研究所公開講座のポスターが出来上がり、各方面に送付を始めております。

◇◆◇京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座◇◆◇
　　　　　『平家の本拠・平家の鎮魂』（シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦ ）
　
　 　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）

　※　ゼミメンバー諸姉兄、準備作業および当日の受付など、御助力をよろしくお願いいたします。機器担当の鈴木君、頼りに致しております。なお、録音テープ起こしのアルバイトを希望する人は申し出て下さい。
　　終了後、例によってゼミ主催の懇談会と懇親会を開く予定です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　☆　瀬野精一郎先生から、新刊の御高著『足利直冬』（吉川弘文館・人物叢書）を御恵送いただきました。
　興味津々の人物の伝記です。瀬野先生にあつく御礼を申し上げます。

一昨日夜半から高熱を発し、けっきょく２日間自宅謹慎。
昨日の小山先生のご葬儀にも参列できなかった次第です。

そのため、やっと今日、二回分の義経を見ました。

前回の清盛死の回。野口先生からの私めへの宿題がありました。
なんだか、野口先生ご自身が、平安時代史事典の知康項目を書かれているので、
模範解答はすでにご準備、とも思えるのですが、一応。

平知康は清盛が死んだ治承五年（1181）閏二月というと、
その年の正月４日に左衛門尉を解官、清盛に逮捕され禁獄（『玉葉』）。
ですから、清盛が死んだ時はおそらくまだ禁獄中。清盛死後、釈放され、
しばらくしてから本官復帰（たぶん清盛死後の院政復活による）。
しかも、北面下臈であり、叙爵もしておらず、検非違使でもない。
そんな人間がいくら「法皇近日第一近習」（『玉葉』正月七日条）としても、
平氏との伝奏取次役をつとめられるはずがありません。
清盛死後、後白河院政復活で、伝奏役として記録に見られるのは、
下郡剛先生の研究によれば、権中納言藤原成範、従三位藤原脩範、
参議藤原定能などの、すくなくとも公卿なんです。
ですから、その役を五位にもなっていない知康がやることはありえません。
もしもそんな男が取次に出てきたり、院の仰を伝えたら、
平家は、清盛が逮捕して解官したものでもあるし、とんでもないといって、
拒絶しなければなりません。そんなこともできないのなら、腰抜けだ。

ということで、野口先生、何点いただけますでしょうか。

清盛の死の回は、たしかに比較的よいできでした。
たぶんに、清盛役の渡哲也さんの熱演によるものでもありますが。
ただし、歴史的事実との相違は、野口先生のおっしゃる通りです。
なんだか、ぼけ老人のように死んでいく清盛像は納得できかねます。
時子の偽遺言も、演出としてはおもしろいけれど、歴史的事実とは、
考えられません。

次の回は、すっかり、もとの水準にもどりました。
まったくコメントがどなたからもなかったのもうなづけます。

私は、毎回、あの丹後局と北条政子にうんざりしています。
女性重視（あの時子の偽遺言も）路線も、わかりますが、
これじゃ逆効果ではないのかな。まさに、女が政治に口をはさむから、
国が乱れて、戦争になってしまうみたいな描き方です。
とくに、義経を前にした、政子の目のいやらしさ。
あんな女の演説で、いったい承久の乱で勝てるのか疑問です。
ついでに、頼朝も一流の政治家とは思えない台詞。
義経や範頼を前にして、自分は一門を重んじない、などど。
あんなこと目の前で言われたら、義経や範頼は働きませんよ。
少なくとも、平氏滅亡までは、命をかけて兄のために闘うのだから、
それなりの台詞をはかせないと。
それとも、義経・範頼は、「日勤なんとか」を恐れて、
突っ走ったとでもいうのでしょうか。

