暗証キーを間違えてしまい、修正ができなかった。
「義経と政子のシーン」→「頼朝と政子のシーン」
「中学生に」→「中学生の」

奥州でもうつぼ、鎌倉の靜、同じように京都に帰るんですね。
治承五年正月か。いまビデオが終わりました。
今日は清盛の死。
仲代達矢主演の新平家をもう一度見たい。
というか、子供に見せたいなあ。
歴史好きにはなってもらえそうもありません。残念。

京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座
　　シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦『平家の本拠・平家の鎮魂』
　
　　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）

　以上、大河ドラマのコメントに代えて正式発表です。
　もちろん、大河ドラマ便乗企画ではありません。

　＞佐伯先生　　大津氏論文のコピーにつき、お手数をお掛けすることとなり、恐縮です。
　たいへん助かります。

　余りにばかばかしいので、今後一切のコメントは差し控えます。

　面白そうな発表になりそうで楽しみです。
　大津雄一『軍記と王権のイデオロギー』は要注文ですね。
　おそらく月曜日には、全ての参考文献の本体あるいはそのコピーを山岡さんは揃えてしまっていると思われます。なにしろ、本日、山田御夫妻が奪い合いをされたという菱沼一憲『源義経の合戦と戦略』（↓参照）は、山岡さんはすでに昨日の段階で半分以上読了、各所にサイドラインありという有様でしたから。恐るべきことです。
　ちなみに、大津先生の新著に「『承久記』の変容」は入っているでしょうか。これは、『古典遺産』３６号（１９８５年）に掲載された論文ですが、この掲載誌が京女になくて、困っていたところでした。　
　ところで、山本君は御自身の体調の悪さを「年齢のせいだ」などとおっしゃっておられましたが、３０歳にもならないうちに、そんなことを言ってはいけません。老齢でも元気な方は頗るお元気です。それにしても、健康にはくれぐれも留意してください。　

　木曾義仲については、義仲滅亡後の北陸道支配について山本君が研究を進めておられることでもありますし、山内さんもチャレンジしてみませんか？

　＞岩田君　　良いお店をご存じですね。小生、お酒は苦手なので、最近、喫茶店が減ったのを憂慮していたところでした。考えてみれば、勇壮な戦国大名も茶席を大事にしていましたからね。酒で意思疎通を図るというのは、戦国武将以下の殺伐な発想かも知れません。民俗学の人に叱られそうな意見ですが。

　大津氏「『承久記』の変容」が収録されているかはしっかり目次を見たわけではないので、なんとも言えませんが、各軍記作品ごとにまとめられていたので、承久記関連のものも入っているのではないかと思います。一応ネット上で発注はしてあるので、わかり次第書き込むようにします。

「『承久記』の変容」（古典遺産36号）は、残念ながら『軍記と王権のイデオロギー』には入っていません。第七章の『承久記』論は、「誰カ昔ノ王孫ナラヌ―慈光寺本『承久記』考」と、「『承久記』の成立と方法―〈終わり〉の危機と〈歴史〉の危機」の二本で構成されています。
　でも、私はもとの『古典遺産』３６号を持っていますので、該当頁のコピーを野口先生宛にお送りしましょう。いろいろ頂いておりますし。
　ところで、下のスレッドの美川先生等の事故報道に対するご意見、全く同感です。今朝のこちらの朝日は、一面トップで宴会云々。謹慎しろという気分的なかけ声ばかりで、しばらく身をすくめてやり過ごさせるだけでは無意味でしょうに。スレッド違いながら、これも言いたくて、口を出してしまいました。

佐伯先生、コメントありがとうございます。
次のようなAMLメーリングリストに書き込まれた意見が、参考になります。
朝日新聞への読者欄への投稿らしいのですが、もしこういうのをボツにすると、
マスコミ自体が言論統制しているといわれても、仕方がないような気がします。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001405.html

また、同じスレッドの次の内部告発も、参考になります。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001415.html

　同じ意見の方がいるという事がわかって安心しました。
　ここ数日、数ｍのオーバーランや、レクリエーションへの批判が続いていましたが

　たいていのJR西日本への批判の内容は「ロボット的・マニュアル的すぎる」というものでした。ただ、ミスをおこせない、休みに遊びも行けない、というのは、あきらかにロボットになれと言っているようにしか聞こえず、矛盾を感じています。

