公開講座も近づいて参りましたが、いつもの『吾妻鏡』のご案内です。次週はお休みをいただき、次回はその次の週に開催となります。季節は梅雨から夏になろうかという頃でしょうか。

　日時：２００８年７月８日（火）１５：００頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』嘉禎四年（暦仁元年）閏二月十三日、十六日、三月七日、十八日、十九日、二十二日、三十日、四月二日、七日、九日、十日、十六日、十八日、二十四日、二十五日、五月四日、五日、十一日、十六日、二十日、六月五日、七日、九日、十日、十九日、二十四日、七月九日、十一日、二十七日、八月十九日、九月九日、十三日、二十四日、二十七日、十月三日、四日、十一日、十二日、十三日、十四日、十二月七日、十六日、十九日、二十三日、二十四日、二十五日、の各条

　　（※けっこう先の方まで掲出しましたが、読めるところまで読んでいきましょう。また、掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、その都度お知らせ下さい。）

　来週は、もう７月に突入ですね。
　７月１日（火）Ⅲ講時の「基礎演習Ⅰ」は、山本さんの提案、全員一致の賛成に従って、京都の街中に社会見学に出掛けます。１２：１５プリンセス・ライン「京都女子大前」のバス停に集合。美味しいものを賞味する計画もあるようです。
　一回生は授業が多く、なかなか平日の京都を楽しむことが出来ませんから、その意味でもよい機会になることでしょう。
　なお、当日に予定されていた吉田さんの報告は、翌週の７月８日、吉村さんの報告と一緒に行います。

　これにともない、『吾妻鏡』講読会は、上記の通り、休会にさせて頂きます。悪しからず。
　しかし、Ⅴ講時の「総合教育科目７Ｂ」は休講ではありません。今回は「琉球王国の歴史」と題して、沖縄の問題についてお話ししたいと思っています。

　７月３日（木）の『小右記』講読会・『吾妻鏡』講読会は、いつもの通りに行います。必ず予習をしておいて下さい。　

　☆　神奈川県立金澤文庫の西岡芳文先生より、先生御担当の企画展「五寸四方の文学世界～説草と仏教説話～」の展示図録『五寸四方の文学世界－重要文化財「称名寺聖教」唱導資料目録－』を御恵送頂きました。
　西岡先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆　京都造形芸術大学の前川佳代先生より、御高論「「苑池都市」平泉－浄土世界の具現化－」掲載の『平泉文化研究年報』第８号を御恵送頂きました。
　前川先生が当ゼミ草創期に大活躍されたことは周知の通り。子育てと研究を両立されて、昨年、奈良女子大学から博士号を授与されました。当ゼミメンバー諸姉にとっては、見習うべき大先輩です。明日の公開講座に御出席下さるとのことです。
　前川先生に、あつく御礼を申し上げます。

　このところ梅雨らしいお天気が続いていますが、みなさんいかがお過ごしでしょうか。
　遅くなりましたが、次回の『吾妻鏡』のご案内です。嘉禎四年（暦仁元年）はいろいろと注目すべき記事も多いですから、じっくり読んでいきたいと思います。

　日時：２００８年６月２４日（火）１５：００頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』嘉禎四年（暦仁元年）正月十八日、二十日、二十八日、二月六日、七日、九日、十六日、十七日、二十二日、二十三日、二十六日、二十八日、二十九日、閏二月三日、十三日、十六日、三月七日、十八日、十九日、二十二日、三十日、四月二日、七日、九日、十日、十六日、十八日、二十四日、二十五日、五月四日、五日、十一日、十六日、二十日、六月五日、七日、九日、十日、十九日、二十四日、七月九日、十一日、二十七日、八月十九日、九月九日、十三日、二十四日、二十七日、十月三日、四日、十一日、十二日、十三日、十四日、十二月七日、十六日、十九日、二十三日、二十四日、二十五日、の各条

　　（※けっこう先の方まで掲出しましたが、読めるところまで読んでいきましょう。また、掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、その都度お知らせ下さい。）