簡単に終わるつもりが、また長くなってしまいました。

　遅くなってすいません。
　来週の『吾妻鏡』講読会の範囲のお知らせです。
日時：5月23日（月）・15時半
　場所：共同研究室
　範囲：承元４年（1210）①6月20日条・②7月8日条・③7月20日条・④8月12日条
　　　　の以上です。
＞岩田さん
　先週は岩田さんに急遽、古文書学を担当していただきましたが、ありがとうございまし　た。
　

　木曾義仲に注目するメンバーが多いようなので、関連書籍の紹介。
　　①　下出積與『木曾義仲　日本の武将６』人物往来社、１９６６年
　　②　畠山次郎『木曽義仲』銀河書房、１９８１年
　　③　島田安太郎・舟木慎吾『木曾義仲の隠れ城』龍門堂、１９７３年
　　④　神村鳴路編『朝日の将軍　木曽義仲公の生涯』私家版、１９７３年
　　⑤　木曽教育会社会科研究委員会『木曽の歴史』木曽教育会、１９７２年
　③～⑤は地元の出版物です。
　　本格的な研究書と言えるのは、
　　⑥　淺香年木『治承・寿永の内乱論序説』法政大学出版局、１９８１年
くらいのようで、新たなるチャレンジの意義は大きそうです。

　☆　京都精華大学の堤邦彦先生から御高論「怪異小説の伝承性と地域性－中世から近世へ－」（『国文学　解釈と教材の研究』５０－６）の抜刷を御恵送いただきました。
　また、昨日（１５日）に開かれた平安京文化研究会に於いて京都大学の西山良平先生を研究代表者とする「平安京における居住形態と住宅建築の学際研究」（科研基盤研究Ｃ）の報告書をいただきました。
　あわせて、あつく御礼申しあげます。

　＞元木先生　　古文書学会の見学会、参加申し込みに至らず、申し訳ありません。

　昨日、14日、また日本史学界はかけがえのない先達を失ってしまいました。
　小山先生のお加減がよくないということは、ごく最近仄聞したばかりでした。まさか、こんなに早くご逝去になるとは、思ってもみませんでした。突然のご訃報に接し、ただただ驚き、仰天するばかりです。
　昨年の12月に故・熱田公先生を偲ぶ会でお会いしたのが最後でした。
　その時は至ってお元気で、「タバコのみは肺がんで死ねれば本望」などと冗談を飛ばされながら、実に楽しそうに飲食しておられたのですが・・・。
　先生は荘園制研究を中心とされ、最近は紀伊などをフィールドとされて、多くの業績を残されたのは周知の通りです。そのご研究は、東京で研鑽を積まれたころの領主制的な面と、関西に来られて権門体制論の影響が顕著となった寺社領研究まで、実に幅広いものでした。東西双方の学風を身に付けられた先生は、まさに学界の重鎮とよぶに相応しい存在でした。
　こうしたメインのご研究のほか、様々な分野に興味深い先駆的な業績を残されました。
　従来、未解明だった荘園絵図に中世史の側から初めて挑まれたのも先生でした。そして戸田先生のあとを受けて、熊野古道のご研究では、まさに「先達」の地位に上られました。
　また意外なところでは、85年の講座日本史では中世身分制に挑まれましたし、さらに遡って75年の岩波講座日本歴史で公表された「中世初期の東国と西国」は、鋭い着想で、後の網野善彦氏の研究を導いた面もあったようと思われました。いわば、社会史ブームの口火を切られたと評して差し支えないと思います。
　お人柄は、親分肌でがらっ八、口は悪いが、決して後に不快感を残さない、そんな感じの方でした。
　学問的な懐の深さ、そしてお人柄を思うに、さらに学界の中心として、後進をご指導いただきたかったと、痛切に思う次第です。

