本日の史料講読会は岩田師範にしっかり取り仕切っていただきました。適切な「教材」が用意されており、出席者はたいへん勉強になったことと思います。名古屋から高速バスで駆けつけてくれた野口君も読解を当てられていました。
　次回（来週）は『吾妻鏡』です。範囲などについては追って山本君から書き込みがされるはずです。

　☆　神戸大学の樋口大祐先生から、御高論「清盛の「悪行」を読みかえる－王法・仏法と海港の論理－」（『日本文学』１月号）抜刷をいただきました。読者の「物語と史実の緊張関係に立つ自覚」という観点に、おおいに触発されました。
　また、『寝屋川市史　第三巻　古代・中世資料編』を拝受いたしました。藤原秀康関係の史料が掲載されています。中世担当の専門委員として編集にあたられた美川圭先生の御高配によるものと存じます。
　樋口先生、美川先生にあつく御礼を申し上げます。

　＞山田邦和先生　　もう一週間が経過してしまいましたが、先週は援軍を派遣せず申し訳ありませんでした。

　＞佐伯君　　葵祭に供奉の御すがた。山岡さんがキャッチされ、画像も保存されているようです。

日曜日は葵祭で白丁と化していた佐伯です。
装束を着たのは初めてだったのですが、なかなか楽しかったです。
行列の中でも、最後尾の牛車の後ろについてました。
牛車は重かったです。牛が牽くには牽くのですが、
牛といえども一匹で牽き続けるのは不可能なので、後ろから人がぐいぐい押します。
なので、実際には半牛力・半人力のハイブリッド車です（笑）。
交代で押していたとはいえ、それで御所から上賀茂社まで移動ですので、
かなり良い運動になりました。

何事も、やってみないとわからないこともあるので、良い経験になりました。
京都の学生の特権ですので、ぜひみなさま一度どうぞ。

＞山岡さん
ぜひぜひ画像を下さいませ～。

＞野口先生
「援軍」の件、どうかお気になさらないでくださいませ。なんとか片づけることができました。中世都市研究会への参加申し込みも続々と届きつつあります。わが大学からの援助金もいただけることになりました。ともあれ、会の成功に向けて発進！です。
とはいうものの、大学での「雑用」の渦に巻き込まれています。使命感もないではないのですが、やっぱりトホホ・・・です。

　＞北陸中世史を縄張りとする山本君　　上に紹介した⑥　淺香年木『治承・寿永の内乱論序説』（法政大学出版局、１９８１年）が、オンデマンド版で購入できるようになったとのことです。

　＞山内さん　　予定通りなら、本日、御自宅にインターネット接続完了のことかと存じます。おおいに「指令」を発してください。

　＞佐伯君　　白丁、御苦労様でした。好天に恵まれて、沿道はたいへんな人出だったことと思います。小生の出席させていただいた研究会も、予想以上の参加者でレジュメが足りなくなっていました。それにしても、牛さんと心が通じ合うようになられたのではないでしょうか？モウ、焼肉屋さんには行けないのではありませんか？・・・となると「死活問題」でしょうか？

　＞山岡さん　　佐伯君の写真、写メールされましたでしょうか？
　
　＞山田先生　　三浦氏の援軍が間に合わず、石橋山で敗れても、安房に脱出してから、あっという間に南関東を制圧してしまった頼朝の例もありますから、ぜひ頼朝になって下さい。となると、小生、さしずめ衣笠城で討死の為体ですね。
　それにしても、「火中の栗拾い」は大変だと思います。何れにしても、くれぐれも御健康に御留意下さい。

＞野口先生
昨日のうちに田中さん経由で写メールしました。

＞佐伯さん
判別が難しい写メールですみません。私が見ていた場所はちょうど反対側だったもので…。

＞山岡さん
書き込みに気づくのが遅れてすいません。
写メールいただきました。どうもありがとう！
よくあんな見づらいところにいたのを見つけて下さいました。感謝感謝。

