遅くなりましたが、永富さん・鈴木君、御婚約おめでとうございます。お二人のご多幸をお祈り申し上げます。
　そもそも私が当ゼミに参加できるようになったのは、この掲示板を見たからでありますが、いまも日々いろんな方々がご覧になるこの掲示板を維持してくださるお二人には、感謝の言葉も言い尽くせません。今後ともよろしくお願いいたします。

　源先生、お久しぶりです。ちょうど軍記・語り物研究会からも郵便物が届きましたので、案内を書き込もうかと思っていたところでした。
　つねづね軍記研究と中世考古学の連携の必要性を感じておりましたので、第一日目のシンポジウムは極めて有意義な好企画だと思います。

　ちなみに、郵送されてきた大会案内には運営委員の被選挙人名簿と投票用紙が同封されていましたが、そこには当ゼミ古参有力メンバーのお名前が！
　
　さて、昨日の『吾妻鏡』講読会ですが、前半は夏休みの勉強会について長村君から御案内を頂きました。『台記』研究会での報告（「木曾義仲の在京」）をひかえている中で、詳細な資料（「俺たちに夏休みは無い！！」）を用意していただき、長村君には大いに感謝しております。
　本日、ご本人は明日の準備に没頭中のことと思いますので、代わって概略をお知らせしておきますと、

　　講読対象史料：中山法華経寺文書「双紙要文」紙背文書
　　日程：９月４日（火）～６日（木）
　　担当者：長村君・岩田君・山岡さん・米澤君
　　※　講読史料のコピーは野口研究室に用意してありますので、参加希望者はお申し出下さい。
　閑院内裏や蓮華王院の造営、千葉氏の大番役、下総千葉寺の住僧から渡宋を経て九条家の堂僧として法印にまで上り詰めたが幕府転覆を企てて捕縛された了行の話などが出て参ります。

　なお、来週３０日（月）の『吾妻鏡』は、岩田師範による前期の総括。興味深いテーマが目白押しです。すでに師範が用意してくれた資料は野口研究室にあります。
　『吾妻鏡』終了後は小野さんの卒論中間報告です。

　☆　愛知学院大学の福島金治先生より、御高論「真福寺所蔵『将軍次第』の翻刻・紹介」（科研費報告書『中世寺院の知的体系の研究－真福寺および勧修寺聖教の復原的研究－』研究代表者　阿部泰郎）を御恵送いただきました。
　『吾妻鏡』と同時期の書写本で、南都で記録された将軍の列伝。頼朝の配流先・国地頭・政子の地位等々について、興味深い記事と分析が目白押しです。
　福島先生に、あつく御礼を申し上げます。

　上で野口先生よりご案内いただきましたが、次回の吾妻鏡講読会は通常の講読を一旦お休みにして、岩田のほうでネタをご用意いたしましたので、それを読んでみたいと思います。参加者の皆さんは、お配りした資料をざっと下読みをしておいてください。使用する資料は野口先生の研究室にてお預かりいただいております。必要な方はお申し出いただきたいと思います。

　日時：７月３０日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室

　吾妻鏡講読会は、貴重なお時間を割いてお集まりいただく皆さんによって支えられております。どなたさまでも、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加ください。


　また、当日は小野さんによる卒論準備報告も行われます。

　　日時：７月３０日（月）１８：００～（『吾妻鏡』購読会終了後）
　　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　　報告者：小野　翠　氏
　　テーマ：「鎌倉幕府における女房の役割について」（仮）

　こちらの準備報告へのご参加もよろしくお願いいたします。

　小野さんの卒論。これまで幕府政治史で見過ごされていた側面を解明する上で重要な研究につながるものと期待しています。とりあえず、鎌倉幕府の女官組織、祗候の女房・美女の実態解明がはかられることでしょう。
　じつは私も、そのうちに『女たちの鎌倉幕府』などというタイトルの本を書きたいと思っているのです。その前に片付けなければならない仕事は山のごとしなのですが。