　やや不謹慎ですが、先生のお人柄の一こまをご紹介します。
　泉佐野市史でご一緒した時、何度か梅田のバーにお供しました。最初は「新御堂の向こう側」。「どうだ、ここのママはきれいだろう」と仰るのですが、当方のような小心者は隣席の「小指のない客」ばかり気になり、酔っ払うどころではありませんでした。
　その次は「お初天神商店街から少し入ったところ」。入るや否や、「アラ、先生オヒサシブリネ」と、たどたどしい日本語をしゃべる東南アジア系の女性が群がってきました。カラオケを薦められたのですが、声も出なかったような記憶があります。
　何とも、豪放磊落？な面もお持ちの先生でした。
　今頃は親しくしておられた熱田先生と、冥界での御再会を喜んでおられることでしょう。
　「エー、小山君、使いやすい助手役を一人、こっちに呼ぼうやないか。あれは大手前の時も役に立ったよ」
　「そうですな、あれは太りすぎの焼き豚みいな奴だから、すぐ来ますよ」
　「それはええね。すぐに呼ぼう」・・・・・
　月曜のお通夜に出かえると、今週唯一の休日が消滅です。かくして、5月10日から6月4日まで全く休日なし。やはりお呼びがかかっているのでしょうか。

　心より、ご冥福をお祈り申し上げます。

※昨日、動転しながら酩酊状態で記したため、不備な文章になっておりました。15日15時51分に訂正いたしました。ご了承ください。　
　

　タイトルに示したように、この週末は一度は見ておいた方がよい、祭礼が続きます。
　当麻寺には門屋君が行かれるはずですから、詳細は門屋君にうかがうと良いでしょう。
　
　葵祭については解説の要はないと思います。
　平日に実施されると、せっかく京都にいる方たちも見に行けないのですが、今回は日曜ですから、とくに学生のみなさんはじっくり鑑賞してください。装束について解説したパンフレットが路上で販売されるはずなので、それと行列を対象させながら見物すると、たいへんよい勉強になります。
　ちなみに、この行列には当ゼミの研究指南役である佐伯君が参加されるそうです（役どころは未定の由）。どこにいるか、佐伯君を探しながら御覧になるのも一興かと思います（役どころが良い場合は眼鏡をはずしているとのこと）。
　今年の斎王代は同志社大学の学生さんがつとめられるとのこと。葵祭も大学の街・京都にふさわしい年中行事になってきたようです。
　この日の午後には京大会館で平安京文化研究会が開催されます。小生も勉強させていただきに行こうと思っています。

　２２日は、元木先生に御案内いただいたように、宮津で古文書学会の見学会がありますが、日本史研究会および大阪歴史学会の中世史部会共催による卒論報告会もこの日に開催されます。昨年は山本君が発表されましたね。今年卒論を書く４回生はぜひ行ってみると良いと思います。
　詳細は、大阪歴史学会のＨＰを御覧下さい。

＞元木先生　　片岡仁左衛門さんというと、永原先生が時代考証をされた『太平記』で後醍醐天皇を演じられた役者さんですね。
　そういえば、先代の片岡仁左衛門さんは、映画「男はつらいよ」の第２９作「寅次郎あじさいの恋」に清水の陶芸家の役で出ておられましたが、その寅次郎との出会いの設定が葵祭の日の鴨川畔でした。あの映画には丹後半島・伊根の船屋も出ていました。

また，宣伝させてください。

既に新聞などでご存じの方も多いかと思いますが、和歌山地方史研究会が主催する連続講座「根来を知ろう！！」の２回目のお知らせを致します。
今回は、「根来大工」の活躍ぶりから往時の根来の隆盛を知ることをテーマに、下記の予定で行います。

　日時：５月１５日（日）
　　　　13時～15時
　会場：岩出町民俗資料館２階大会議室
　講師：鳴海祥博氏（和歌山県文化財センター建造物課長）
　テーマ：根来大工と根来の建築

前回は、新聞各紙で詳しく取り上げていただき、それを読んだ方からの反響も大きなものがありました。
今回のお知らせも、地元紙などで報じられると多くのお問い合わせがありました。主催者側で想像している以上に、「根来って何？」「根来ってどんなだったの？」という、一般の方の関心は高いようです。この講座を、あえて研究者向けというより、一般の方に向けてのものにして良かったと改めて思っています。また、そういう方々に向けてこれまでの研究成果を、よりかみくだいて還元していくのが、地元の研究団体としての役割なのかな、と感じています。
今回も多くの方々のご参加をお待ち申し上げております。

