先日お伝えした、夏の勉強会の日程をお知らせします。

　日程は、９／１０（土），１２（月），１３（火），１４（水），の四日間です。
　各日とも、１３：００～開始予定、共同研究室で行います。

　９／１０（土）：「保元新制」史料解釈（『平安遺文』2876、2851）
　９／１２（月）：「保元新制」研究史整理
　９／１３（火）：「文覚起請文」史料解釈（『平安遺文』4892）
　９／１４（水）：「文覚起請文」研究史整理

　※研究史整理については、どの論文をどのように扱うのかまた後日お伝えします。ご了承ください。

大橋直義です。
突然でもうしわけありませんが、宣伝をさせてください。
昨年の、巡礼記研究会第一回研究集会に続いて、第二回研究集会を開催することになりました。
昨年にもまして、充実した一日を過ごしていただきたく存じます。お忙しい時期とは存じますが、ぜひとも足をお運びください。なお、当日は、『巡礼記研究会』第二集をお配りする予定です。こちらには、第一回集会でご発表いただいた方々の論考が収録されております。

巡礼記研究会　第二回研究集会のご案内
（共催　慶應義塾中世文学研究会・寺社縁起研究会関東支部）

会場　　慶應義塾大学三田キャンパス　西校舎１階５２２番教室
交通　　ＪＲ山手線田町駅／都営浅草線・三田線三田駅徒歩10分　
日時　　2005年 9月17日（土）　午後１時～午後５時45分

［研究発表］

１　荒神の縁起と祭祀
　　　　　　　　　　　東京大学大学院生　　高橋悠介

　荒神とは、日本で生まれた、神仏習合的色彩の強い神格である。承暦四年（一〇八〇）に勝尾寺の住僧が荒神祓を行ったとする『水左記』の記事が、荒神の名が見える記録上の古い例として知られている。もとは祓われるべき障碍神であったが、鎮めれば利益をもたらすという両義性を持つようになり、荒神供という祭祀が行われた。本発表では、鎌倉後期に荒神に関する縁起・教説を集成した『荒神縁起』というテクストに注目する。『荒神縁起』の冒頭には、天竺・大唐・日域の三国にわたる荒神の霊験譚・縁起が説かれているが、特に日本では、勝尾寺において桓武天皇の皇子、開成が大般若経書写の願を立てた際、荒神の障碍を受け、荒神を祀ることによって大願を成就したという縁起が語られる。こうした荒神の縁起説を、荒神の性格や荒神祭祀のありようとともに考えてみたい。

２　冥界遍歴と巡礼　ー『西国巡礼縁起』をめぐってー
　　　　　　　　　　　日本学術振興会特別研究員　　恋田知子

　西国三十三所巡礼の起源をとく『西国巡礼縁起』に関して考察する。西国巡礼の起源説話については、長谷寺の開基でもある徳道上人の冥界譚がひろく知られているが、その一方で、威光上人の冥界譚をその淵源とするものも存在することには、あまり注意が払われてこなかった。そこで本発表では、後者の説話をもって起源とする九条家旧蔵本・松尾寺蔵本および、今回あらたに紹介する慶應義塾図書館蔵本について若干の検討を加えるとともに、徳道上人の場合もふくめた西国巡礼起源説話の諸相について考察をおこなう。さらに、西国巡礼の淵源に冥界譚を配するという点に着目し、説話や物語草子の類に見える冥界遍歴とともに考えることで、『西国巡礼縁起』の意義についても言及したい。

３　六角堂縁起異説　ー聖徳太子伝承のことなどー
　　　　　　　　　　　京都大学非常勤講師　　橋本正俊

　六角堂の愛称で親しまれている京都の頂法寺は、平安時代から貴紳・衆庶の崇敬を集めた、西国三十三所の一つとしてよく知られている。その縁起は、「聖徳太子は淡路国に流れ着いた如意輪観音像を持仏としていた。四天王寺建立の採材のために愛宕郡に来たとき、木に懸けておいた観音像がその場を動かなくなった。観音の夢告に従い、太子はここに六角堂を建立した」というものである。実際の建立は平安時代に下るようだが、六角堂は聖徳太子建立の御堂として広く知られ、その縁起も大きく変容することなく現在に至っている。ところが、中世・近世の資料では、これとはやや趣を異にする縁起が並記されることがある。それは、この観音像は高麗国より太子が迎え入れたものだというのである。本発表では『観音利益集』などに記されたこの六角堂縁起の異説とも言うべき説話に注目する。そしてこの説と聖徳太子伝記との関わりを指摘し、このような説が生まれた背景、その影響と変遷について考察する。また『観音利益集』の性格についても言及したい。