…タイトルを見た瞬間、何の事かうまく理解できずに呆然としてしまいました。
昨年度までの、日本史研究会の研究代表としてお元気に活動されている姿しか
存じ上げていなかったので。
委員会の場では、何も細かいことはおっしゃらずに、大まかな大事な点のみを話されて、
委員会全体の雰囲気は、本当に自由にのびのびとしたものでした。
こちらは研究委員になりたての駆け出しで、お話をする機会はありませんでしたが、
何とかしてそういう機会を得ておくのだったと、今にして思います。

熱田先生がおなくなりになられた時もそうでしたが、
「その気になればお話することが出来たはず」の方がなくなられると、
どうしてその機会を自分で作ろうとしなかったのか、痛切に後悔します。
研究者を目指すものにとって、引っ込み思案は罪悪ですね…。

心から、ご冥福をお祈りします。

　昨年末、ボン大学での中世史シンポジウムで、ドイツとフランスをいっしょに旅行したのが、小山さん（あえて「先生」ではなく「さん」とよばせていただきます）の最後の海外旅行だったとは・・・・。
　ボンのホテルの朝食で、小山さん「じゃあ美川さん、お先に帰りますね」と言われたのが、今生の別れとは。
　
　いっしょにフランクフルト空港へ着き、空港駅から二人で、どの列車にのるのかいな、とうろうろ。それから、ほとんどずっと小山さんといっしょに動いていたのです。あまりうまくないボンのオーケストラをいっしょに聴きに行ったし。そのあとバーで小山さんと地理の吉田さんと、ずいぶん飲んでもりあがりました。小山さんがいたので楽しかった。
はっきりいって、珍道中でした。
　あまりの喫煙量だったのが、ひどく気になってはいたのですが。死ぬまで毎年夏ヨーロッパのクラシック音楽祭に行くと言っていたのに。飛行機のなかで、朝からビールを注文していました。それから、小山さんの英語がちっとも通じない。笑いました。

　実は１週間ほど前、手紙がきたのです。旅行の写真が同封されたものです。小山さんの報告のとき、ちょっと撮って、というので、報告姿を、小山さんのカメラでぼくが数枚撮ったのです。その写真がとてもよく撮れていた、ありがとうという短い手紙が入っていました。思いっきり演台に近づいたので、たしかにぼくにしてはよく撮れた写真でした。あれが彼の最後の報告姿だったのかな。それからお礼に、去年の夏のザルツブルグ音楽祭の写真を数枚入れときますね、と、コンサートと町の写真が同封されていました。舞台写真にはいま絶頂のサイモンラトルとアーノンクールが写っていました。私がデジカメで撮ったボンの写真を、お礼にお送りせねば、と思いながら、いつものばたばた生活で、まだお送りしていませんでした。小山さんの手紙を読み返したら、「ちょっと重病入院で送付が遅れました」と書かれていました。昨年末のお元気なおすがたゆえ、まったくこちらは死の病だなんて考えもしなかった次第です。

　地方史の場で発言力がおありで、地方博物館設立時の学芸員充実など、たいへん力を発揮した学者、という話を、寝屋川市史のかたなどにお聞きしました。寝屋川市史の古代中世史料編がちょうどできたので、お送りしたばかりです。ご臨終の場にお届けすることになってしまったようです。

　私にとっては、えらい先生という感じがまったくなく、ただの気安い大阪の、ちょっと品の悪い、口の悪いすけべおじさん（ごめんなさい）、としておつきあいした、というのが実情です。喪ってみると、ほんとうに心にぽっかり穴が空いたようです。あちらの世界には、ほんとうに楽しいかた、すごい方がいるので、もうお呼びしていただいてもいいですよ。でもぼくみたいに人付き合いのわるいのはお呼びじゃないか。