　中・高は夏休みに入ったことですし、小野さんの報告には、教職にある先輩方もぜひ時間を作って御出席くだされたく、お願いいたします。３回生も来年のために。
　ちなみに、石井君も卒論報告をしませんか？
　
※　前にも告知しましたが、新しいプリンターを購入したために不要になったインクタンクがブラック・カラーとも複数あります（新品）。品名はＣａｎｏｎのＢＣＩ－２４。廃棄するのは勿体なく、残りがある限り、差し上げますので、御連絡下さい。

　私の「仮説」はある程度キチンとした論証が固まるまでは発表しないでおこうと思っています。しかし、自分としては、「おそらく、これで決まり」だと思っております。

　森先生の御説については、どのような論証がされているのか、あるいは拙論にたいする御批判を踏まえられたものなのか、御高著をまだ拝読していないので分かりませんが、法住寺殿というと、どうしても法住寺合戦が想起されてしまいがちのようです。
　私は武将墓の造営時期を１２世紀半～とする発掘報告書執筆者(考古学者)の御見解にそって、文献史料の博捜と当時の具体的な政治・文化環境を前提に、平重盛の可能性を指摘したのですが（拙著『武家の棟梁の条件』などを参照）、その後、京都市埋文研の上村和直先生から、共伴土器によって造営時期は１３Ｃ前半に降るという御見解が示されました（「法住寺殿の成立と展開」京都市埋蔵文化財研究所『紀要』９）。この段階で、私は発掘担当者などからの反論を期待して重盛説を一応留保したのですが（「法住寺殿と小松家の武将たち」京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』１５）、それに対して考古学サイドから再批判が出なかったので、１３世紀初頭段階に時期をしぼって検討したところ、重盛以上に蓋然性の高い人物に行き当たったという次第です。
　何よりも、考古学の成果は客観性・科学性が高い（と尊重しております）ので、時期については、これをまず前提とするべきだと考えていたのですが、考古学者である森先生が上村説を否定されたとなると、文献史学者としては身の置き所を失ってしまいます。
　なお、法住寺合戦において、院方が物理的武装よりも、むしろ宗教的武装を行ったこと（横内裕人「密教修法からみた治承・寿永内乱と後白河院の王権」大山喬平教授退官記念会『日本国家の史的特質　古代・中世』）、また、合戦が義仲軍の圧倒的勝利に帰したことを考える必要があります。要するに法住寺合戦において法親王は調伏法を行ったのであり、そして、合戦直後には、堂を伴うような墓所の造営は絶対に不可能だったということです。

　などなど、申し上げましたが、今日においても、一般向けの本などでは、やはり、当初、朧谷寿先生が提出された法住寺合戦で死んだ北面の武士の墓であるという説が広く見受けられるところです。

　武将墓についての自説は自分ですっかり納得してしまっているので、わざわざ書く気にならず、先に済ませなければならない諸事を片付けてから、その気になったら、とりかかろうかと思っています。間に合わなければ、結論だけを長村君辺りに遺言し、論証はお任せしたいと考えております。
　もっとも、研究熱心な長村君は、もう気がついているかも知れませんね。

【追伸】　そういえば本日は７月１９日。３２年前は土曜日で、暦には仏滅とありました。この日、東京渋谷の青学会館で面白いイベントがあったことを、どれだけの方が御記憶でしょうか？
　３２年後の本日。仏の心で採点中です。

　☆　本日、北海道教育大学の鈴木哲雄先生より、御高論「香取神宮神幸祭絵巻（権検非違使家本）について」掲載の『千葉県史研究』１５、御高論「中世東国の百姓申状－称名寺所蔵「万福寺百姓等申状」考－」（佐藤和彦編『中世の内乱と社会』）を御恵送いただきました。
　鈴木先生に、あつく御礼を申し上げます。　

　目下、期末試験の採点と締切のさし迫った複数の校正に追われております。

　今日は学会誌の編集会議がありましたが、その帰途、はじめて拙著『源氏と坂東武士』が書肆店頭に並んでいるのに遭遇。また、上記、森浩一先生の御著書も立ち読みして参りました。