こんばんは。
野口先生、野口ゼミのみなさま、御無沙汰しております。

本日、私は教育実習の涙々の最終日（離任式）。。。を迎えました。
おかげさまで実習期間中は体調も崩さず、元気に過ごすことができました。
実習前には野口先生、ゼミのみなさまがくださった励ましのお言葉に、
現場では、実習先の先生方、そしてすばらしい生徒たちに支えられて、
実りある実習となりました。
みなさま、本当にありがとうございました。

６月に入って初めてＰＣを開きましたので、もはや浦島太郎です。
来週には上洛予定です。またよろしくお願い申し上げます。

　江波さん、お疲れ様でした。
　教育実習、とても充実したものだったようで、今のお気持ちを大切にしてほしいと思います。原点に立ちもどって考えさえすれば、教師というのは、本当はとても素晴らしい職業なのだと思います。
　実習中にお世話になった方々との御縁は、これからも大切にして下さい。

　広島では、教育実習生にも「離任式」があるのですね。私は高校教員をしていた間に、異動と退職で、離任式での挨拶は３度経験致しました。最後の離任式での挨拶は、本音を語りましたので、先生方の賛否を二分して物議を醸しました。生徒たちからは絶大な支持を得たのですが。
　もう、すっかり昔話です。

　日曜日は、関東に下って（上りの新幹線で）中世戦記研究会に出席して参ります。
　雨が心配です。

　江波さんも、お気をつけて御上洛下さい（「上り」の新幹線ですね）。

　いよいよあと一週間となりました。公開講座のポスターはなかなか好評とのことですが、なにより当日を充実したものにしなければなりません。

　公開講座の資料印刷・ホチキス綴じの作業などを２６日（木）午後に予定しています。ゼミメンバー・関係者で、もしこの日の午後に空き時間のある方、「御用とお急ぎでない方」は宜しく御助力の程、お願い申しあげます。

　なお、懇親会参加の申込みも、上記の通り、本日中に必ずお願い致します。目下の希望者は、学部一回生から大学の先生まで、１５名ほどとのことです。
　※　講座修了後の共同研究室での懇談会（茶話会）も例年通りに実施したいと思います。

　☆　千葉県立浦安南高校の外山信司先生より、『八千代市の歴史　通史編　（上・下）』を御恵送頂きました。先生は「第３編　中世」を、四街道高校の遠山成一先生や船橋市教委の道上文先生らとともに分担執筆されておられます。
　最新の研究成果に基づき、しかも啓蒙の立場を踏まえた、自治体史としては申し分のない内容ですが、私としては特に『中世東国武士団の研究』に収録した臼井氏に関する拙文などを御活用下さったことを嬉しく思っております。
　いずれまた、故郷・千葉の歴史を考え直す機会を得られればというのが、最近の心境です。
　外山先生に、あつく御礼を申し上げます。

＞野口先生
　パソコンのご様子はいかがでしょうか。次々に不調に陥ってしまうとは、なかなか仲良しな（？）PC三連星ですね。

　教育実習に出ていたメンバーもそろそろ帰ってきてくれるでしょうか。またみなさんでぼちぼち読んでいきましょう。
　なお、『吾妻鏡』の講読会は新規メンバー随時募集中です。参加ご希望の方はどうぞお気軽にお問い合わせください。

　日時：２００８年６月１７日（火）１５：００頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』嘉禎三年六月一日、二十日、二十三日、二十五日、七月八日、十日、十一日、十九日、二十五日、二十九日、八月七日、十三日、十五日、十六日、十月十六日、十一月十七日、十二月十二日、
　　　　　　　　　　嘉禎四年（暦仁元年）正月十八日、二十日、二十八日、二月六日、七日、九日、十六日、十七日、二十二日、二十三日、二十六日、二十八日、二十九日、閏二月三日、十三日、十六日、三月七日、十八日、十九日、二十二日、三十日、四月二日、七日、九日、十日、十六日、十八日、二十四日、二十五日、五月四日、五日、十一日、十六日、二十日、六月五日、七日、九日、十日、十九日、二十四日、七月九日、十一日、二十七日、八月十九日、九月九日、十三日、二十四日、二十七日、十月三日、四日、十一日、十二日、十三日、十四日、十二月七日、十六日、十九日、二十三日、二十四日、二十五日、の各条

