このＨＰの「宗教・文化研究所ゼミについて」を管理人の鈴木君がリニューアルしてくれたのに気がつきました。ゼミメンバーが清水の舞台に立ち並んでいる写真がレイアウトされました。京都教育大仕込みの流石の技術です。
それにしても、まさに彼らの視線の先に、京都女子大学は位置しています。良くできています。
清水の舞台は、私には思い出深いところです。高校時代、私は『徒然草』にはまっており、修学旅行ではじめて京都に来たときに、この舞台の南に広がる一帯こそ、かの「世の無常」を表象する鳥辺山の煙の立ち上ったところだと感動をもって佇んだ記憶があります。まさか、あの時目にした子安塔の向こうに所在する大学に３０年余ののちに勤務することになるとは、人の世のめぐり合わせとは面白いものです。
・・・と、そこにゼミ案内付載の写真も設定された訳ですから、驚かずにおられましょうか。かかる因縁を大切にして、まあ、ゼミメンバー諸姉兄を道連れに、この舞台から飛び降りるようなつもりで（？）、大いに研究活動を進めてまいりたいと思います。
ちなみに、ここに写っているのは一番手前がＮＨＫ出版の石浜さん、つぎが宿老の山本君（同志社）、今年度ゼミ旅行の立役者たる永冨さん（京女）、京都史蹟の名ガイドの野口君（同志社）、研究者への道をひた走る田中さん（同志社院）の順で、何やら指し示している中年オヤジが不肖野口であります。ここに当ゼミの会長格の平田さん（京女）や重鎮の滑川さん(立命館院)など主要メンバーのお姿がよく見えないのが残念ですが、いずれ熊野旅行の写真なども掲載していただけると思いますので、そのおりに。
それにしても、こうなりますと、石浜さんには、当ゼミの顧問格に御就任いただかなければなりませんね。

なめかわです。お久しぶりです。
このホームページのトップにもありましたが、来週25日（土）
に古文書学会の見学会が大阪城博物館にて行われます。
前回の京都大学附属博物館での見学会同様、多数の先生・学生
の方々がお見えになります。
前回の元木先生の書き込みにありました通り、貴重なものが沢山見ることができると思います。
是非お出かけになってみては…？？
しかし…私は当日研究会のため行けません…。
案内しておきながら。すみません。
行かれた方が、ここでレポートしてくれることを期待しています。勝手なことばかり申し上げてすみません、本当に。

次回十月二十三日（木）の研究会についてです。
研究発表がしたい、等何かしたいことある方いらっしゃいますか？十一月は研究発表の予約が殺到したのですが、今月末は人気がなさそうです…。
もしなければ、野口さん主催の十九日船岡大祭を代わりとしてもいいかなと思っているのですが。皆さんお忙しいでしょうし。
この場を借りて、ご意見を募りたいと思います。よろしくお願いします。

たくさんのレスありがとうございます＆返信遅れてすみません
19日ですが船岡大祭は11時からとのことなので、10：30に市バス建勲神社前集合でどうでしょうか？建勲神社前は京都駅からだと206系統、地下鉄北大路からだと徒歩２０分ってとこです。もしまだまよってる方がいらっしゃいましたら直接集合場所にきていただいても全然かまいません。ただ遅れる場合だけ連絡お願いします。あ、それと祭は結構時間かかるそうなので、お昼持参でお願いします。

＞山田さん
ガイドマップありがとうございます。それと平安京探偵団の船岡山の記事、大変参考になりました。自分で主催しておきながら実は船岡山についてはあまり詳しく知らなかったので、ガイドマップ共々有効に活用しガイドに磨きをかけたいと思います

＞鈴木君
船岡大祭の維新鼓笛隊は維新軍楽隊の間違いでした。軍楽隊についてはhttp://www.jvnet.or.jp/~badz9005/tendo/isin.htmで詳しく紹介されてます

☆佐々木紀一先生
御高論、本日大学にて拝受致しました。あつくお礼申し上げます。平家一門・家人に関する御考証、目の覚めるような・・・とはこの事だと思いました。さらなる御成果を期待申し上げます。