　御病気のことなどまったく知らないでおりましたので、昨晩、訃報のメールをいただいて、愕然とするばかりでした。
　慈光寺本『承久記』について書いた拙論に、歴史学の側からの先行研究として小山先生の「椋橋庄と承久の乱」（『市史研究　とよなか』１）があったのに、それを落としていたことをお詫びする手紙をその拙論抜刷に添えてお送りしなければならないと考えていた矢先のことでした。
　小山先生とは直接ゆっくりとお話しをするような機会は得られませんでしたが、小生の研究に関連する内容の御著書・御高論は必ずお送り下さっていて、お心遣いには大変ありがたいものを感じておりました。
　小山先生は関西の研究者の中では珍しく、東京教育大学の御出身で、院生の頃には高田実氏などと茨城県で常陸大掾氏の所領支配などについてさかんに現地調査をされていたようです。小生がはじめて小山先生の御高論に接したのは、その成果である「鎌倉時代の東国農村と在地領主制－常陸国真壁郡を中心に－」（『日本史研究』９９）でした。
　多くの研究をのこされた小山先生のお仕事のうち、こうした東国における在地領主制研究の成果をこれからの中世武士論研究に活かしていくこと、また上記の「椋橋庄と承久の乱」や「源平内乱および承久の乱と熊野別当家」（『田辺市史研究』５）のような治承・寿永内乱や承久の乱下における地域勢力のあり方の解明が、小生の継承させていただくべき仕事と考えています。
　本当に、余計な気を遣うことなく、出会ったらすぐに声をおかけしたくなるような先生でした。逝かれるにはまだ若すぎました。御冥福をお祈り申し上げます。

　明日の当麻寺練供養ですが、どうしても授業の振り替えや、試験範囲まで進まなければならないという制約で断念せざるをえなくなりました。非常に残念です。
　なかなか空いている日がなく、何かイベントがあっても時間がとれないことが多いのですが、何か企画できそうな時は掲示板でお知らせいたします。

佐伯です、こんばんは。
野口先生、卒論報告会をご紹介いただいてありがとうございます。
せっかくですので、ぜひ詳細の宣伝をさせていただこうかと思います。
（決して葵祭の宣伝をしにきたわけではありません。笑）

日本史研究会中世史部会・大阪歴史学会中世史部会合同企画　第５回　卒論報告会
【日時】　５月２２日（日）　13:30～17:30
【会場】　西宮市大学交流センター　講義室１
（阪急西宮北口駅すぐ。http://www.nishi.or.jp/~daigaku/info/accessmap.html）
【報告】　（各報告は報告30分、討論20分）
　報告①　13:30～14:20
　　芳澤元氏「中世禅林の飲酒に関する一考察」
　報告②　14:20～15:10
　　森榮倫氏「『悪党』問題と地域社会」
（　――――――――――――　休憩　２０分　――――――――――――　）
　報告③　15:30～16:20
　　根ヶ山泰史氏「南北朝期荘園における身分の変化について―播磨国矢野荘の場合
―」
　報告④　16:20～17:10
　　八代醍ひとみ氏「矢野荘の海老名氏と守護による国人統制　－足利将軍近習の視点
から－」
　懇親会　17:30～

多数のご参加お待ちしております。よろしくお願いします。

＞門屋君　　それは残念至極でした。ぜひ、また次の機会に。練供養は京都の即成院でも行われます。
　ちなみに、山岡さんは自宅前で葵祭の行列を楽しめるのだそうです。「桟敷」ですね。
　
☆　昨年の卒論報告会は山本君のデビュー戦ということで、この掲示板でもずいぶん話題になったものです。
　また、５月というのは永富さんをはじめ、お誕生日を迎える人が多かったように記憶しますが、山本兄もいよいよ、でしょうか？
　タイトルの言葉に従わず、「学」の成就を期待するところです。とりあえずは修論ですね。平田さんも、長村君も。

　小生の場合は、「日暮れて、道遠し」です。

　当麻寺練供養でもなく葵祭でもないですが、今日は関学の仲間と共に東山周辺をレンタサイクルで走り回ってきました。新緑が気持ちよかったです。
　その関学の仲間というのは戦国時代の京都周辺を跋扈した足軽を研究しているので、史料は彼に用意してもらって、道案内だけ僕がしました。深草、稲荷、藤森、山科、渋谷、・・・と史料に見える地名を辿ってきたのですが、後から考えれば京女大の周りをぐるりと一周してきたわけでした。

　ところでその自転車はレンタル屋さんによると「アメリカ製」だということで、右ハンドルに前輪のブレーキがあるのはいいとして、後輪のブレーキはペダルを逆回転させることで効かせるというものでした。自転車に乗っていてうっかりペダルをぐるぐる逆回転させることはあると思うのですが（僕はよくやる）、この自転車でそれをやるとブレーキが効いてしまいます。
　そんな自転車ですが、慣れてしまえば乗り心地はとてもよかったです。1500円／日。ちょっと高いですけどね。