４　千葉妙見の本体・本地説　ー『源平闘諍録』と『千学集抄』との間ー
　　　　　　　　　　　四天王寺国際仏教大学　　源健一郎

　千葉妙見の本体・本地説としては、『源平闘諍録』に〈北辰・十一面観音〉説が記される一方、『千学集抄』等には〈北斗七星・七仏薬師〉説が伝えられている。このような揺れをどう捉えるかについては、すでに津田徹英氏・丸井敬司氏に言及があるが、鎌倉後期から南北朝期、千葉寺周辺における関東天台の動向を前提にした場合、再考の余地があるように思われる。具体的には、日胤・了行・心慶・源山といった僧の活動や檀那流玄旨帰名壇灌頂の展開と、両本体・本地説とを重ね合わせ、それらの間の脈絡を読み取る試みを提示することになろう。

連絡先
108-8345 港区三田2-15-45　慶應義塾大学文学部 岩松研吉郎
tel　03-3453-4511 内線 23093　ダイアルイン 03-5427-1175
fax　03-5427-1578　　
mail　大橋直義宛にお願いいたします。

失礼いたしました。

　暦の上では明日はもう立秋ですので今のうちに。

　昨日のゼミ旅行事前学習会は担当者毎の充実した報告で４時間にも及びましたが、おおいに勉強になったことと思います。あとは好天を祈るばかりでしょうか。
　幹事の門屋君・八井君、諸事ありがとうございました。
　なお、さらに勉強をしようとする人のために紹介資料の追加。
　　①　井ケ田良治「南九州における南北朝内乱の性格」（『日本史研究』17,1952）
　　②　高島緑雄「辺境庄園の領主と農民－薩摩国伊作庄・日置北郷－」（西垣晴次編『鎌倉武士西
　　　へ　地方文化の日本史３』文一総合出版、1978）
　　③（必見）松竹映画「男はつらいよ　第34作『寅次郎真実一路』」

　☆　須藤聡先生から御高論「下野国中世武士団の成立－治承・寿永の乱以前の実状－」掲載の、橋本澄朗・千田孝明編『知られざる下野の中世』（随想舎）と御高論「中世前期における新田一族と交通路」（『地方史研究』311）を御恵送いただきました。
　当該期の下野の武士団については河内源氏の東国進出との絡みで、私もさらに追究してみたいと考えております。
　須藤先生にあつく御礼申しあげます。

　下記>>No.3971で共同研究員のことについて御案内いたしましたところ、数名の方から積極的な参加希望の意思表示がありました。そこで、いよいよ具体的な課題設定について御意見をいただきたいと思います。すでに案の提示をいただいた長村君を含めて、それぞれの希望するテーマと、その研究の進め方について御意見をお寄せ下さいますようにお願いいたします。

　風俗博物館のＨＰに、山岡さんと山田さんが平安時代の衣装で登場との情報が伝わっております。ご確認？下さい。http://www.iz2.or.jp/top_photos/index.htm

　☆　国文学の牧野淳司先生から御高論「『十二巻本表白集』（巻第四）解題」（『真福寺善本叢刊』第十一巻）を御恵送いただきました。私は書誌学的な研究にはまったく疎いのですが、法住寺殿に関する拙論がすこしばかりお役に立てたようです。ちなみに、この御高論によって、京都女子大学図書館に『表白集』が所蔵されているのを知りました。山本真吾先生の御研究によれば、本文は鎌倉中期写、おそらくは東寺旧蔵本とのこと。いずれ、実見の機会を得たいものです。
　牧野先生にあつく御礼申しあげます。

みなさん。ご無沙汰しております。愛知の野口です。
先日ようやく採用試験も終わり、はれて自由の身となりましたので勝手ながら近況報告と愛知の紹介をさせていただきます。

ゼミの方ではゼミ旅行の勉強会をはじめ、夏休み中の計画が着々とたてられておりますが、ここで甚だ突然ではありますが、愛知活動の提案をさせていただきます。
愛知は京都のような観光名所はそれほど多くはありませんが、熱田神宮はじめ、徳川苑犬山城など関西圏とは趣の異なる独特の観光資源が多く存在します。個々の詳しい説明はまた別に紹介させて一度はいっておいて損はない場所ばかりです。もし興味のある方はこれを機会に是非一度名古屋までお越し下さい。