　　（※けっこう先の方まで掲出しましたが、読めるところまで読んでいきましょう。また、掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、その都度お知らせ下さい。）

　岩田君、PCの御心配ありがとうございます。家族の一台は全く接続不能ですが、私の一台は時々＜不気味なメッセージ＞が現れるものの、メールの送受信は出来るようになりました。

　さて、今週火曜日（１７日）、『吾妻鏡』講読会を間に挟んでの授業の予告です。
　まず、Ⅲ講時目の「基礎演習Ⅰ」の報告は、吉田さんの「ロスト・ジェネレーション」。最近の社会問題の底流が論じられることと思います。
　Ⅴ講時の「総合教育７B」では、中世の王権の問題を通して、「聖」と「賤」についてお話ししたいと考えています。

　
　◎　8月27日(水)～29日(金)に開催される「古代史サマーセミナーin広島県宮島」の２８日(木）の分科会において、当ゼミ出身の尻池由佳さんが「宇治における摂関家の儀礼」というテーマの報告をなさいます。詳しくは→http://wwwsoc.nii.ac.jp/cgi-bin/jhs/wiki/wiki.cgi?page=2008%C7%AF%A5%B5%A5%DE%A1%BC%A5%BB%A5%DF%A5%CA%A1%BC
　こちらも、魅力的な御報告ばかり。体力さえあれば、是非うかがいたいところです。

　＞尻池さん　　御健闘を期待しています。
　　　　　　　　準備段階での御協力は惜しみませんので、御遠慮なく。　

野口先生・野口ゼミの皆様、ご無沙汰しております。
私の教育実習も残すところ１週間となりました。幸いにして体調は概ね良好です
。慣れないことをすると大概不調になりますが、今回は最後まで頑張ることがで
きそうです。これというのも、毎日接する生徒の笑顔のほか、遠くからお気遣い
下さる野口先生ならびにゼミのみなさま、それからやさしい某先輩のおかげと存
じます。
２週間後には京都にもどりますので、また宜しくお願い申します。

　米澤君、お元気で充実した毎日を過ごされているようで何よりです。きっと、学校の人気者になっていることでしょう。

　自分のことを思い出してみたら、教育実習をしてから、もう３６年も経ってしまっていたのでした。まさに「夢、幻の如くなり」です。
　私の実習先は母校の千葉東高校で、クラスは３年□組（担任は吉野先生）、担当科目は３年生の日本史。進度がちょうど平安末期から鎌倉幕府成立の辺りだったので、最初の授業では卒論執筆中の材料をそのままお話ししたのですが、これが一番好評で、後輩たちの優秀さに感動したものでした。
　彼ら彼女たちも、あの時１７歳だとすると、もう５３歳。何人かの名前を思い出すことが出来ますが、どうしておられることやら。会ってももう分からないでしょうが、一人ぐらいこの掲示板を見てくれていないかなぁ。
　実習の最終日は土曜日でしたので、その日の午後、大勢の生徒さんたちと加曽利貝塚の博物館に出掛けました。私はこの時、連日の疲労が蓄積したためか高熱を発しており（本当に若い頃から虚弱体質でした）、あまりに身体が熱いので、スーツ姿なのに裸足で歩いていたことを記憶しています。
　体調が回復したのは、二週間後に実習生仲間と国鉄千葉駅裏の飲み屋の二階で開いた打ち上げの時。ここでビールを飲んでからのことです。あれ以来、私にとってビールとは薬なので、大量の摂取は憚られるわけです。
　
　というわけで、米澤君も、何十年か後に、きっと今回の教育実習を懐かしく思い出すことになるでしょう。