　どの鉄道会社でも、ホームに乗車位置を表示したり、編成の両数を時刻表に記載したり、マニュアル通り定刻に運転すること、つまりはロボットとして働く運転手を、鉄道を利用する側が求めているという状況だと思います。
　新聞でも、「安全は大事だけど、復旧してくれないと正直しんどい」みたいなコメントも出てくるようになりました。鉄道は結局道具ではありますが、自分勝手すぎるように思います。

安心しました。自分のblogにこんなこと書いたら速攻で反論されたので（笑）。

僕の場合、身近に現役社員（天王寺車掌区とはモロに関係のある）と被害者（幸い無事だったそうです）がいるので、どちらの立場もわかってしまうが故に非常に心苦しいです。しかし、メディアやマスコミが世間を煽動し、必要以上に一企業を叩くのはいかがなものかと・・・。それだけ会社としての「責務」を怠った罪は深いのは重々承知ですが。

その社員の同僚は、心無い利用者から暴言を浴びさせられたそうです。それを「当然」と受け取るか、「それはないやろ」と受け取るかは人それぞれでしょうが、世間がこういったモードになってくると、「人を傷つけることを言ってはいけない」という、人間としての倫理観までひっくり返されてもそれが普通、なんて機運になってしまわないかと危惧しております。「あれだけの人の命を奪っておいて」という声を背に正当化する人もいるでしょうが、それは違う。社員も人間です。自分の仕事に誇りを持って、日々乗務に勤しんでいる社員の方々が不憫でなりません。

ちなみに、オーバーランについては明らかに“過剰報道”です。何ｍオーバーしようと、車両がホームにかかっていて乗降できるなら運行業務上何の問題もありません（利用者から文句は言われるでしょうが）。昔僕が乗った列車が思いっ切りオーバーランし、バックして停めようとしたらまたオーバーラン！なんてのもありましたが・・・(^^;)　あと、電車の行き先表示が間違ったまま走っていた、などと鬼の首を取ったような記事を見かけましたが、そんなのしょっちゅうです。４両編成すべてバラバラの行き先を表示して走っている列車を見たこともあります（確かにアレは困ったもんだったけど・・・）。喜び勇んで記事を書いたであろう記者、レベルが低すぎます。

　JR事故の件、たしかにマスコミは、もう少し本質的な議論をしてもらいたいですね。
　もちろん、こんな事故が起こったときに、JR関係の行事として懇親会を開くのは非常識です。非難されるのは当然ですが、何次会まで行って、どれだけ金を使ったか、となると個人の問題じゃないのかと思いますね。
　こうした情報は、一般視聴者に反感を与え、煽情しやすいものなので、低次元なマスコミは面白おかしく取り上げるのは当然といえるでしょう。
　事故はなぜ起ったのか、会社の体質とどう関係するのか、それをいかに克服するか、また被害を受けた人たちの様々な救済は進んでいるのか、それを支援する方法はあるのか。本当に必要な情報はそうしたことだろうと思います。
　以前の震災の時、百万人以上が非難し、困難な生活を強いられている時、ワイドショーは、犠牲者の話をいかにもお涙頂戴風に仕立てて報道しておりました。
　もちろん、犠牲者に哀悼の意を表すことは結構なのですが、そうした光景ばかり流し続けるのは、非被災者に震災をショーとして見せているようで、不愉快でした。
　それより、切実な生活情報や、再建支援につながる情報を流すべきだと腹立たしく思ったことがあります。