名古屋旅行の一番の利点は京都からの距離にあります。接続にもよりますが、ＪＲの鈍行で約二時間。新幹線では一時間もかかりません。また休み期間中であれば、青春１８切符を使って二千円ちょっとで往復する事も可能です。もしどこか行きたいけどお金と時間に余裕がないという方にもお勧めです。きっと夏のいい思い出のひとつになる事でしょう。もちろん予定さえあえば車で案内する事もできますので、興味のある方は野口までご連絡下さい。

また先ほど愛知には観光資源が少ないと言いましたが、一宮の朝日遺跡や桶狭間古戦場など史跡に関しては誇るべきものがたくさんあります。うちの近所にも一色青海遺跡をはじめ、縄文から古墳時代まで特に古代期の遺跡が密集しており、近所の寺社境内や河川敷、畑などを小一時間も探せば土器や須恵器の欠片を両手いっぱいみつける事ができます。遺物探しツアーを企画することもできるので、こちらに関心のある方も是非どうぞ。

最後に名古屋近辺の博物館を簡単に紹介させていただきます。まず今一番のお勧めは岐阜県美術館の「日本の美　三千年の輝き　ニューヨークバークコレクション展」です。これはＮＹバーク財団が所有する、応挙や光悦、源氏物語絵巻や洛中洛中洛外図など日本美術の至宝を、一挙に公開する特別展です。三年前メットで開かれた特別展で大好評を博した、縄文から近現代にかけての逸品が一堂にご覧いただける貴重な機会です。興味のある方は是非どうぞ。
他には愛知県美術館の「ゴッホ展」こちらは日本初公開「黄色い家」「芸術家としての自画像」をはじめ「ひまわり」や「花魁」などの代表作が公開されております。
もちろん徳川美術館も忘れてはいけません。どれも見所満載で、是非こちらもお勧めいたします。

おまけ
名古屋はよく遊ぶ場所が乏しいと言われますが、住むにはとてもいい街です。その象徴が豊富なブランドショップに代表されるショッピングと、食通をうならせる美味しいグルメです。京都も非常に料理の美味しいところではありますが、名古屋には関西とは趣の異なる独特のよさがあります。実際京都の味に慣れ親しんだ関西の友だちは、完全にはまってしまい、今年も何回かご飯を食べるために遊びにきています。もしご希望があれば日本一美味しい味噌かつを紹介いたします（市内の某有名店Ｙトンではありません）
野口ゼミはグルメな方が多いようなので、ご飯を食べるのを目的に名古屋まで来られるのもいいかと思いますがいかがでしょうか？絶対後悔はさせませんよ。

どうでもいい近況報告
採用試験自体は先週終わったのですが、その後精神と身体の疲労が原因の高熱を発してしまい、寝込んでしまいました。ほとんど動けない状態が続いていたためご連絡等が遅れた事をこの場を借りてお詫び申し上げます。幸い大事なく今は回復したので、また五日の事前勉強会等で皆さんにお会いできるのを楽しみにしております。
長々と失礼しました

　昨日の講読会お疲れ様でした。
＞山田さん
　わかりやすく丁寧なレジュメで本当に勉強になりました。

　次回の百練抄講読会ですが、
　　　日時：９月２１日（水）１６：３０～
　　　場所：L校舎３F　共同研究室
　　　範囲：寿永２年正月十一日～六月二十三日（七月八日条の前まで）
　　　担当：尻池さん
　　　　　　　　　　以上のようになっております。
　　　　　　　　　　多くの方の参加をお待ちしております。　

　共同研究について、さっそく長村君から提案がありました。
　　①　小部の軍記・歴史物語の注釈
　　②　著名でありながら専論のない人物、たとえば源義仲や源範頼・源行家を取り上げて「・・・像の形
　　　成」というもの
　　③「中世前期の宇治」
　①については、単年度で成果公表の義務をともなうので、難しいと思います。②は、源行家について、記録と軍記からせまるというのは面白いかも知れません。③はすこしテーマを絞り込む必要があるでしょう。
　
　門屋君からも検討中という連絡をいただいていますが、ほかの方々からも、いろいろ御意見をいただきたいと思います。よろしく。
　
　長村君で思い出しましたが、彼の執筆した「書評」が近く『古代文化』に掲載されることになりました。快挙といえましょう。ご期待下さい。

