元木先生、御丁寧な御挨拶をいただき恐縮に存じます。
　元木先生あっての野口、元木ゼミあっての当ゼミであることは、自他共に認めるところであります。
　本年も何卒よろしくお願い申しあげる次第です。
　「鎌倉幕府論」、おおいに期待致しております。

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　昨年末からとりくんでいる「承久の乱」ですが、ようやく、幕府軍に敗れた山田重忠・三浦胤義・源翔らの諸将が院御所の高陽院殿に戻ってきたのに、後鳥羽院から締め出しを食らわされるという場面に到達したところです。
　それにしても、重忠も胤義も翔も、戦場で敵に遭遇すると必ず「我ヲバ誰トカ御覧ズル」と大威張りで、この言葉が耳にこびり付いて離れなくなってしまいました。
　御先祖の誰かの口癖だったのかも知れません。
　
　※　今年はゆえあって、年始の御挨拶は松の内が開けてから、お送りするつもりでおります。なにとぞ、御容赦下さい。　

　みなさま、あけましておめでとうございます。掲示板をお借りして、新年の御挨拶をさせていただきます。

　野口先生から過分のお言葉をいただいて恐縮の限りですが、昨年後半は論文発表のペースが落ちてしまい、このまま自焼・没落か、という感を深くしております。そうはならないように、今年は性根を入れ替えてがんばりたいと思っております。元木先生をマネしたわけではありませんが、ぜひ今年中に第２論文集を刊行したいと思っております。各先生方の驥尾に付して保元の乱についても考えなおしたいと思っておりますので、御指導御鞭撻をよろしくお願いできれば幸いです。

　それでは、皆様の御多幸をお祈りいたします。

　元木先生、野口先生、山田先生、そして野口ゼミの皆様、おくればせながら、私も掲示板をお借りして、新年のご挨拶をさせていただきます。

　こんなに遅くなりました言い訳を、最初に申し上げておきます。

　実は、年末に、風邪をひき、その後、２９日に大植英次指揮、大フィルの第九の演奏がどうも気に入らず、とある友人と終演後にヤケ酒を飲んで帰りましたところ、翌朝より腹痛に悩まされ、新年に至っても復調せず、昨日ぐらいからやっとよくなりました。昨日、その友人からのメールで、その方も同様の症状になったらしく、飛び込みで入った居酒屋での食材が原因という結論に至りました。

　まったく、新年早々、うんの良い話で失礼。

＞山田先生
　セルの第九で、年末をお過ごしになられたとのこと。セル・フアンの小生としては感激でございます。私は、大フィル帰りの阪急で、iPodに入れてあるカラヤン・ベルリンフィルの７０年代のライブ（イタリア・メモリーズ版）。これもすばらしい演奏です。ところで、去年はやったWiiに乗っかる、のだめカンタービレのソフト（バンダイ）が年末に出て、衝動買いしました。指揮ができるのですよ。

　Wii自体、小生のゲームへの偏見を簡単に吹き飛ばしました。Wiiスポーツすばらしい。とくにテニス。かなりの運動になります。反射神経トレーニングにもなります。明らかに中高年をターゲットにしています。

　指揮の話にもどりますと、年末年始、なんとか練習の甲斐があり、ベートーベンの３番、７番、９番、ブラームス１番あたりはさまになってきましたが、ラフマニノフのピアノコンチエルトの伴奏とか、こうもり序曲などは、まだ曲がぐちゃぐちゃになります。家内が「まあパパの指揮をしながら歩く姿を見た人がつくったソフトみたい」などとのたまわっておりました。山田先生、是非お持ちでなければ、任天堂のWii本体ともどもご購入ください。今年の年末のご業績表がさらに倍増されること請け合いと存じます。

　　その他の皆様、一年、Wiiスポーツなどをなさって、運動不足を解消して、健やかにおすごしください。

　私はもう（の）だめ、でこざいます。はい。

　今年も残すところあと僅かとなりました。今年はみなさんにとってどのような一年でしたか。良かったことも良くなかったことも、全て来年以降に向けての糧となればいいですね。
　さて、次回の『吾妻鏡』は新年の開催となります。

