います。

　最近では日本がアメリカと戦ったということすら知らない若者が増えているのだそうですが（京女には確実にいないと思いますが）、それにしても、現在生きている我々のほとんど１００パーセントは、自らの命あるいは人生を、直接この戦争の存在によって規定されているのだと思います。私もこの戦争がなかったら、この世に生まれることはなかったでしょう。
　両親の配偶関係がこの戦争によって決定づけられているからです。団塊世代はその最たるもの。

　しかし、こんな感慨にふけっていると、８００年前のおまえの先祖だって、治承・寿永内乱に規定されて生をうけていたかも知れないではないか、と笑われそうですね。
　まあ何事も因果応報です。

　因果応報と言えば、これまで後回しにしたり、棚上げにしたり（同じか）、要するにサボっていたために溜まりに溜まった負債原稿。御先祖様の供養もしないで取り組んでいるのですが、書く前に調べなければいけない問題が百出して、とうとう石造遺物にまで首を突っ込む仕儀となり、原稿枚数そのものには殆ど反映されていない状況です。面目ございません。

　卒論・修論・博論に取り組むべき諸姉兄も早めに取り掛からないと、こういう陥穽にはまって時間不足になってしまいますから、十分に気をつけて下さいね。

　しかし、それでも最近の立荘論に関する論文を読んで、だいぶ勉強になりました。武士論研究の枠組みも、これを前提に考え直す必要が大いにあるように思えました。

　また、いろいろ御教示下さい。

　なお、いろいろお願いしてあるゼミ関係の諸兄姉の皆様。依頼の件、御多用とは思いますが、宜しくお願い申しあげます。

　大正１５年（1926）初版の櫻井秀『綜合日本史大系　第四巻　平安朝史下一』（内外書籍株式会社）の189～190ページに、『月詣集』巻九所収の次の歌が引用されています。
　　
　　源為義か六位検非違使にて侍りけるをり、かよひけるか、たえてのち、五位尉にとゞまりぬるときヽてつかはしける　　　　　　　　　　　小大進
　　しのヽめに出しことこそ恋しけれあけにとまるときくにつけても

　著者櫻井秀氏（1885～1943）は、「為義その人も、半面に宮廷型女性の愛をひく何物かを持ってゐたと考へなければならない」とコメントしています。
　「宮廷型女性」という表現は、なんだか面白いですね。

　ゼミメンバー・関係者の帰省先の多くが豪雨被災地と重なっているので心配しております。
　まぁ、君たちのことですから大丈夫でしょうが。
　もっとも、これから関東に出かけられる方もおられますね。台風と道連れになりますから、くれぐれもご注意下さい。

　＞丸山さんちの田中さん　本日はおめでとうございます。
　　お祝いに、宇治川では盛大に花火が打ち上げられる模様です。
　　ちなみに、「子を持って知る親の恩」というのもあります。

　ところで、これまで>>No.6685 >>No.6721 >>No.6725でも触れましたが、２００７年に出版された拙著『源氏と坂東武士』がようやく重版の運びとなりました。本日、出版元の吉川弘文館から書類を頂きましたので、正式にお知らせする次第です。「歴懇リバイバル」の一環とのことです。

　これで、さらに多くの方々に読んで頂けるという喜びもありますが、恥ずかしい誤り（無論、すべからく私自身の責に帰するものです）の訂正が出来るので有り難い限り。助かりました。
　人生には、「訂正」とか「軌道修正」がつきものですが、自著の誤りは気になっても重版がない限り、修正のしようがありませんから。
　発行期日は１０月１日なので、訂正原稿（原則として誤植のみ）の締切は８月２１日だそうです。急がなければなりません。

　もう８月も中旬にさしかかってしまいました。執筆計画、当然順調ではありません。
　ＰＣのディスプレイを見る。本を探す。本を読む。その動作ごとに眼鏡を掛け替えなければならないという耄碌ぶり。面倒きわまりなし。
　なにしろ、「鰻は三島に限る！」ように、原稿は若いうちに書くに限ります。サクサクと進み、思考がそのまま文字に反映されて楽しかったものです。