　『紫苑』第４号には、山内さんを筆頭に学部生の立花さん・尻池さんが執筆の名乗りをあげておられます。これも期待するところ大。執筆希望者は編集担当の山岡さんまで。山岡さん、よろしくお願いいたします。
　ちなみに、尻池さんは奨学生に選ばれたとのこと。おめでとうございました。流石です。

　尻池さんから、↓（>>No.3956）に紹介した「中世都市研究会京都大会」に参加してもよいのかという問い合わせがありましたが、もちろんです。卒論で中世都市をテーマにしようとする尻池さんのような学部生には是非参加してほしいと思います。とくに現地見学会はよいチャンスだと思います。
　
　ただし、私の研究発表は、所詮じつに短い期間の東国武士団について僅かばかりの研究しかない者が、「中世京都都市論」などという難解なテーマに、相当無理をして挑戦するものですから、くれぐれも御期待無きように、お願いいたします。
　
★　なお、この研究会の資料レジュメ原稿の締切は今月末必着です。報告担当の先生方、くれぐれもよろしくお願い申しあげます。
　
　夏休み中の勉強会については、岩田君が調整してくれています。修論執筆中の院生の諸姉兄も、たまには外気を吸ってリフレッシュした方がよいと思いますから、ぜひ御協力をお願いいたします。

　京都女子大学ＨＰに掲載されているゼミ紹介の内容を下記のように改訂しました。
　大学の枠にこだわらずに開かれた運営がされていることを表に出しました。
　　http://www.kyoto-wu.ac.jp/student/shisetsu/kenkyu.html
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　　　開かれた大学として幅広い視野の研究を

　野口　実 宗教・文化研究所教授を講師として、本学のみならず他大学の院生・学生の希望者が自主的に参加するゼミナールが開講されています。

　□　私の研究
　私は平安中期から鎌倉時代における「武士」を主な研究のテーマにしています。従来、武士は地方から発生して、都の貴族政権を倒していくものだという見方が一般でした。しかし、実は武士こそ生産・流通と情報の集約される場である都市を基盤として成立し、天皇や京都を守護することをアイデンティティとする存在だったのです。私はこうした観点から、王権の所在地である京都の都市空間において武士たちがどのような役割を果たしていたのか、さまざまな側面から研究を進めています。

　□　ゼミでは
　本学の立地する京都東山の恵まれた歴史環境を活用し、日本中世の社会や文化について、幅広い視野からアプローチすることを目的にしています。メンバーによる研究発表会のほか、『吾妻鏡』・『百錬抄』などをテキストにした史料講読会も開いています。また、京都周辺の史跡見学会のほか、長期休暇中の研修旅行では各地の研究者や院生や学生とも親睦を深めています。メンバーには本学の出身者も含めて関西圏の史学・国文専攻の院生・学生も加わっており、とても良い刺激を与えあっています。
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☆　来年度から、院生や職に就いているメンバーには「共同研究員」という立場で、研究所の研究そのものにも加わっていただきたいと考えています。　
　研究所紀要に研究成果発表の場が確保できます（共著になりますが、章単位に個人執筆の形式をとりたいと思います）。
　共同研究員になることを希望されるメンバーは、国文学・歴史学の共同研究という形で、年度単位で成果がまとめられるようなテーマ（たとえば「文覚像の形成」のように両ジャンルから取り組めて、あまり対象がおおきくならないもの）を提案してください。９月末頃に起案いたします。

　ずいぶん前にご連絡したのですが、明日（7/25）は久しぶりに吾妻鏡の講読です。みなさん奮ってご参加下さい。時間は１４：００～、場所は共同研究室を使わせて頂けるそうです。
　範囲は、
　建暦二年十一月八日条、十一月十一日条、十一月十四日条、十一月二十一日条
　建暦三年（建保元年）二月十五日条、二月十六日条、二月十八日条、二月二十日条
　　　　　二月二十五日条、二月二十六日条、二月二十七日条、三月二日条
　の以上です。ちょっと多いですが、積極的に読みましょう。

みなさま　こんばんは。山田ちさ子です。
この前の講読会で話題にでた日本国語大辞典情報です。
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