　日時：２００８年１月２１日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』貞永元年十一月九日、十三日、十六日、二十八日、二十九日、十二月五日、二十三日、二十四日、二十九日の各条
　（※掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、随時お知らせ下さい。）

　なお、１月７日（月）は１３：００が『紫苑』の原稿締切ですので、執筆者のみなさんは遅れないように気を付けましょう（私も気を付けます）。

　岩田君、ありがとうございました。

　『紫苑』の原稿、年度予算による定期刊行物であり、また、この時期の編集作業は本当に大変ですので、宜しくお願いいたします。
　すでに、編集者に迷惑をかけないようにと、わざわざ研究室に図版を持参してくれた執筆者もおられます。見習いたいものです。

　ともあれ、『紫苑』が原因で「私怨」が発生しないことを祈るばかりです（笑）。

　新年、京都女子大の授業開始は１５日ですが、７日は『紫苑』の原稿を持ってこられるメンバーも多いと思いますので、午後のティータイムに、新年の方針などについて相談できればと考えています。新日吉神社に参詣という提案もありましたね。
　なお、大学コンソーシアムの講義「平安～鎌倉時代の京都」は８日から行います。

　☆　平泉郷土館の千葉信胤先生より、御高論「平泉余話　その民俗を知る手がかりとして」（『アジア遊学』１０２）および、主に菅江真澄と平泉に関連した御講演記録などの資料を御恵送いただきました。
　千葉先生に、あつく御礼を申し上げます。

　それにしても、ゼミの「平泉遠征」は、いつになったら実現できることやら？

　今年を一日あまりしかのこさない段階に立ち至って、ようやく少しばかり日常から解放され、いつもよりちょっと冷めた頭で考えてみると、積み残した仕事の量はあまりに大きく、「今年度末」という当面の終点までの時間の不足を厳しく感じているところです。
　目下、承久の乱に関する文章をまとめています。

　☆　鶴見大学の関幸彦先生より、１１月に開催された「第７回韓・日歴史家會議」で報告された御高論「「武威」と「征夷」－東国王権の可能性をさぐる－」を御恵送いただきました。
　関先生にあつく御礼を申し上げます。
　なお、関先生と共編の『入門吾妻鏡』（吉川弘文館）ですが、刊行予定は来年５月頃になるとのことです。

　クリスマス。
　幼稚園（千葉教会附属幼稚園→今はありません）の時（すでに半世紀以上も前）、学芸会で、まだ元気だった曾祖母（江戸時代・慶応年間の生まれ）の杖を借りて「羊飼い」の役を演じたことを思い出します。

　昨日は、岩田君、『吾妻鏡』と御報告、おつかれさまでした。
　伊藤さんのお誕生日に近いこととクリスマス・イブの開催ということで、岩田君はいつものスタバのコーヒーに加えて、わさわざ立派なバースデー兼クリスマス・ケーキを用意してくれました。こんなサービスの良い報告者の前例を知りません。
　研究会においては、報告者がこのような暖かい心を示すことで、論旨と関係のない揚げ足取りのイジメないしはストレス発散に類するような質問を抑止する効果が期待できるかも知れません。
　また、小野さんのお持ちいただいたプリンも美味しくいただきました。青木さんの甘春堂のお菓子（「焼き栗」？）、伊藤さんのカントリー・マアムもありがとうございました。

　岩田君の報告ですが、黒田俊雄氏の権門体制論における鎌倉幕府の評価を、実証的に裏付けたものとして受け取ることの出来る内容でした。役割分担以前に、実質的な幕府運営の担い手が京都出身者・関係者で占められていたことを史料に即して具体的に明らかにされただけでも高く評価されるものと思いました。岩田君には、正月の日本史研究会中世史部会報告に向けてさらに御精進下さるようにお願いいたします。