　昨日は『百錬抄』の講読会で、清盛の葬儀の際に最勝光院から今様の声が聞こえてきたというあたりを読んだ後、例会が開かれ、京大院ＭＣの辻浩和君が「後白河院と都市民」という研究発表をされました。まさしく学際的且つじつに興味深い内容で、このような発表ですと歴史・国文と専攻が異なってもおおいに生産的な議論が展開できると思いました。辻君にあつくお礼を申し上げます。
　例会には久しぶりに山本兄もお出でになり、また門屋君も阪大から駆けつけてくれ、佐伯君の例の如き適切なコメント、長村君の名？司会、田中さんの間髪入れぬつっこみ、岩田師範の教育的配慮・・・等々もあって大変充実したものになりました。楽しく過ごさせていただき、ありがとうございました。
　　
　☆　国文学研究資料館の田渕句美子先生から、御高著『物語の舞台を歩く　十六夜日記』（山川出版社）および御高論「『物語二百番歌合』の方法」（『源氏研究』９）・「『新古今和歌集』序の成立」（『文学』４－２）・「『物語二百番歌合』の成立と構造」（『國語と國文學』８１－５）・「鎌倉時代の歌壇と文芸」（近藤成一編『日本の時代史』９、吉川弘文館）、「阿仏尼の『源氏物語』享受」（『国文学「解釈と鑑賞」別冊　源氏物語の鑑賞と基礎知識』）・「歌合の構造」（兼築信行・田渕句美子編『和歌から歴史を読む』笠間書院）、座談会「源氏的なるもの」（『文学』４－４）抜刷を御恵送いただきました。
　また、国立歴史民俗博物館科研協力員の菱沼一憲先生から、御高著『源義経の合戦と戦略』（角川選書）および御高論「源義経の挙兵と土佐房襲撃事件」（『日本歴史』６８４）・「中世海老名氏について（３）」（『海老名市史研究』１５）・「大河ドラマ『義経』を観て思うこと」（『本の旅人』５月号）抜刷を御恵送いただきました。
　田渕先生・菱沼先生にあつくお礼を申し上げます。

　＞佐伯真一先生　『古典遺産』掲載の大津論文のコピー、拝受いたしました。御多忙の所、ほんとうにありがとうございました。

　昨日の辻さんの発表、質疑共に本当に楽しく聞かせて頂きました。
「後白河院と都市民」と題された今回の発表が、今後どんな風に展開・発展していくのかとても楽しみです。
　例会の前に『百錬抄』の講読にも途中参加しました。仕事を始めて、研究発表を聞いたり本を読んだりする事が以前よりも楽しく感じられます。苦手な史料読みすら楽しい。何とか時間を作って、出来るだけ勉強したいと思います。

　元木先生は、すっかりお見捨てになられましたが、小生は「或る人」からの要請もあることなので一言。
　史実という点から言えば、落とせないのは高倉上皇の死とともに、還都後の平家がかなり積極的に動いているという点です。まずは八条～九条末における新首都構想の実現に向けて動き出している。平盛国の邸で清盛が死んだのは、たまたま滞在していたからではなく、その新首都の中核的位置に盛国邸があったからであることは明らかです。この点については、盛国邸が九条河原ではなく八条河原に位置していたことともに、高橋昌明先生が最近の論文（↓で紹介）で指摘されるところです。
　また、宗盛が畿内近国の総官に、家人の平盛俊が丹波国諸荘園総下司職に補任されて独自の総力戦体制を構築し、それがある程度成功していた状況もドラマとはだいぶ異なります。
　清盛の遺言も右大臣九条兼実の日記『玉葉』に「我が子孫、一人生き残る者といえども、骸を頼朝の前に曝すべし」という武士の棟梁らしい恐ろしくも気迫に満ちたものであったことが伝えられていて、これは富士川合戦敗戦後の彼の態度などから考えても事実と見てよいと思います。
　なにしろ治承五年二月段階で、平家は近江・美濃の反乱軍の鎮圧に成功しており、あらたな体制作りに邁進する段階でした。
　これらの点については、ドラマに呆れてしまわれた元木先生の『平清盛の闘い　幻の中世国家』（角川書店）を是非ともお読み下さい。
　ところで、清盛の葬儀の際に、鴨川を挟んで八条河原対岸にあって後白河のいた最勝光院御所（現在の一橋小学校のあたり）から今様乱舞の声が聞こえたというストーリー構成上、好都合な事実があるのですが、これをドラマに取り入れないのは実に勿体ないと思いました。変なフィクションを考えなくても史実の中に面白い材料はゴロゴロしていると思うのですが。もっとも次回の放送に出て来るのかも知れませんね。