☆京都女子大総合教育科目（木Ⅳ）受講生の皆さん
いつもレジュメが不足して申し訳ありませんでした。初回100部で5名分ほど不足したので、二回目は110部印刷したのですが、また数名分不足でした。16日は120部用意していきたいと思います。前回の「藤原隆家」の残りと「橘則光」（隆家の姉の皇后定子に仕えた清少納言の夫）を一緒に済ませたいと思いますので、前回分の資料をお忘れ無きようにお願い致します。

☆田中さん
学会のお仕事、ご苦労様でした。いよいよ修論、秋の陣、大いに期待致しております。なお、金曜の文化史演習での「壇ノ浦合戦」も来週あたりに何卒よろしくお願い致します。

予告通り、山国のお祭りに行ってきました。(>>No.566 >>No.582　等参照)

自分の参加した藤森祭の鼓笛隊のルーツをしりたくて、いろいろと見ていたりするのですが、
今まで撮ったことある維新勤王隊行列の写真をまとめてみました。
http://donkun.ath.cx/~john/photo/sangoku/

船岡山の鼓笛隊も、デジカメかカメラをお持ちの方は、写真をとっていただけないでしょうか？

日本今様謌舞楽会が主催している十五ヶ日連続今様歌合せの会に行ってきました！！
今様とは、平安時代後期に流行した歌謡のことで、かの今様狂いで有名な後白河院ゆかりの法住寺で本日行われるということで、踊り出したいくらいずっと楽しみにしていました。
歌合せは、左右に分かれて歌を読み、今様の優劣を競い合うという遊びです。堂内で反響設備もないのに、響き渡る声は圧巻でした。声もですが、白拍子に扮した女性の方が今様に合わせて舞われる姿が優雅で特に目を奪われました。朧谷先生もいらっしゃっていて、先生が読まれた歌も歌われていました。
そして、特筆すべきは、なんと！普段非公開の後白河院像にお目にかかれたのです！真近で御顔を拝してしまいました！恐れ多い…。
今回の今様歌合せは、承安4（1174）年に催わされた「承安今様合」にちなんで十五日間連続で行われるそうです。ちなみに今日は八日目でした。後一週間ありますので、ぜひご覧になって下さい。百聞は一見にしかず、です。場所と時間の詳細等は、下にリンクを貼りましたのでそちらをご参考下さい。
　
http://www.ren-produce.com/imayou.html

来週の19日（日）舟岡山にある建勲神社で船岡大祭があるそうなので、それにあわせて久しぶりに史跡見学会を行いたいと思います。まだ詳しい活動地は決めてませんが、今のとこ船岡大祭見学→大徳寺・今宮神社見学を考えてます。
建勲神社は織田信長公を御祭神にお祀りし、船岡大祭は信長公の上洛を祝う祭で、火縄銃の実演や維新鼓笛隊の行進など見応えありそうな感じです。また大徳寺は塔頭の瑞峰院に行く予定です。瑞峰院は大友宗麟を開基とする大友家の菩提寺で、昭和の作庭家重森三玲作の枯山水庭園があります。またあまり大きな声ではいえませんが私は以前このお寺でガイドの仕事をしたことがあるので、場合によっては無料で拝観できるかもしれません。ただ最近挨拶に伺っていないので保障はしかねます。まあ案内の方は大丈夫だと思うので、枯山水庭園や茶道に興味のある方、ばっちり案内するので是非ご参加下さい。ほっっこりしていいお寺ですよ。
昨日の研究会でもいわれましたが急な話なので予定があわない方もいるかと思いますが、その場合はまた別の機会にも企画するつもりなのでご了承下さい。今回はあくまで船岡大祭がメインということでお願いします。また参加資格は全くないのでゼミ生以外の方でも気軽にご参加下さい。ただ一応確認のため参加される方は掲示板に書き込んでいただくか、09042765015@jp-k.ne.jp野口まで直接ご連絡お願いします。