　さて、知り合いの裕福で健康にも恵まれた幸せな皆様方は、海外旅行にクリスマス・ディナショー、あるいは○△スペシャル公演やら、と楽しい年末をお過ごしのようですが、財力も時間も体力もない当方といたしましては、のこされた僅かばかりの気力をふりしぼりながら、ひたすら負債返済のための作業（？）に取り組んでおります。本日、不本意な出来ながら二年越しの原稿を一つ片付けたところです。
　「千里の道も一歩から！」。

　☆　過日の茨大シンポで御一緒させていただいた古河第二高校の内山俊身先生より、御高論「征夷事業における軍事物資輸送について－関東の二大河川水系の問題から－」（『茨城県歴史館報』２５）と『総和町史　通史編　原始・古代・中世』における御執筆部分のコピーを御恵送いただきました。ともに、私のこれからの研究に裨益するところ大。
　内山先生にあつく御礼を申し上げます。

　※　昨日届いた『日本史研究』544号の「部会ニュース」欄に、本年５月に開かれた卒論報告会（日本史研究会・大阪歴史学会共催）で発表された報告の要旨と討論の概要が掲載されています。
　当ゼミ関係者の報告としては、目下、ゼミ機関誌『紫苑』編集長として奮闘している山岡瞳さん（現、京大院生）の「『侍長』小考－院政期を中心に－」と、しばらく『吾妻鏡』講読会に参加していた鍛冶利雄君（現、京都府立大院生）の「醍醐寺三宝院領の研究－正長二年安堵目録をめぐって－」がありますので、御紹介いたします。

　　日本史研究会中世史部会のご案内〈１月〉

　　１月１５日（火）１８：３０～　機関紙会館３Ｆ
　　岩田慎平氏「頼家・実朝将軍期における鎌倉幕府の運営形態について」
　　《参考文献》
　　　黒田俊雄「鎌倉幕府論覚書」（『日本史研究』70、1964年。『黒田俊雄著作集第一巻　権門体制論』（法蔵館、1994年）に再録）

　＞野口先生、ご出席のみなさん
　先日はお祭りムードの日にわざわざ私の拙い報告を聞いて頂きまして、ありがとうございました。頂戴した貴重なご意見から学ばせていただき、更なる精進に励みたいと思います。

　ところで昨日（１２／２５）はバイトをしておりましたが、どうもフランス人らしき観光客の方が大勢ご来店でした。ツアー客のみなさんなのかもしれませんが、彼の国の方々は昨今の日本国内の「クリスマスムード」をどのようにご覧になったのか、ちょっと気になるところです（もちろんフランス語は話せないので尋ねてみることもできませんでしたが）。

　本年も『吾妻鏡』の講読会や公開講座、例会、その他の催しにて、野口先生には格別の御高配を賜りました。篤く御礼申し上げますとともに、来年も何卒よろしくお願い申し上げます。ちなみに、私の幼稚園（奈良市立平城幼稚園）での学芸会のときは、「あなたたちはだれ」（←おまえこそ誰やねん、と思わないではない）という台詞を何人かで唱えるうちの一人、という役だったように記憶しています。何の劇で、どういう役だったのかも全く憶えていないのですが。

　また、今年の『吾妻鏡』の講読会は全日程を終了しました。来年も一月から開催してまいりたいと思いますので「何か新しいことをはじめよう」とお考えの方は、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加下さい。新年の予定はまた随時当掲示板にてご案内致します。

新年明けましておめでとうございます。
今年もよろしくお願いします。

先月24日は参加できずに、申し訳ありませんでした。
今月15日の部会は、授業が延びなければ、参加できそうです。
当日は、よろしくお願いします。


≫野口 実先生
ご紹介に与り、光栄です。ありがとうございます。

研究が進むにつれ、修正したい点が多々出てきまして、本当に拙い
論考になってしまいましたが、大目に見ていただければ幸いです。

　研究紀要の再校が出ました。執筆者（佐伯君・田中さん・大原さん）には、即、お渡しないしは送付いたしましたので、期日厳守にてよろしくお願いいたします。正月の期間ですので、必ず拙宅宛に返送してください。

　昨日は京女文学部の卒論提出締め切り日。前日から史学科の学生さんが何人か、提出の報告に来てくれました。お疲れ様でした。
　小野さんは、院試もあって大変でしょうが、『紫苑』原稿の執筆、もう一頑張りしてください。