　岩田君、告知をありがとうございました。
　『吾妻鏡』講読会、来週からはメンバーもほぼ復帰して平常通りに進められることと思います。私は学生時代は内乱期の記事（ほとんど『平家物語』の異本の如し）ばかり読んでいましたが、頼経将軍期のあたりは別の面白さがありますね。

　先に、教育実習の思い出話を書かせて頂きましたが、今度は自分が高校生だったときの話です。
　当時（１９６０年代末）、千葉東高校普通科のカリキュラムでは、女子生徒が家庭科の授業を受けている間に男子生徒は国語の授業をうけるということがありました。通称「増国」。週に一時間ですが、私はこれが大変楽しみでした。
　体育の授業の次の時間に、２クラスの男子生徒が一緒に詰め込まれ、男の体臭がすさまじい教室で、その授業は行われました。担当は古沢未央先生。この先生は職員室などにはおられず、図書館の司書室を本拠にされて悠然と過ごしておられ、御隠居のお爺さんのような風情の方でした（こういう先生の存在は、最近の高校では見られなくなったと思います）。最近になって知ったことですが、地元の文学の世界では著名な先生だったようです。
　この先生の授業のテキストは兼好の『徒然草』。文法の話などほとんどせずに、ひたすら内容に踏み込んだお話しを聞かせて下さいました。先生自身の人生体験を盛り込んだ解説もあって、私は『徒然草』の世界にのめり込んだものです。女子生徒の皆さんは、お料理の腕を上げられたことでしょうが、あの授業に出られなかったのは本当にお気の毒様でした。ただし、古沢先生は、旧制中学のような男子ばかりの教室での授業を楽しまれていた節があります。
　私は、この時間には大張り切りで、謡曲「鉢の木」の話を知っているかという先生の問に即座にお応えしたりして、体育の時間における屈辱の埋め合わせに労を惜しみませんでした。そんなわけで、この科目での成績のトップは、柔道部所属の親友Ｋ君（現在、千葉県の公立高校の英語教諭）と私が張り合っておりました。
　さて、その『徒然草』の第百八十八段には、こんなことが書かれています。
　「若き程は、諸事につけて、身を立て、大きなる道をも成じ、能をもつき、学問をもせんと、行末久しくあらます事ども心にはかけながら、世を長閑に思ひて打ち怠りつゝ、先づ、差し当りたる、目の前の事のみに紛れて、月日を送れば、事々成す事なくして、身は老いぬ。終に物の上手にもならず、思ひしやうに身をも持たず、悔ゆれども取り返さるゝ齢ならねば、走りて坂を下る輪の如くに衰へゆく」。
　古沢先生と同じ世代になってしまった私は、学生さんたちから見れば、まさしく、この「走りて坂を下る輪の如くに衰へ」てしまったお爺さんに他なりません。 兼好法師は、こう続けます。
　「されば、一生の中、むねとあらまほしからん事の中に、いづれか勝るとよく思ひ比べて、第一の事を案じ定めて、その外は思ひ捨てて、一事を励むべし。一日の中、一時の中にも、あまたの事の来らんなかに、少しも益の勝らん事をいとなみて、その外をば打ち捨てて、大事を急ぐべきなり。何方をも捨てじと心に取り持ちては、一事も成るべからず」、また、「一事を必ず成さんと思はば、他の事の破るゝをもいたむべからず、人の嘲りをも恥づべからず。万事に換へずしては、一の大事成るべからず」。
　今さらながら、私はこの兼好の言葉の意味の重大さを実感しているところです。

　☆　前近代における武士神格化の御研究で多大な成果をあげておられる九州大学大学院比較社会文化研究院の高野信治先生より、最近の御高論「「士族反乱」の語り」（『九州史学』１４９）・「外様大名領の東照宮－鍋島佐賀藩の場合－」（『九州文化史研究所紀要』５１）・「近世大名家〈祖神〉考－先祖信仰の政治化－」（『明治聖徳記念学会紀要』復刊４４）の３編を御恵送頂きました。
　中世と近世の武士論の接合は大変重要な課題だと思います。
　高野先生にあつく御礼を申し上げます。