美川です。
この前の月曜日（６日）、元木先生と夕食をともにしていた時、最近、江口圭一先生が亡くなったことを知りました。
新聞に載っていたはずですが、迂闊にも知りませんでした。
実は、私は、本務校の摂大で「日米文化交流史」とか工学部の「歴史学」とかをもたされています。前者は、とてもじゃないが、中世の話をするわけにもいかず、後者も工学部の学生に前近代史はいらないのではないかというので、かつて大分困りました。
その時に、これは使えると思ったのが、江口先生の『十五年戦争小史』です。これをテキストにし、私はこの十年近く、給料をもらってきたわけです。ほんとうに、先生は恩人なのです。
その先生が７１歳の若さでなくなったので、正直ショックでした。大学の大先輩ですが、残念ながら、直接お話する機会もありませんでした。
ところが、さっき、もう一つびっくりすることがわかりました。先生はジョージ・セルの大フアンだったそうです。
ジョージ・セルというのは、ご存じない方もおられますでしょうが、アメリカのクリーブランド響を世界的なオケに育てた大指揮者です。しかし、日本では、「冷たい」「冷徹」とか言われ、今ひとつ人気がなかった（これはまったくのデタラメなレッテルですが）。最近、ライブ演奏などのＣＤが発掘され、再評価の兆しがあります。私が、クラシックを聴くきっかけになったのは、この指揮者がふるモーツアルトのピアノ協奏曲２０番（ピアノはルドルフ・ゼルキン）を大学生の時聴いてからです。ゼルキンは２度実演に接しましたが、セルは７０年の万博のとき、来日、凄い演奏を日本人に披露して（東京でのライブ録音が出ています）、その直後なくなりましたので、その機会がありませんでした。最近、私はセルのＣＤばかり買っています。好きなんです。ああ、江口先生とセルの話ができなかったのは、ほんとうに残念です。なお、セルは来日時、どうも室生寺に行ったそうです。その話をしてくれた北海道の友人と、室生寺へ数年前行きました。台風で三重の塔が倒壊したのは、その直後のことでした。

　最近、修士論文の勉強で以前に読んだ論文を再読したりしています。卒論の延長に修論があるものですから、４回生の時に卒論で使った論文を今読み返すと新たな発見があってとても楽しいものです。が、同時に「よくもまあ、４回生の時に引用に使ったもんだ・・・」と当時の自分の無知さ加減に呆れてしまうこともあります。４回生から今までに多少の成長をしたからこそ・・・と自分を慰めてはみるものの、この先にも同じ事が起こるわけですよね？自分が修論で使った論文を、数年後に読み返したら「えー！思ってたことと違う！？」っていう具合に・・・考えるだけでもコワイ・・・（ー ー；　好きこそものの研究ですが、こういう「メビウスの輪」みたいな状況を楽しむには、もう少し成長が必要なようです。その辺りに私の「学問の醍醐味」というもののカギがあるのかもしれません。
　さて、話は全く変わりますが、気分転換に映画を見てきました。北野武監督の「座頭市」です。さて、ここで問題です。「座頭」とはなんでしょう？あるHPによると「座頭：盲人の当道座（職業共済組織）の私設職位の一つ。最階位の階名納金等によって昇進。座頭の場合、いち名（市・都・一、と言った文字）が付く。」といったような説明がされてます。でも、きっと一番分かりやすい説明は
　☆「座頭」は、元来は琵琶法師の階級称号（上から順次「検校＜けんぎょう＞」、「別当＜べっとう＞」、「勾当＜こ　　うとう＞」、「座頭＜ざとう＞」）であったものが、江戸　　時代に入ると盲人の琵琶法師や按摩、鍼医などを指す言葉に変っていった
　…ということになるでしょう。どちらかというと「盲」であることに重点を置かれた呼び名のようです。確かにこの「座頭市」は按摩さんなんですが、劇中「座頭」という呼び方では全く出てきません。なのに「座頭市」・・・「按摩市」ではサマにならなかったからでしょうか？？按摩師イコール座頭というのは一般名詞だったのか？？しかも、琵琶法師の座頭は「市」や「一」が付くわけですが（例：覚一）、この人は「按摩の市さん」であるからこそヤヤコシイわけで、じゃあ按摩にも「イチ」を付けたのか？という疑問もあったり・・・色んな意味で心穏やかにはいられない映画でした。
　ちなみに、太地の鯨の博物館にもありましたが、「ザトウクジラ」というのは漢字で書くとで「座頭鯨」で、潜水の直前に見られる背中の形が琵琶法師（座頭）の背負っている琵琶の形に似ていることに由来するそうです。鯨にまで付いているなんて、日本人にとっては「琵琶」も「座頭」今よりももっと深い関わりのあるものなのです。さあ、みなさん、もっと平曲を聞きましょう・・・
　ああ、おバカな事をつらつら書いてきてしまった・・・。おつきあい戴いた方々、お許しくださいませ（＾＾;A