　２４日（月）で当ゼミの今年の活動は大団円を迎えます。
　岩田君の報告はとても楽しみです。あたらしい「鎌倉幕府論」がここから構築されていくのではないかと、私はひそかに期待するところがあるからです。
　多くの方たちの御参集を期待するところです。

　☆　新宿歴史博物館の今野慶信先生より、御高論「関東御祈祷所について」掲載の多摩地域史研究会編『シンポジウム　幻の真慈悲寺を追う』および、今野先生御執筆の諸資料を御恵送いただきました。
　最近、関東の博物館では中世史関係のイベントが目白押しのようですね。
　今野先生にあつく御礼を申し上げます。

　野口先生。熊野参詣懐かしいですね。なんだか、この数年で忙しさがましています。また野口ゼミといっしょに旅行したいです。

　自己宣伝ですが、

　『文藝春秋』最新号で、茨城大学の磯田道史先生が、拙著『院政』を、
　「語り下し日本史「必読の百冊」」としてとりあげていただいています。
　近世史の専門家が読んでいただいているのに喜ぶとともに、
　もっと他に読むべき本があるのに、とも。汗顔ものです。
　でも、何はともあれ、うれしいです。

　月曜日の例会では山本さんにご報告いただきました。山本さん、ありがとうございます。お体を気遣いつつ、無事に修論をご提出されますことを。

　さて１７日の『吾妻鏡』の時間は私が遅刻してしまったために開始が遅れてしまいました。すみません。来週は祝日でなおかつクリスマスイブという日なのですが、顰蹙を顧みずに、開催致します。
　日時：１２月２４日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』貞永元年九月一日、十一日、二十八日、閏九月一日、四日、五日、六日、八日、十七日、十八日、二十一日、十月二日、五日、二十二日、十一月九日、十三日、十六日、二十八日、二十九日、十二月五日、二十三日、二十四日、二十九日の各条
　（※掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、随時お知らせ下さい。）

　ついでに例会ということで報告もさせていただきます。当日特に予定がないという方（できれば、予定のある方もお時間の許す限り）はご出席いただけると幸いです。
　日時　　：１２月２４日（月）１６：００～（予定）　
　場所　　：京都女子大学Ｌ校舎３Ｆ宗教・文化研究所共同研究室
　報告者　：岩田慎平
　報告内容：「業務の分担から見た鎌倉幕府－頼家・実朝将軍期の検討－」
　参考文献：黒田俊雄「鎌倉幕府論覚書」『日本史研究』70、1964年。など

今年も、そろそろ終わり、という時期にさしかかってまいりました。

　２００枚近い寝屋川市史の執筆と校正に費やされた一年のような気がします。まだ、校正は終わっていないのですが、年度内には出そうです。河内の院政期から南北朝まで書いたり、中世前期の河内の荘園について書いたのですが、慣れない部分が多く、大変でした。

　春には、新修彦根市史古代・中世編も出ました。私は古代編に割り振られた院政期部分を書きました。これも琵琶湖の漁業などにも言及。大変でした。また、古代部会長の鎌田元一先生がその時を前後して亡くなりました。そのため、打上もありませんでした。鎌田先生は、終わったら滋賀県八日市市（現東近江市）の料亭『招福楼』でやろうとおっしゃっていたのですが・・・。また、予算の関係もあったのか、ほとんどどなたにも謹呈できなかったのも残念です。興味がある方は、ご購入ください。

　これで、新修彦根市史と寝屋川市史という、委嘱された地方史の仕事が完了。来年はまさに「在京活動」ならぬ京都を中心とした得意分野で仕事ができそうです。新年の仕事初めは、勤務先でのシンポジウムです。