　もうひとつ気になったのは、鼓判官こと平知康の位置。院の近臣とはいえ、たかだか検非違使の尉が内大臣宗盛に尊大な態度をとっていましたが（大会社の社長秘書が系列会社の社長に対するがごときものでしょうか？）、あのような場面設定は可能なものかどうか、美川先生にお教えいただければ幸いです。
　ちなみに、先頃鎌倉で開かれたシンポジウムの講演において、上横手雅敬先生が在京中の義経を「後白河近臣の武官として平知康と同様な存在」と評価されたとのことで、これは一部の義経ファンにショックを招いたようです。

　ショックを受けた（というか逆上した）義経ファンの前川です。おそらく上横手先生がおっしゃりたかったのは、後白河院の側近でいうなら知康と同じ立場ということであったかと想像されたのですが、上横手先生の応援に駆けつけた身としては、我が耳を疑いつつ、その真意を質問してしまった次第です。冷静に考えるなら鎌倉で、しかも鶴ヶ岡八幡宮の境内で催されたシンポジウムだったので、リップサービスもあったことと存じます。他の先生方も義経には冷たく、まるで大河「義経」の鎌倉滞在中の義経をみるがごとくでした。鎌倉は鬼門です・・・
　昨日の義経では、頼朝の大倉御所の一郭に義経館が設けられてあり、頼朝の家人も「九郎御曹司」と呼んでいたところが印象的でした。上横手先生が注目されていることですが、『玉葉』や『平家物語』に頼朝と義経は「父子の契り」をなしたと出て参ります。養父子関係を結び、曹司住まいだったのでしょうか。『玉葉』には頼朝の代わりに「九郎御曹司」が上洛してくるらしいとの記事を載せており、「九郎御曹司」という呼び名であったことがわかります。次回登場の範頼は鎌倉でどうしていたのでしょう？小山氏、安達氏の近くにいたのでしょうか。
　土曜に亀岡で開催され、元木先生が基調講演された「頼政と義経」のシンポジウムでは、会場から「政子は本当に義経をいじめていたのですか？」という質問がありました。私の従兄弟からも、「毎回義経はみているけれど、本当に義経はかわいそうね」とメールがきてます。どうしてあんなに「可哀想な義経」にする必要があるのですか。
　普通に『平家物語』や『義経記』を読んだだけでも「可哀想」な人生と理解でき、判官びいきが生まれたのだから、これ以上「可哀想」を演出する必要などありません。あまりにも義経が気の毒すぎる。それゆえか、タッキーらしい義経が出てこない。対平家戦の初陣で、なぜにあのような愁いをこめた表情をせねばならぬのか。
　義経のすごさは、「可哀想」ではなくて、「可哀想」な人生であっても精一杯彼なりに生きたという証を八〇〇年を越えて残しているということです。私は、義経は逆境に負けない、もっと強く明るく、そして優しい人だと思っています。そこを強調して欲しいと願います。
　「義経展」のチケットが手に入りました。ご入り用の方はおっしゃってください。

　前川さん、昨日は近藤好和先生ご登場の週刊誌をありがとうございました。ようやく拝見することが叶いました。また、上の書き込みで、いかに前川さんが義経に心酔されているかが、多くの方々に理解されたことと思います。前川さんの義経がらみの歴史叙述は黒板勝美著のごとしと、言われるてしまうかも知れませんよ。
　
　また、ありがたいお申し出に感謝します。
　義経展のチケットの必要なゼミメンバーは、明日のゼミ史料講読会・例会のときか研究室宛のメールで今週中に小生まで御連絡下さい。前川さんに一括して必要な枚数をお願いすることにします。
　なお、義経展では、元木先生の御講演も企画されています。できれば、その日に合わせて出掛けられたらよいと思います。