　ザッと拝読したところ、森先生の御説の根拠は、①『平家物語』に円慶法親王の頸が明雲大僧正とともに六条河原に晒されたとあること、②円慶は後白河の息子であるから、後白河・建春門院の陵墓の近くに葬られて然るべきである。この２点にあるようです。なお、「武将墓」被葬者について、発掘報告書の源光長説（朧谷寿先生による）を否定されているのですが、建春門院陵を後白河陵の北に隣接するとする山田先生の御説を前提にされていることからすれば、この建春門院陵養源院参道地下所在説がはじめて公にされた野口・山田「法住寺殿の城郭機能と域内の陵墓について」（京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』１６）は御覧いただけているものと思われ、森先生は「武将墓」に関する私の見解を御存知であるものと思われます。
　まず、①についてですが、法住寺合戦の史実を検証する上で、『平家物語』を使用するにはかなりの検討を要するということを指摘しておかなければなりません。これについては、国文学の『平家物語』研究者からも高い評価を受けている長村君の「法住寺合戦について－『平家物語』と同時代史料の間－」（『紫苑』２）を一読すれば明らかなことです。ちなみに、法住寺合戦における円慶法親王（正しくは円恵法親王）について、『玉葉』寿永２年１１月２２日条には「又八条円恵法親王、於華山寺辺被伐取了、（中略）抑、今度之乱、所詮只在明雲・円恵之誅、未聞貴種高僧遭如此之難」と見えています。
　②については、上に書いたとおりで、「武将墓」は五領もの高級な大鎧や馬具なども入れられた特別な埋葬形態が取られ、また付属の堂も造られていたわけですから、合戦直後に設けられたものとは考えられず、また治承３年の清盛によるクーデターに際して解官された院近臣平業忠の姉妹の所生である円恵が、平家と後白河を取り結ぶ存在であった建春門院（平滋子）の陵墓の直近に埋葬されるというのも不審といわざるを得ません。後白河にはたくさんの子女があり、②の考え方をつきつめるならば、ほかの皇子女たちも、このエリアに埋葬されなければならないことになってしまうでしょう。
　そして、遺物に関する年代比定との矛盾もさることながら、何よりも、山田先生が上記論文において、「この「Ｗ８土坑（武将墓）」は死してなお後白河天皇陵・建春門院陵を守護する最高級の武士の墓であると考えるのが最も可能性の高い解釈であろう」と述べられたのを否定する理由が示されていないのが腑に落ちないところです。
　立ち読みを思い出しての感想なので、記憶違いや誤解の可能性と雑駁の誹りは免れませんが、愚見はかくの如しです。

　☆　本日、慶應義塾大学の桃崎有一郎先生より、御高論「足利義満の公家社会支配と「公方様」の誕生」（『ＺＥＡＭＩ－中世の芸術と文化０４』）・「中世後期における朝廷・公家社会秩序維持のコストについて－拝賀儀礼の分析と朝儀の経済構造－」（『史学』７６－１）、「書評・水野智之著『室町時代公武関係の研究』」（『年報中世史研究』３２）を御恵送いただきました。
　桃崎先生に、あつく御礼を申し上げるとともに、精力的な御研究に敬意を表します。

　長村君、ありがとうございます。
　でも、「夏の勉強会」というと、なんとか商店の夏のバーゲンセールみたいですね（笑）。
　今のところ、これからの夏休みまでのゼミ関連の活動としては、

　　７月２３日（月）：『吾妻鏡』講読会
　　　　２５日（火）：『台記』研究会（長村祥知氏「木曾義仲の在京」）
　　　　３０日（月）：『吾妻鏡』講読会
　　　　　　　　　　　　例会（小野さん卒論中間報告）
　　８月２８日（火）：拙著書評会

以上が確定しています。

　＞小野さん　報告テーマの告知をお願いいたします。

　★　なお、宇治に関する共同研究の論文提出の締め切りは８月３１日（金）です。
　　これもお忘れなきように。　

【追記】本日、森幸夫先生から御高論「中村氏の成立と三浦氏」掲載の『三浦一族研究』１１、久保賢司先生から御高論「享徳の乱における足利成氏の誤算－貴種の格付け、正官と権官、主君と家臣の関係についても－」（佐藤博信編『中世東国の政治構造　中世東国論　上』）を御恵送いただきました。
　森先生・久保先生に、あつく御礼を申し上げます。

＞野口先生
ありがとうございます。
イギリスの「国際中世史学会」から帰ってきました。
ホントは、イギリスではテロ騒ぎやらなんやらで、怖かったのですが。
向こうでの見聞は、「平安京閑話」に徐々に書き込もうと思います。