摂南大学国際教養セミナー公開シンポジウム
「世界遺産と異文化理解」の開催について
主催：摂南大学外国語学部　
共催：同 地域連携センター

2008年１月１２日（土）
１４：００～１６：３０（開場１３：３０）
会場：摂南大学寝屋川キャンパス
　　　　１０号館３階　プチテアトル

《第1部》　基調講演　
　演題：「世界遺産の評価システム」
　講師：岡田　保良　国士舘大教授・
　　　　　　　ＩＣＯＭＯＳ国際執行委員会委員

《第2部》　報　告
　◇「世界遺産と美術史」
　　報告者： 岩間　香　摂南大教授
　◇「被写体としての世界遺産」
　　報告者：京極　寬　　写真家
　「世界遺産熊野と院政」
　　報告者：美川　圭　　摂南大教授

●参加費無料。
　　定員１２０人（事前申込不要）

　興味のある方はお越しください。詳細は下記まで。
http://www.setsunan.ac.jp/%7ekokusai/gakubu/event/sympo07/sympo07.html

　茨城大学でのシンポジウム、参加させていただいて本当に得るところが大きく、高橋修先生・酒井紀美先生をはじめとする茨城大学の皆様にあつく御礼を申し上げます。

　当日は午前の話は私だけなので、せっかくの日曜日でもあり、来場者は午後の報告からという方が多いのではないかと予想していたのですが、案に相違して、控室から会場に向かうと、レジュメも椅子も不足でパニック状態とのこと。会場のうしろには、立ち見ならぬ、たくさんの「立ち聴き」の方たち、講師席の目の前にも聴講の方（椅子の高さが同じなので、やたらに目が合って困りました）といった大盛況振りには大変ビックリさせられました。講演の出だしで「国際日本文化研究センター」という固有名詞を度忘れしてまったのは耄碌ばかりのせいではないようです。
　講演の中味は、端折りすぎて大切なところを言い忘れたり、例のごとく余談に及んだために、結論部分がお座なりになったり、まったく恥ずかしいものでしたが、坂東武士団研究に対する日ごろの思いの一端なりとも、多くの方々に聴いていただけたことは幸いだったと存じております。

　
　あまりの参会者の多さに、午後からは会場を変更。こういう対応をすばやくされる主催者の力量には感服させられました。
　午後の報告については、ここでその内容を簡単に紹介し、若干のコメントを述べさせていただきたいと思います。

　 伊藤瑠美氏「関東武士団研究の軌跡」は、戦後における研究史の要を得た概括で、領主制論・国衙軍制論・職能論の流れを振り返りつつ、新しい在地領主制論の動きを示されたものでした。報告者の美濃源氏に関する御研究も、フィールドを異にはするものの、武士論研究に大きなインパクトを与えるものだったと思います。ただ、鎌倉幕府成立論に対する論及がなかったのが少し残念でした。

　高橋修氏「常陸平氏 再考」は、①今日の「常陸平氏」認識は、中世後期に系譜を作成した時点での作成者のイデオロギーを反映したものとみるべきことや、②中世前期武士社会における女系結合の存在を評価すべきこと、③頼朝による嫡家の創出の指摘－など、紀州湯浅氏研究において大きな成果をあげられた報告者なればこその優れた問題提起が盛りだくさんの報告でした。
　①については、千葉氏なども同様ですが、中世後期あるいは近世に作成された史料に基づくイメージで中世前期の武士団の存在形態が語られるケースが多いことが、まさに地域史研究のアキレス腱になっているように思います。また、②もそれに連関しており、在来の「郷土史」なるものは、まさに「男による男のための男の歴史」であり、健全な地域史研究は、その払拭を自覚的に行うことから始めなければならないと考えます。
　なお、常陸平氏については、かつて私営田領主から在地領主へ変貌を遂げたと説明された時期について、新しい視角からの検討が要請されると思いますが、その場合佐竹氏や志太氏との重層的関係をどう評価するかということが、大きな課題となるものと思われました。

　内山俊身氏「東国武士団と都鄙間の文化交流―下総下河辺氏と関戸の宝塔―」は、下河辺氏の在京活動を、石塔という遺物によって具体的に示した御研究で、その解明には、仏教美術史や考古学、文献史学の研究を総動員しながら、京都のみならず、九州さらには東アジア的な視野での情報収集が期待されるように思いました。また、下河辺庄の開発の過程についても重要な指摘が含まれており、とてもインパクトのある内容でした。