　タイトルの件について、山田ちさ子さんがblog「平家物語」に卓見を示しておられます。
　
　http://heike.cocolog-nifty.com/heike/

　ここに示された山田さんの御見解、これはまさしく正解だと思います。すでに趣味の域を脱していますね。
　

わ～い。
野口先生、ありがとうございます。
ちゃんと立証できる史料を探そうと鋭意努力中です。

義経、せっかくのタッキーなのだから、もっとがんばって欲しいです。
わたしの中の義経を志垣太郎からタッキーに変えたいのですが、これでは志垣太郎のままかも。

蓬壺と言えば、つぎの漢詩を思い出します。

　　晁卿衡を哭す
　　日本の晁卿　帝都を辞し
　　征帆一片　蓬壺を遶る
　　明月帰らずして　碧海に沈み
　　白雲愁色　蒼梧に満つ

友人の阿倍仲麻呂の乗った帰国船が転覆し、死んだものと思った唐の李白が、その死を悼んで詠んだ「哭晁卿衡」の詩。結局仲麻呂は助かっていたのですが（^^;）
ここでいう「蓬壺」は、東の海中にある神仙の島ないし蓬莱山がイメージされていると思いますが、それを朝廷や宮殿を指すものとして利用した可能性はあるかも…、ですね。また中国との関係が深い平氏の邸宅に、この語句を用いたのは面白いなぁと思います。ちなみに『宋史』芸文志には『陶植蓬壺集』三巻・『蓬壺集』一巻という書物が載っております。

暗証キーを間違えてしまい、修正ができなかった。
「義経と政子のシーン」→「頼朝と政子のシーン」
「中学生に」→「中学生の」

奥州でもうつぼ、鎌倉の靜、同じように京都に帰るんですね。
治承五年正月か。いまビデオが終わりました。
今日は清盛の死。
仲代達矢主演の新平家をもう一度見たい。
というか、子供に見せたいなあ。
歴史好きにはなってもらえそうもありません。残念。

京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座
　　シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦『平家の本拠・平家の鎮魂』
　
　　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）

　以上、大河ドラマのコメントに代えて正式発表です。
　もちろん、大河ドラマ便乗企画ではありません。

　＞佐伯先生　　大津氏論文のコピーにつき、お手数をお掛けすることとなり、恐縮です。
　たいへん助かります。

　余りにばかばかしいので、今後一切のコメントは差し控えます。

　面白そうな発表になりそうで楽しみです。
　大津雄一『軍記と王権のイデオロギー』は要注文ですね。
　おそらく月曜日には、全ての参考文献の本体あるいはそのコピーを山岡さんは揃えてしまっていると思われます。なにしろ、本日、山田御夫妻が奪い合いをされたという菱沼一憲『源義経の合戦と戦略』（↓参照）は、山岡さんはすでに昨日の段階で半分以上読了、各所にサイドラインありという有様でしたから。恐るべきことです。
　ちなみに、大津先生の新著に「『承久記』の変容」は入っているでしょうか。これは、『古典遺産』３６号（１９８５年）に掲載された論文ですが、この掲載誌が京女になくて、困っていたところでした。　
　ところで、山本君は御自身の体調の悪さを「年齢のせいだ」などとおっしゃっておられましたが、３０歳にもならないうちに、そんなことを言ってはいけません。老齢でも元気な方は頗るお元気です。それにしても、健康にはくれぐれも留意してください。　

　木曾義仲については、義仲滅亡後の北陸道支配について山本君が研究を進めておられることでもありますし、山内さんもチャレンジしてみませんか？

　＞岩田君　　良いお店をご存じですね。小生、お酒は苦手なので、最近、喫茶店が減ったのを憂慮していたところでした。考えてみれば、勇壮な戦国大名も茶席を大事にしていましたからね。酒で意思疎通を図るというのは、戦国武将以下の殺伐な発想かも知れません。民俗学の人に叱られそうな意見ですが。