　古文書学会見学会の参加希望者は12日で締め切りました。
　残念ながら今回は参加者が少ないようです。
　以前ご案内したとおり、平安、鎌倉の貴重な文書が多数展示されるだけに、お一人でも多くの方に参加してほしかったのですが。
　　
　本日（正確には昨日）、サントリーバーで片岡仁左衛門さんにお会いしました。
　素顔も実に颯爽として、若々しく腰も低い、ジェントルマンでした。
　あそこのオーナーは着物関係で、歌舞伎役者と親しいとのこと。とくに仁左衛門さんは奥様とのご縁を取り持った関係もあって、お親しいようです。関西に来られた時は、必ず立ち寄られるそうです。
　そんな関係で、顔見世も良い席が安く手に入るとのことです。
　横に侍らせて？おられたご婦人に関しては、あまり芳しい印象を受けませんでしたが、まあそういう方面のご趣味は人それぞれで・・・。

　次回の『吾妻鏡』講読会ですが、吾妻鏡の講読は一旦お休みにして、久しぶりに岩田の当番で古文書を読んでみたいと思います。

　日時：5月16日（月）・15時半～
　場所：共同研究室
　内容：古文書の読解（主に「奉書」形式の文書を扱う予定です）

　毎度のことですが、講読にお付き合いいただける方（メンバー）も随時募集しております。

　まったく恒例になってきましたね。義経ネタ。　と、いうことで、今回も悪口を書こうと思ったけれど も・・・　しかし！　悪くなかった！（今回だけは）。

　もともと今回は、清盛病に伏す→死ぬ→みんな、涙にくれる、という単純な構成ですから、変な小細工はしたくてもできない、というところはあったと思います。
　でも、平盛国邸でしみじみと酒を酌み交わしている時に発作をおこして倒れる、というのは、なかなか良い設定です。そうでもしなければ、なぜ清盛が盛国邸で死去した（これは歴史的事実）のかの説明が難しい。それから、「頼朝の首を墓前に供えろ」という清盛の遺言を時子の創作としたところも、従来の無理無体の辻褄をなんとかあわせましたね。今回のドラマの温厚で優柔不断な清盛があの強烈な遺言をどうやってするのかと思っていましたが、なんとか破綻を回避しました。めでたしめでたし。
　と、いうことで、今回は合格点。中井貴一の頼朝もなかなかサマになってきましたし。

　とはいうものの、これは今回の放映に限ったことであって、歴史的事実と比べると物足りないところがあります。それは、養和元年（治承５年、1181）閏２月４日の清盛の薨去の直前に、もうひとり、大事な人物が世を去っていることがまったく描かれていないことです。それは、その２ヶ月前の１月14日に崩御した新院・高倉上皇その人です。今回のドラマでは新院がまったく描かれていません。しかし、私が以前から強調しているように、高倉上皇こそは清盛の政権の要ともいえる人物であり、彼が崩じたことによって清盛の政権構想はガラガラと音をたてて崩れ去るのです（ところで、今回のドラマで高倉上皇を演じていたのは誰でしたっけ・・・　それほど影が薄いんですね）。

　細かいことでケチをつけると、熱を下げるために清盛のまわりに立てられていた氷柱。まったくの氷の塊ですね。氷はあってもいいのですが、冷蔵庫はないのですから、氷は板状であったような気がします。どうでもいいことですが・・・

　あと、清盛が眺めていた西八条第の「蓬壺」という蓬畑。なんか変なシーンですが、ウチの奥さんによるとやっぱり変だったようです。詳しくは彼女から聞いてくださいませ。

追記：今回の「義経」について、東京都立大学の川合康先生が好意的な評価を書いておられます。同感です。http://blogs.yahoo.co.jp/kibamusya2005/MYBLOG/yblog.html