　☆　創価大学の坂井孝一先生より、御高論「源実朝覚書－青年将軍の心にさした光－」（『創価大学人文論集』第２１号）を御恵送頂きました。
　>>No.6802で申しあげた、まさに史学と文学との間の架け橋になるような内容だと思いました。
　この論文も、「文学、とりわけ和歌文学を勉強されている方は、ぜひ御一読を」！
　坂井先生にあつく御礼を申し上げます。

　論文査読の必要上、上横手雅敬先生の「後鳥羽上皇の政治と文学」（『権力と仏教の中世史　文化と政治状況』法蔵館、2009年、初出1994年）を拝読する機会を得ました。
　当ゼミのメンバーは史学と文学を専攻する人が多いのですが、この史学と文学との間には深くて暗い川が流れている（昔、こんな歌詞の歌がありましたが）。その間隙を埋め、相互理解をはかる上からも、この論文はとても貴重だと思った次第です。
　文学、とりわけ和歌文学を勉強されている方は、ぜひ御一読を。

　もちろん、歴史学の方からも、文学研究の成果から学ぶべき点が山のようにあります。目下、執筆中の拙文では、井上宗雄『平安後期歌人伝の研究』（笠間書院、1978年）から多くの裨益を蒙らせていただいております。

　夏休みに「源為義」について考えたいので、先行研究を教えて欲しいというリクエストがありました。そこで、この場にて。
　・米谷豊之祐「源為義　其の家人・郎従の結集・把持」（『院政期軍事・警察史拾遺』近代文藝社、1993年、初出1974年）
　・多賀宗隼「源為義」（『日本歴史』第396号、1981年）
　・上横手雅敬「院政期の源氏」（御家人制研究会編『御家人制の研究』吉川弘文館、1981年）
　・渡邉敬子「源為義について－その検非違使としての性格－」（聖心女子大学大学院機関誌『文学・史学』第４集、1982年）
　・元木泰雄「保元の乱における河内源氏」（『大手前女子大学論集』第22集、1987年）
　・野口実「豪族的武士団の成立」（元木泰雄編『日本の時代史７　院政の展開と内乱』吉川弘文館、2002年）
　・同　「源為義の闘い」（『源氏と坂東武士』吉川弘文館、2007年）
など。

　☆　摂南大学の美川圭先生より、御高論「上皇と院政－なぜ退位した天皇が権力をもつことができたのか－」が収録されている、近藤成一ほか編『中世　日本と西欧－多極と文献の時代－』（吉川弘文館）を御恵送いただきました。
　本書には、2004年12月にボン大学で開催された国際会議「中世　多極と分権の時代－日本では？　そして西欧では？」における報告（小山靖憲先生の遺稿も）が収められています。
　美川先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　浅草金龍寺の御住職である並木優記師より、『無相大師六百五十年遠諱記念　正法山妙心寺開山　関山慧玄禅師伝』（妙心寺遠諱局刊、廣田宗玄執筆、春秋社発行）を御恵送いただきました。
　私には難解な内容ですが、妙心寺の建築を専攻するメンバーに役立ててもらいたいと思っています。
　並木師にあつく御礼を申し上げます。

　　　　後期『吾妻鏡』講読会の日程が決まりましたので、お知らせいたします。

　　　　日時：９月１７日（木）１０：３５～１２：０５
　　　　場所：京都女子大学　L校舎３階　共同研究室
　　　　範囲：治承四年十月廿一日条～

　　　　後期は現メンバーに加え、国文学科の方が参加されます。
　　　『玉葉』や『山槐記』など他記録との比較も入れていけたらいいかなと思います。

　　　　後期からは『小右記』講読会の方にも参加させていただく予定です。よろしくお願いいたします。