　大津氏「『承久記』の変容」が収録されているかはしっかり目次を見たわけではないので、なんとも言えませんが、各軍記作品ごとにまとめられていたので、承久記関連のものも入っているのではないかと思います。一応ネット上で発注はしてあるので、わかり次第書き込むようにします。

「『承久記』の変容」（古典遺産36号）は、残念ながら『軍記と王権のイデオロギー』には入っていません。第七章の『承久記』論は、「誰カ昔ノ王孫ナラヌ―慈光寺本『承久記』考」と、「『承久記』の成立と方法―〈終わり〉の危機と〈歴史〉の危機」の二本で構成されています。
　でも、私はもとの『古典遺産』３６号を持っていますので、該当頁のコピーを野口先生宛にお送りしましょう。いろいろ頂いておりますし。
　ところで、下のスレッドの美川先生等の事故報道に対するご意見、全く同感です。今朝のこちらの朝日は、一面トップで宴会云々。謹慎しろという気分的なかけ声ばかりで、しばらく身をすくめてやり過ごさせるだけでは無意味でしょうに。スレッド違いながら、これも言いたくて、口を出してしまいました。

佐伯先生、コメントありがとうございます。
次のようなAMLメーリングリストに書き込まれた意見が、参考になります。
朝日新聞への読者欄への投稿らしいのですが、もしこういうのをボツにすると、
マスコミ自体が言論統制しているといわれても、仕方がないような気がします。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001405.html

また、同じスレッドの次の内部告発も、参考になります。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001415.html

　同じ意見の方がいるという事がわかって安心しました。
　ここ数日、数ｍのオーバーランや、レクリエーションへの批判が続いていましたが

　たいていのJR西日本への批判の内容は「ロボット的・マニュアル的すぎる」というものでした。ただ、ミスをおこせない、休みに遊びも行けない、というのは、あきらかにロボットになれと言っているようにしか聞こえず、矛盾を感じています。

　どの鉄道会社でも、ホームに乗車位置を表示したり、編成の両数を時刻表に記載したり、マニュアル通り定刻に運転すること、つまりはロボットとして働く運転手を、鉄道を利用する側が求めているという状況だと思います。
　新聞でも、「安全は大事だけど、復旧してくれないと正直しんどい」みたいなコメントも出てくるようになりました。鉄道は結局道具ではありますが、自分勝手すぎるように思います。

安心しました。自分のblogにこんなこと書いたら速攻で反論されたので（笑）。

僕の場合、身近に現役社員（天王寺車掌区とはモロに関係のある）と被害者（幸い無事だったそうです）がいるので、どちらの立場もわかってしまうが故に非常に心苦しいです。しかし、メディアやマスコミが世間を煽動し、必要以上に一企業を叩くのはいかがなものかと・・・。それだけ会社としての「責務」を怠った罪は深いのは重々承知ですが。

その社員の同僚は、心無い利用者から暴言を浴びさせられたそうです。それを「当然」と受け取るか、「それはないやろ」と受け取るかは人それぞれでしょうが、世間がこういったモードになってくると、「人を傷つけることを言ってはいけない」という、人間としての倫理観までひっくり返されてもそれが普通、なんて機運になってしまわないかと危惧しております。「あれだけの人の命を奪っておいて」という声を背に正当化する人もいるでしょうが、それは違う。社員も人間です。自分の仕事に誇りを持って、日々乗務に勤しんでいる社員の方々が不憫でなりません。

ちなみに、オーバーランについては明らかに“過剰報道”です。何ｍオーバーしようと、車両がホームにかかっていて乗降できるなら運行業務上何の問題もありません（利用者から文句は言われるでしょうが）。昔僕が乗った列車が思いっ切りオーバーランし、バックして停めようとしたらまたオーバーラン！なんてのもありましたが・・・(^^;)　あと、電車の行き先表示が間違ったまま走っていた、などと鬼の首を取ったような記事を見かけましたが、そんなのしょっちゅうです。４両編成すべてバラバラの行き先を表示して走っている列車を見たこともあります（確かにアレは困ったもんだったけど・・・）。喜び勇んで記事を書いたであろう記者、レベルが低すぎます。