　拙著『源氏と坂東武士』の書評会の開催については、元木先生に御提案をいただき、これを受けて岩田君が幹事役をつとめてくださっているとのこと、大変ありがたく存じております。
　また、内容の概括と問題提起の担当をお引き受け下さった生駒さんにも深謝申し上げる次第です。
　当日は、多くの方にお出でいただき、忌憚のない御批判をいただければ幸いとするところです。首を洗ってお待ち申し上げる次第です。
　なお、ここで頂戴した御批判については、９月末に予定されている日本史研究会例会における報告や１２月の茨城大での関東武士団に関するシンポの際に活かしたいと考えております。

　ところで、ついでのような形になってしまって恐縮なのですが、最近、中世前期における「在京武士社会」をテーマに、目覚ましい研究をすすめておられる長村祥知君（京大院ＤＣ・学振特別研究員）が、最新の研究を発表される機会がありますので、お知らせいたします。
　これは、いつもは京都大学で開催されている『台記』研究会が、しばらくの間、京都女子大学で行われることになったため、主宰者の元木先生の御好意で、当方のゼミメンバー・関係者にも出席のおゆるしをいただいたものです。

　報告テーマ：「木曾義仲の在京」（仮）
　日時：７月２５日（水）１５：００～
　会場：本学宗教・文化研究所共同研究室

　報告はもとより、元木先生や美川先生、それに元木研究室所属の院生の方たちなど、第一線で活躍されている研究者の方たちの謦咳に接する絶好の機会だと思います。出席を希望される方は事前に野口まで御連絡下さい。

　○　夏休み中に実施が企画されている史料（中山法華経寺文書）講読会については、近日中に対象文書と日程調整が行われるはずです。参加される方は長村君と連絡をとってください。

　＞　元木先生　　ＰＣの不調。御心労のほどお察しいたします。仕組みの分からない器械を使うということは、人を雇用しているのに似ているように思います。

　＞　鈴木君　　採点作業は終わったでしょうか？　こちらは、ようやく前期末試験の問題を作成している段階です。
　夏休みになっても、海外出張などでお忙しそうですが、ウィルスチェックや新しいソフトのインストールなどで些か不安な点がございますので、ぜひ一度、研究室および拙宅に遊び（実はハードな仕事の場合が多い）にお出でになる機会を作ってください。

【追記】
　☆　本日、昨年の伊豆ゼミ旅行で大変お世話になった、伊豆の国市教育委員会の池谷初恵先生と、先月の公開講座に御講演いただいた、国立長野高専の中澤克昭先生より、小野正敏ほか編『中世寺院　暴力と景観』（ 高志書院）を一冊ずつ御恵送いただきました。
　池谷先生は「伊豆・箱根の寺社景観」、中澤先生は「中世寺院の暴力」という御高論を発表されています。伊豆へのゼミ旅行に参加したメンバー、また公開講座を聴講した方々にとっては格別の内容です。
　一冊は、ゼミメンバーへの貸し出し用として研究室に配架させていただきたいと思います。
　池谷先生、中澤先生にあつく御礼を申し上げます。

　野口先生、しばらく研究室でお世話になります。
　よろしくお願いいたします。
　
　当方の研究室のある建物の耐震補修工事により、4ヶ月間仮住まいに移転を余儀なくされる破目になりました。仮研究室は、以前どこかの病院の看護師寮だったところで、しばらく人が住んでいなかったために、エアコンにカビが生えているとのこと。
　しかも、11月末には、再びもとの部屋に戻らねばならず、荷物の梱包も開封余裕もなさそうです。だいたい4畳半一間の学生下宿並みの部屋では、とても10人近い人に入ってもらうことなどできません。というわけで、研究会の開催が困難となり、野口先生の研究室に居候させていただくことと相なりました。