　かつて、分割民営化された時に、利益追求、人員削減が大事故につながる、という議論がありました。もちろん、事故の原因がはっきりしないので断定はできませんが、まさにその懸念が現実のものになったように思います。どうして、マスコミはそのことに立ち返って議論しないのでしょうか。
　国鉄が解体されたのは、膨大な赤字と、強くなりすぎた労組の抑圧のためでした。
　言うまでもなく、膨大な赤字は、大赤字が当然の地方ローカル線を大量に作らせた政治家に大きな責任があります。そのことは、全く反省されておりません。
　だから、かなり廃止はしたとはいえ、今でも当時の赤字線をJR各社は抱え続けているし、無謀な新幹線建設など、民間企業になったはずのJRに大きな負担をかける政策がとられているのです。
　こうした利益と相反する「公共性」を抱えながら、「民間企業」として、利益を上げなければならない。JRが安全を犠牲にしても、利益追求に走る一因はそこにあります。まして、基盤も弱く、多くのローカル線を押し付けられた西日本が、水準の高い関西の民鉄から強引に客を奪うために、安全を軽視してでも速度を向上させ、高密度運転をしなければならないのは、当然の結果なのです。
　運転士を恐怖に陥れる日勤教育こそ、かつての労使対立、労組横暴の負の遺産以外の何者でもないでしょう。そこまでして抑圧し、屈服させないと、使用者側は安心できない、そういう労使の不信感の現れではないでしょうか。
　かつてのような、職場規律まで乱すような労組の行動も論外ですが、現在のような利益第一ゆえの、労組抑圧が正しいのか。それこそ、危険な運転を余儀なくされている運転士たちの声は上層部に届いていたのか。事故の原因として、もっと厳しく追求されるべきでしょう。
　こうした問題は、現在の郵政はもちろん、「独法化」という名目で、独自の収入確保を強制されている「国立大学」の問題にも通じるものではないでしょうか。
　
　単に、JRが利益追求体質だ、それがけしからん、モラルも低下していると、うわべをあげつらっても問題の解決にはつながらないでしょう。信楽鉄道の事故や、救急隊員死亡事故のときに、マスコミがもっときちんとJRの責任問題を追及していたら、今回の事故は防げた可能性は高いと思います。
　
　あの快速の前の3両が同志社前行きでした（後ろ4両は松井山手で切り離し）。同志社前の改札は1両目が最寄でした。同志社関係者が多く犠牲になったのはこのためでした。
　子息の車より、電車が確実と、電車を信頼した婦人が犠牲になったとのこと。その信頼を裏切られた無念さは如何ばかりのことでしょうか。
　電車でこのような事故に遭うことなど、想像することもせず、普通に家を出た人たちが惨い運命に巻き込まれ犠牲になったことを思うと、今でも憤怒と涙を禁じることがせきません。
　なくなった方のためにも、鉄道の死亡事故は、もう二度と起こさないように、国家を挙げて根本的に取り組んでもらいたいものと思います。そして、マスコミこそが、その中で大きな役割を担う存在であることを、厳しく自覚してもらいたいと思います。

　書店から確認のメールが送られてくるまで書き込むのを控えておりましたが、数江教一『源義経』（アテネ新書）入手に成功いたしました。その古書店のメルマガも読んでいるのですが、気付かず掲示板での情報なくして入手は不可能でした。野口先生ありがとうございました。
　先日のみやこメッセが空振り気味だったのですが、これで取り返しました。先日教えていただいた義仲関連の本も無事ネットで発見し入手できました。
　
　今月４週目の例会ですが、通常通り水曜日（２５日）でお願いしようと思いますのでよろしくお願いします。参考文献等はまた書き込むように致します。

　おっ！門屋君が「犯人？」でしたか。見事です。あの本屋さんには、時にとんでもない掘り出し物があります。

　ところで、木曾義仲ですが、先日お教えした二著のほかに、歴史学の最新の論文として、菱沼一憲「木曾義仲の挙兵と市原・横田河原の合戦」（『群馬歴史民俗』２５）があります（ここで恐縮ですが、菱沼先生に抜刷御恵送の御礼を申し上げます）。
　さすがに、研究熱心な山岡さんは、木曾義仲研究が手薄なことに目をつけられ、既にこの論文のコピー入手について御下命をいただいておりますので、門屋君の分も御用意させていただきたいと思います。
　なお、２５日の門屋君の例会発表の司会は、いうまでもないことですが、田中さんにお願いいたしますので、宜しくご承知おき下さい。