　JR事故の件、たしかにマスコミは、もう少し本質的な議論をしてもらいたいですね。
　もちろん、こんな事故が起こったときに、JR関係の行事として懇親会を開くのは非常識です。非難されるのは当然ですが、何次会まで行って、どれだけ金を使ったか、となると個人の問題じゃないのかと思いますね。
　こうした情報は、一般視聴者に反感を与え、煽情しやすいものなので、低次元なマスコミは面白おかしく取り上げるのは当然といえるでしょう。
　事故はなぜ起ったのか、会社の体質とどう関係するのか、それをいかに克服するか、また被害を受けた人たちの様々な救済は進んでいるのか、それを支援する方法はあるのか。本当に必要な情報はそうしたことだろうと思います。
　以前の震災の時、百万人以上が非難し、困難な生活を強いられている時、ワイドショーは、犠牲者の話をいかにもお涙頂戴風に仕立てて報道しておりました。
　もちろん、犠牲者に哀悼の意を表すことは結構なのですが、そうした光景ばかり流し続けるのは、非被災者に震災をショーとして見せているようで、不愉快でした。
　それより、切実な生活情報や、再建支援につながる情報を流すべきだと腹立たしく思ったことがあります。

　かつて、分割民営化された時に、利益追求、人員削減が大事故につながる、という議論がありました。もちろん、事故の原因がはっきりしないので断定はできませんが、まさにその懸念が現実のものになったように思います。どうして、マスコミはそのことに立ち返って議論しないのでしょうか。
　国鉄が解体されたのは、膨大な赤字と、強くなりすぎた労組の抑圧のためでした。
　言うまでもなく、膨大な赤字は、大赤字が当然の地方ローカル線を大量に作らせた政治家に大きな責任があります。そのことは、全く反省されておりません。
　だから、かなり廃止はしたとはいえ、今でも当時の赤字線をJR各社は抱え続けているし、無謀な新幹線建設など、民間企業になったはずのJRに大きな負担をかける政策がとられているのです。
　こうした利益と相反する「公共性」を抱えながら、「民間企業」として、利益を上げなければならない。JRが安全を犠牲にしても、利益追求に走る一因はそこにあります。まして、基盤も弱く、多くのローカル線を押し付けられた西日本が、水準の高い関西の民鉄から強引に客を奪うために、安全を軽視してでも速度を向上させ、高密度運転をしなければならないのは、当然の結果なのです。
　運転士を恐怖に陥れる日勤教育こそ、かつての労使対立、労組横暴の負の遺産以外の何者でもないでしょう。そこまでして抑圧し、屈服させないと、使用者側は安心できない、そういう労使の不信感の現れではないでしょうか。
　かつてのような、職場規律まで乱すような労組の行動も論外ですが、現在のような利益第一ゆえの、労組抑圧が正しいのか。それこそ、危険な運転を余儀なくされている運転士たちの声は上層部に届いていたのか。事故の原因として、もっと厳しく追求されるべきでしょう。
　こうした問題は、現在の郵政はもちろん、「独法化」という名目で、独自の収入確保を強制されている「国立大学」の問題にも通じるものではないでしょうか。
　
　単に、JRが利益追求体質だ、それがけしからん、モラルも低下していると、うわべをあげつらっても問題の解決にはつながらないでしょう。信楽鉄道の事故や、救急隊員死亡事故のときに、マスコミがもっときちんとJRの責任問題を追及していたら、今回の事故は防げた可能性は高いと思います。
　
　あの快速の前の3両が同志社前行きでした（後ろ4両は松井山手で切り離し）。同志社前の改札は1両目が最寄でした。同志社関係者が多く犠牲になったのはこのためでした。
　子息の車より、電車が確実と、電車を信頼した婦人が犠牲になったとのこと。その信頼を裏切られた無念さは如何ばかりのことでしょうか。
　電車でこのような事故に遭うことなど、想像することもせず、普通に家を出た人たちが惨い運命に巻き込まれ犠牲になったことを思うと、今でも憤怒と涙を禁じることがせきません。
　なくなった方のためにも、鉄道の死亡事故は、もう二度と起こさないように、国家を挙げて根本的に取り組んでもらいたいものと思います。そして、マスコミこそが、その中で大きな役割を担う存在であることを、厳しく自覚してもらいたいと思います。