　松本一夫氏「武士団と町場―下野小山氏―」は、小山氏の本拠たる空間について、軍事・宿・市・大道の要素をもって地名・考古学・文献史学からアプローチを加え、初期小山氏の本拠地にせまるという御報告。こうした要素は、地方勢力のみならず、平家の六波羅や源氏の鎌倉、藤原氏の平泉などにも、「武士の本拠の空間論」として敷衍して考えることが出来るものと思いました。

　田中大喜氏「武士団と寺院、門前町―上野新田氏と世良田長楽寺―」では、新田氏が世良田長楽寺の外護者たることによって地域支配の正当性を獲得していたことや、有徳人の実態に触れ、地域の拠点的な町場を核とする武士の地域結合について論じられました。職能論では武士と京都（首都）の関係が重視されましたが、地方においても武士が町場にその存在を規定されていたことを理解することが出来ました。

　５つの報告に続いて、糸賀茂男氏からのコメント、ついで聴講者からの質問に対する回答が行われ、最後は会場にお見えになられていた木村茂光、峰岸純夫両先学からの御高評を得て、会は大盛況のうちに閉会。
　木村先生からは、坂東武士が常に更新された存在であったことを、私の講演から理解できたという御発言をいただいて安心し、峰岸先生からは、在地からの動きを大切にしたいという御意見をうかがって、やはり、中世における「武士」の典型的存在である地方の「在地領主としての武士」に焦点を合わせた武士論研究を進めなければならないことを再確認させていただきました。
　ちなみに、髙橋昌明氏が、その概念の存在を否定すべきことを主張されている「武士団」についても考えていかなければならないでしょう。

　この、シンポジウムには、一般の歴史を愛する市民の方々のほかに、多くの研究者がお出でになっておられましたが、せっかくの機会であったにも拘わらず御挨拶の機会を失してしまった方も多く、この場を借りてお詫び申し上げる次第です。また、報告者を含めて、最近の御研究の成果の抜刷などもいただきました。あつく御礼申しあげます。
　なお、会場では海老沢衷先生から、一年後くらいに鎌倉遺文研究会で報告の機会を与えていただくという、思わぬ余得にも預かることが出来ました。


　さて、シンポジウムの翌１０日には、岩田君・長村君とともに、茨城大学大学院生前川辰徳さんの御案内で、台渡里廃寺跡を含む東海道那珂川渡河地点周辺の遺跡群（発掘調査現場の見学については、高橋修先生の御高配により、現地担当者からの御説明をいただくことができました）および、水戸八幡宮・那珂湊・吉田神社・薬王院・水戸城跡などを見学させていただき、大きな収穫を得ることが出来ました。とくに義光流源氏の北常陸進出についての理解が大変具体的なものとなりました。
　シンポの事務作業を担当されてお疲れの中、一日中愛車（最新の装備には感心させられました）を駆っておつき合い下さった前川さんに深甚の謝意を表したいと思います。

9日の茨城大シンポでは大変お世話様でした。
最初、控え室で野口先生は私（松本）とはおわかりにならずに、ご挨拶をなされたように感じました。お会いするのは久方ぶりですので、落ちぶれた姿の当方にお気づきにならなかったのでしょう（笑）。
先生の午前中の講演、ご著書での主張をさらに強く打ち出された、大変インパクトのあるお話で勉強になりました。お風邪をひいているとのことでしたが、そのお声のよさ（低音で響きがあり渋い）には特に感動いたしました。昼食の控え室では、私の勝手なお話をお聞かせして、大変失礼いたしました。
また午後の報告もつたないもので、恥ずかしい限りでしたが、終了後、筑波大の山本先生にいただいたご教示なども参考に、今後も少し考えていこうと思っております。他の先生方のご報告、それぞれに興味深いもので、大いに参考になりました。
懇親会では高知旅行、京都での上島先生講演会に続き、岩田さんともお会いすることができました。あまり長いことお話しできませんでしたが、また機会を得たいと思います。