＞野口先生
　わびすけの写メール、しかと受け取りました。
体調不良（名誉の為に言っておきますが、遊びすぎではありません）で仕事をした帰りのバスの中でメールを受け取りました（山道なので、体調不良の折にはかなりこたえます）。
満足げな野口先生のお顔に癒されました☆

＞門屋くん
　さすがに抜かりない事で。野口先生から司会を仰せつかりましたので、当日はどうぞよろしく。
発表を聞かせてもらうのは久々ですから、楽しみにしておりますよー

今日初めて噂に聞く維盛をみることができました！！絶妙なバランスで、しっかりと写メールに納めさせていただきました。

百錬抄ですが、範囲は養和元年二月～九月です。担当は山岡です。よろしくお願いします。

＞野口先生
お手数をおかけし、すみません。先生がお持ちでなければ複写依頼をしなければならないところでした。

＞月曜の『吾妻鏡』　野口先生のご案内のとおり、どうぞいろんな方のご参加をお待ちしております。山本さん、もう元気ですか。

＞野口くん　先月は京都にお忍びでおいでとのこと。水くさいなぁ。僕の居る・居ないにかかわらず、どうぞバイト先にも遊びに来てください。
　よその宣伝ですが、南座の隣の〈鼓月〉の喫茶室〈華心〉はいいお店ですよ。季節の和菓子や、とても上品なお善哉などがいただけます。
　　http://www.kogetsu.com/sabou/#01
　愛知県立美術館の宣伝もありがとう。うちの母も言ってましたが、京都では中京（ちゅうきょう）地域の情報が意外なほど入ってこないのでありがたいです。愛知万博よりよっぽど興味をひかれますね。

＞門屋くん　例会の場でお話しを伺ったのは、確か昨年の公開講座の事前学習会だったと思います。次回はどんなお話しが聞けるのか楽しみにしてます。
　

野口先生　覚えていますとも♪
そのときの話を、えんま堂でも田中さんにしていました。

今日は、亀岡の元木先生のご講演、聴講してまいりました。
たいへん勉強になりました。ありがとうございました。

その帰り、本屋さんで菱沼一憲先生の角川選書から出たばかりの『源義経の合戦と戦略　その伝説と実像』を入手しました。
野口先生に教えていただいた、「源義経の政治的再評価」「源義経の挙兵と土佐坊襲撃事件」を読んでいたので、中身を見ずに速攻でレジに走りました。
ダンナさんと取合いっこして読みはじめています。

新年度が始まり、吾妻鏡、百錬抄の講読、楽しみにしています。
門屋さんの発表も楽しみです。
岩田さん、先日は欠席してしまい、すみません。

　 山田さん、ご来聴頂き、誠にお恥ずかしい限りです。本日は年配の方が多かったようなので、「速射砲」にならないように気をつけたつもりですがい如何でしたでしょうか。
　多少（かなり）余談が多くなりましたが、時間は1時間ぴったり。よかったのはそこだけかもしれませんが・・・。
　菱沼氏が本を出版するなら、義経論を大きく展開させた宮田敬三氏にこそ、出版をしてほしかったと思います。「ほしかった」と「過去形」で書きましたが、もちろん、これからお書きいただければ、大いに結構だと思います。もちろん、多少売れ行きは落ちそうですが・・・。
　氏の見解は、『吾妻鏡』に依拠した通説を根本的に再検討し、厳しい史料批判を通して、義経の行動を全面的見直した内容だけに、インパクトは極めて大きなものがあると思います。
　石浜さん、如何でしょうか。彼の書いたものは間違えなく面白いと思います（ご本人は訥弁で、直接お話しすると頼りなさそうですが・・・）。

　本日司会をされた上田正昭先生とは、『亀岡市史』の会議以来、一年ぶりにお会いしました。かつては万年青年を謳歌された上田先生も、さすがに老けられた、という印象をぬぐえませんでした。ご体調も思わしくないとのこと、十分休養されて、一刻も早く回復されますようにお祈りいたします。
　余談ですが、当方が大学一年の時の一般教養の国史学の講義でのこと、先生いわく「教科書に指定した私の本（小学館日本の歴史２『大王の世紀』）をまだ買っていないものがいるようだな。もう、買わなくてよい。売れすぎて税金が高くなって困るから」。
　物書きたるもの、死ぬまで以一度そんなことを言ってみたい・・・。