　数千冊の書物を梱包するのに業者を雇う金がないとのことで、院生諸君には本当にご迷惑をおかけしました。さらに、書物も、避難先にもってゆくもの、図書館に一時配架するもの、院生共同研究室に移すもの、避難期間中梱包するもの、これを機会に図書館に帰すものに分けなければなりません。
　しかも、授業期間中ですから、講義の準備にも重大な支障を生じてしまいました。
　教員はもとより、院生の研究を著しく妨げ、学生の授業にも支障をきたす、このような無茶苦茶な移転計画が、ろくに説明もなく押し付けられ、なんら反論の機会も与えられない、これが独法化した「国立大学」の有様です。
　学問より、法人としての経営効率を優先し、資金を交付した政府にのみ顔を向けるのが、今の大学の管理者たちです。これで、まともな教育ができるのでしょうか。
　まともな私学がこんな真似をなさらないように、お祈りするばかりです。
　
　そこへ、自宅では冷房が壊れ、ＣＤが動かず、ついにＰＣもダウン。おまけに悪サブが子猫を拾ってきて、夜中に枕元を走り回る始末。捨て猫経験のある彼が、義侠心で助けたのでしょうか。
　気が遠くなりそうです。
　ここは気を落ち着けて、ビールでも飲むことにします。
　

　元木先生、京大の研究会が京女に引っ越してくるというのは、一時的であるにせよ大歓迎であります。

　ちなみに、大量の図書を伴う引っ越しは本当に大変です。
　１９８６年、京都文化博物館の新築に伴い、旧平安博物館文献学研究室の蔵書・備品は二条城の北にあった、もとは府の看護学校か何か（なぜか空いている建物というのは、もと看護関係の施設というのが多いようですね）で使っていた古い木造の建物（近くに、源頼政がヌエ退治をしたという史跡？がありましたが、ここの庭にもしばしばイタチが出没いたしました）に一時移転したのですが、その時と、今度は京都文化博物館完成後の引っ越し、本当に大変でした。毎日、引っ越し作業のために生活しているようなもので（この仕事があるから採用されたのだろうと疑いました）、主任研究員とは「段ボール箱かつぎ」の別称に他ならないと思いつつ過ごしておりました。
　おかげで、博物館の開館を目前にした、忘れもしない１９８８年９月１２日。私の腰はついに壊れてしまったのです。ひどい痛みに襲われ、エビのような形で横になっているのが精一杯で、まさしく「再起不能」なる熟語を実践していると言った状態でした。
　なにしろ本は重いのです。元木先生も、研究室の皆さんも「御油断めさるな！」。よくよく気をつけていただきたいと存じます。

　それにいたしましても、冷房・ＣＤ・ＰＣと、大事なものが機能しないのは本当にお困りのことだと思います。早々の復旧を祈念申し上げる次第です。

　しかし、悪サブ殿は慈善の精神に溢れていて、さすがは大臣の風格のある大物ネコとお見受けいたしました。拾ってこられた子ネコ殿は既に命名されたのでしょうか。おそらく、悪サブ殿の「随身」としての活躍が期待されるものかと存じております。
　さても当家の方は、雌の白ネコが２匹。家の東西におのおのの拠点を設定し、そのふんぞり返った姿は、あたかも「女人入眼の日本国」のごとき有様です。

　私はビールというわけにはいかず、カロリーオフのアクエリアスとペリエという輸入品の炭酸水を、すぐに壊れてしまう胃に流し込んで、何とか京都の蒸し暑い毎日を乗り切りたいものと思っております。

　緊急避難作業、何とかほぼ終了までこぎつけました。
　協力してくれた院生諸君に、心から感謝します。
　ご心配いただいた腰痛は起こりませんでしたが、持病になりつつある、右肩の炎症が再発の気配で、おまけに右手をかばったおかげで、左も変な痛みを感じるようになってしまいました。
　まだ、図書館に一時配架する書籍の配架が作業も残っています。
　もうすっかり心身ともに夏ばて気味です。

　それにしても、あの避難先、まあすごいところです。
　一度、お越しください。話しのネタにはなります・・・
　お越しのときは、虫除けスプレーをお忘れなく。

　拾ってきた子猫、やっと触れるようになりました。
　本当の野良猫の子供だったようです。
　オス同士なのに、親子のようにじゃれ合ったり、尻尾で遊んだり、はては授乳（？子猫に吸い付かれ、悪サブの乳首が赤くなっております）までする始末。どうなっているんでしょうか。
　変な猫としてテレビに出られるかも？