　本日、宮津の資料館より図録を頂きました。
　これを拝見しますと、展覧会は誠に素晴らしい内容で、まさに丹後の中世史料が一同に解する観があります。
　また、中世に限らず、古代史料も海部氏系図、丹後の古墳出土の青銅鏡、木簡など充実した内容で、古代に関心のある方にも、ぜひ参加していただきたいと思います。
　
　

脚本家や監督，そしてそれに協力する考証家が，フィクションとノンフィクションとの間で悩みつつもそれまでにはない独創性溢れる娯楽ドラマを造り上げようとするに対し，一方で歴史家が今知られる事実にもとづいてそのドラマの内容を検証することを怠ったのではフィクションだけが一人歩きし，奇妙な歴史像が作られてしまいます。一度作られた歴史・人物像を後で訂正することは非常に難しいことですし，立体的な歴史・人物像を提供する意味で重箱の隅をつついてでも歴史家がどしどし意見を述べることが必要でしょう。
私のような地域史家ではなかなかこのような大きなテーマに立ち向かうことはできませんが，かつて「その時，歴史は動いたー源義経，大水軍を奪い取れー」の事前取材の中で，地方に住むある特定の人物についてＮＨＫから取材を受けた際に，それまでとは違う重箱の隅をつつくような事実を提供し，その人物に関するイメージを変えてもらったことがありました(多少自己満足気味ですが)。それでも，今回，義経に関連して出版された出版物を見ても，私が提供したイメージが定着しているようには見えません。まあ，世間とはこんなものでしょう。しかし，生きている限り，どんな小さなテーマであっても，今知りうる事実にもとづいて歴史を書き，発言し続けていく必要はあるでしょうね。

　田中さん、大念仏狂言はいかがでしたか？
　ゑんま堂のご主人の閻魔様で思い出しましたが、この前のゼミ旅行のとき、佐倉の国立歴史民俗博物館（近世のコーナー）にあった「のぞきからくり」の地獄極楽を、みなさん、ちゃんと御覧になったでしょうか？

　☆　本日、高知大学の市村高男先生から『中世土佐一条氏関係の史料収集および遺跡調査とその基礎的研究』（２００２～２００４（平成１４～１６）年度科学研究費補助金　基盤研究（Ｃ）（２））研究成果報告書をいただきました。
　土佐一条氏というのは、中世後期に前関白一条教房が所領荘園にのりこんで、その子孫が戦国大名化したという実に興味深い存在で、その本拠こそ山口・小城と並ぶ本物の「小京都」土佐中村です。小生がこの地を訪れたのはちょうど３０年前の夏でした。現地で購入した分厚く重い『中村市史』を大事にかかえながら旅をしたことを思い出します。
　本格的な研究の現れることを待望していた（３０年前は自分でやりたかった）のですが、東国地域の中世史研究で大きな業績のある市村先生がいよいよ着手されたことを知って、うれしい限りです。それも文献と考古の両側面から。ということで、さらなる成果（科研費が新たな企画に対しても採択されたとのこと）に期待したいところです。
　市村先生、ありがとうございました。
　それにしても、小生も科研費を申請しているのですが、京都に移ってから５年連続で不採択。情けない限りです。

　ちさこさんと千本閻魔堂に行ってきました。
　今回見たのは昼の部で、演目は「えんま庁」「伯母ヶ酒」「靫猿」「芋汁」「舌切雀」「にせ地蔵」「土蜘蛛」の７つ。休憩を挟みながら、全部で４時間の舞台でした。「靫猿」は”念仏”が付かない狂言でも子役の初舞台に選ばれる演目で、小さな子供が演じる小猿がとても可愛らしかったです。最後の「土蜘蛛」も圧巻でした。一番前の席で見ていたので、蜘蛛の精が投げた糸が飛んできましたよ。災難や盗難よけになるというので、しっかり一部持って帰ってきました。
　その他の演目も、とても面白く興味深く見てきましたが、日光に当たったのと板ベンチに４時間座り続けたので、思いの外疲れました。今度の芸能鑑賞は６月１日・２日の薪能の予定。今年は義経特集ですので（それはそれで疲れそうです。食べ物でも「～づくし」はよくない！）興味がある人は足を運んでみてはいかがでしょうか。

田中さん、先日はありがとうござした。
おかげさまで先着１名の柏餅とお抹茶セットを賞味し、久々に大念仏狂言を堪能することができました。

歳とともにフットワークがにぶくなり、出無精になっています。
でも今回ゑんま堂大念仏狂言を鑑賞したことで、せっかく京都にいるんだから、どんどんと機会があるごとに、見ないと損だと思うようになりました。
京都で学ぶ若いみなさん、お祭りや伝統行事を積極的に見に行きましょう♪

　尾張に去られてみると、一種の超俗性をもって京都のあらゆる観光スポットに通じていることなど、当ゼミにおける野口君の独特な存在価値が思いやられて、寂しく思っていました。先週も新幹線の往復で名古屋を通過するたびに、仕事は落ち着いただろうかと心配していましたので、安心しました。
　まあ、信長ほどのことはしなくても再上洛は可能だと思います。ぜひ上洛を果たし、本能寺のリベンジを果たして下さい。
　小生、中味を考えずに「資格」を追い求めることには賛成しませんが、野口君にとって学芸員資格は実に相応しいものと思いますので、早々に実習の決着をつけてください。

　山田先生、お怒りはごもっとも。
　でも、あの前半を見ていれば、もう怒ってもしょうがないですよ。
　笑うしかない、といいたいところですが、あの弁慶ネタでは、もう笑う気にもなりません。
　昨今の詰まらんトレンディードラマの方がまだリアリティーもあり、ストーリーも面白いのではないでしょうか（物によりけりですが・・・）。
　見ている方が恥ずかしいとはこのようなドラマを言うのでしょうな。
　もう何を言ってもアホらしいという気分です。
　弁慶に伊勢の三郎が男女の話をするくだりは、表記の番組の一場面でしょうかね。
　少なくとも「ブー・フー・ウー」の方がずっとアイロニーもあり、大人に通用する教訓もあって面白かった！
　
　これならこれで、子供向きお笑い路線を徹底するなら、それなりに面白いのですがね。
　美川先生ご推薦の「弁慶サンバ」を、義経主従やオセロはもちろん、静にうつぼ、朱雀のおきなにお徳、ついでに政子も後白河も入れて踊れば一見の価値はありそうです。
いっそ静が鎌倉から持ち帰った新作の今様とか何とか言うことにして、弁慶登場とともに後白河があの丹後局と打ち興じればこれは誠にインパクトがある！
　
　さもなくば、昼ドラ風に改変する。
　たとえば、兄嫁が実直で人柄の良い弟をいじめたおす、その裏には不倫を迫って断られた屈辱に対する怨念が・・・（小沢真珠に交代させろ）。
　一方、頼朝も実は、母と不遇のころの雅仁親王との不倫の子、それを弟に知られたために骨肉の愛憎ドラマが・・・。
　あるいは父義朝が出世のために、妻にして絶世の美女を即位した後白河に差し出した。それを知った兄は、弟の任官に激しい嫉妬と怨念の炎を燃やす・・。
　平氏は平氏で、宗盛は後白河と時子との軽い過ちの子、それがばれて指導力を発揮できない、信じていた父に都落ちで裏切られる、資盛もやはり後白河の落胤、それがわかって小松殿一門は平氏の中で孤立する。かくして疑心暗鬼の平氏は内紛でがたがた、後白河は昔の淫行をかくそうと、平氏滅亡の謀略をしくむ・・・。
　と言ったところで如何ですかね。
　
　今回のようなざまなら、『水戸黄門』のほうがずっと面白いしためになる。印籠が出れば、少なくともカタルシスがあるし、誰も史実と思う心配もない。
　NHKは大河ドラマをどうするつもりか知りませんが、一言「恥を知れ」とだけ申しておきましょう。
　
　それはともかく、66年の「源義経」で、山田先生ご指摘の宗盛＝笠屋のせがれ説が取り上げられておりました。
　夏川静江扮する時子が、失策を重ねた東千代介扮する宗盛にこういった言葉を投げつけておりました。多分、都落ちのあたりだったと思います。
　本当に傘屋の子供だったというのではなく、そのざまだからそんな噂を立てられるのだというものだったように思います。
　
　

　『日曜美術館』に藤原新也氏が出ていたので、ちょっと迷いましたが、例年ＧＷに美川先生が家族旅行をされるので、「代打」の必要ありと思い、『日曜美術館』をビデオにとって『義経』を見ました。
　最初の、いつも問題の多い「歴史解説」はちゃんと見られなかったのですが、今回は大丈夫でしたでしょうか？なにやら当時の結婚の話をしていたようですが。
　『水戸黄門』との比較については>>No.3526で述べたとおりで、元木先生とも意見の一致を見て祝着至極です。
　驚いたのは、炎上する東大寺大仏殿が現存するのものと同じ建築だったこと。奈良時代建立のものの復元はいろいろなされているのですから。
　http://www.cvl.iis.u-tokyo.ac.jp/では、立体映像で紹介されています。
　１２世紀末に破風つきの大仏殿はマズイ。還都＝後白河への政権返上のようなナレーションといい、「教材に誤りあり」では、「おかあさんといっしょ」にも使えません。
　
　さてさて、美川先生の厳しい御批評は、今回は期待できないのでしょうか？

みなさまご無沙汰しております。
昨日の義経ですが、とうとうあの日がやってまいりました。東大寺焼き討ち・・・・。重衡役の俳優さんは、日曜の朝８時から民放で「仮面ライダー響鬼」の主役をつとめる人。毎回、義経は３歳になったばかりの息子と一緒に見ています。息子は弁慶好きなので、話はわからないものの弁慶が出てきたら（特に僧兵の格好をしていたら）、大変喜びます。弁慶についで注目するのが、「仮面ライダー響鬼」の重衡です。それゆえ、焼き討ちの場面が出てきたら、どう説明しようかと悩んでました。
何も悪者（まかもうという妖怪）をやっつける仮面ライダーを重衡役にしなくても・・・教育的配慮を！と思うのは私だけ？なのでしょうか。これから生け捕りになって斬られるのですよね。やっぱり見させないほうがいいのでしょうか。
政子があんなにイケズで義経をいじめまくるなら、私のほうから見たくない。赤の打ち掛けがあんなに似合わない人も珍しいような・・・。

野口先生、菱沼氏の論文は土曜に立命で読みました。『日本歴史』にタイトルに義経とつく論文がのるなんて、私が先生の門戸を叩いた時分には考えられないことですね。

　前川さん、早朝の書き込みをありがとうございます。子育てと家事と研究の毎日。頭が下がります。
　ここで一句。
　
　「世に義経ファンは多けれど、前川佳代に勝るものなし」

　歴史や歴史上の人物が「大好き」、「とっても関心がある」などと言いながら、最初から学問的な追究を放棄する人が多い中で、博士論文を執筆するところまで頑張ってくれたのですから。
　それにしても、悠太朗君は本当に「お母さんと一緒」に『義経』を見ているわけですね。しかし、重衡は『平家物語』の世界では、やはりヒーローなのではないかと思います。
　政子については、近年、多くの研究者が肯定的な評価を加えているのに対してＮＨＫの制作者は反感でも持っていらっしゃるのでしょうか。「変な」描かれ方をしていることは間違いありません。

　☆　東京大学史料編纂所（ゼミ旅行でお世話になった保立先生が所長に就任されました）で助手（古代・中世分野、１０月採用）を公募しています。当ゼミメンバーには、まだ早過ぎるでしょうか？

　☆　佐伯真一先生から、御高論「「馳組戦」考」掲載の『同志社國文学』第６２号（加美宏教授退職記念号）を御恵送いただきました。佐伯先生の御高論は「馳組戦」の語義に対する検討によって、源平合戦期の戦闘形態に関する研究に大きな一石を投じたもので、歴史学の側として学ぶべき所多大でした。ほかにも、田中さんや門屋君の先輩にあたる諸先生方の『平家物語』や軍記物などに関する玉稿がたくさん収められていて、ありがたい一冊です。佐伯先生に、あつく御礼申しあげます。