神様も大変ですね。卒論・修論その他に取り組んでおられるみなさん、どうぞ引きつづきご自愛ください。神様も卒論を提出前に他人様に読んでもらうことまでは禁じていないはずなので、早めに書けたという方は、いちど誰かに読んでもらうと良いと思います。思いがけず、いろいろなご指摘をいただけるものと思います。

　講読会ではずっと「頼家・実朝期」の振り返りを続けていますが、もうしばらくお付き合いいただきたいと思います。。
　なお、１２月の講読会は１９日が最後の予定です。

　日時：２０１３年１２月１２日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：頼家・実朝期の振り返り

　※しばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。本格的な冬の訪れを感じさせる季節に何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞご自由にご参加ください。
　京都女子大の方限定ではありませんよ。

　⑪　所々、うーんと思うところも正直ありました。批判ばかりでイライラしたりもしました。（日本史も世界史も必修です。）
　⑫　「生きることと学ぶことはちがう」という言葉がすごく印象に残りました。
　⑬　なんだかよく分からないけどすごいなあ、という師に教わることは、型通りでは辿り着けない高いレベルの学問へにじり寄る意欲を得ることだと私は思いました。
　⑭　文学部に入り、学びたいことを学ぶのはいいけれど、就職には繋がらないことを少し恥ずかしく思ったりしていましたが、先生のお話に救われた気もしました。
　⑮　大学の先生はクセがある（板書が読みにくい、突然考えこむ等）し、教育のプロではないが、世間と違う物の見方を教えてくれる、というようなことをおっしゃっていましたが、それすら理想であって私には、そう感じる先生がいないです。自分の努力が足りないところもあると思いますが。でも現実がそうなので、それならば、"１コマ分の授業料はいくらだから" 、と考えて理由を見つけて授業に出て、とりあえず単位だけもらおうと考えてしまいます。
　⑯　野口先生のお話は、少し変わっている？とは思ったけれど、なるほど、と納得できました。
　⑰　野口先生の話はとても面白く、来年以降先生の授業を受けられるなら受けてみたいと思いました。先生の考え方は独特だなと思いましたが、共通できる部分も多々ありました。
　⑱　私も宗教・文化研究所ゼミナールにぜひ参加してみたいと興味を持ちました。
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　「そんなこと、話したかなぁ？」と思うような御意見もありますが（⑫）、どうやら、私の話は彼女たちにとっては相当特異なものだったみたいです。私の話でイライラする方もいるだろうとは予測していましたが、本当におられました。しかし、彼女は自分の出身高校で行われていることが全国どこでも同じように行われているものと誤解しています（⑪）。
　⑮は、個人の感想とはいえ、かなり深刻な指摘だと思います。
　⑱の人には、ぜひゼミを見学に来てほしいところです。

　【追記】
そういえば、演習Ⅱの時間、北の窓から清水山の麓あたりに虹が立っているのが見えました。

　☆　千葉県庁にお勤めで建長寺調査員の鈴木佐先生より、御高論「建長寺開山蘭溪道隆和尚ゆかりの寺院について」掲載の『禅文化』２２８ならびに、同じく「両足院開山・龍山徳見和尚の生涯について」掲載の『両足院－その歴史と文化財－』を御恵送頂きました。
　鈴木先生に、あつく御礼を申し上げます。

　卒論・修論その他に取り組んでおられるみなさん、どうぞご自愛ください。

　ずっと「頼家・実朝期」の振り返りを続けていますが、もうしばらくお付き合いください。
　なお、１２月の講読会は１２日・１９日に開催予定です。

　日時：２０１３年１２月１２日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：頼家・実朝期の振り返り

　※しばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。本格的な冬の訪れを感じさせる季節に何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞご自由にご参加ください。
　京都女子大の方限定ではありませんよ。

　前回は山本さんによる詳細な解説のおかげで、比企氏と頼家が“退場”させられる状況がよくわかりました。このあともしばらくは「振り返り」を続けさせていただきたいと思いますので、よろしくお願いします。

　次回の『吾妻鏡』のご案内です。

　日時：２０１３年１１月２８日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：頼家・実朝期の振り返り

　※しばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。秋の深まりを感じる季節に何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞ「ご自由に」ご参加ください。
　京都女子大の方限定ではありませんよ。

　タイトルを見てダジャレが浮かんでしまいました。
　振り返って、大きなヒキガエルがいたら、ちょっとビックリしますよね。

　井上満郞先生の『桓武天皇と平安京』読了。やはり、京都のことは、少なくとも平安遷都の頃からちゃんと学ばなければ。
　続いて、丸島和洋氏の『戦国大名の「外交」』（講談社メチエ）を読んでいます。
　１２世紀末の内乱期における在地勢力間の抗争について考える上でも、いろいろ示唆を与えてくれる本だと思います。
　講談社メチエ。編集者の方が、わざわざ研究室までおいで下さったというのに・・・。

　今週は、『台記』研究会で中世前期の常陸武士に関する御報告が聴けるのが楽しみです。

卒論を書いている学生諸姉も、こういうところ気をつけてくださいね。言葉の使い方一つで、見る人が見れば、あなたの学問への取り組み方が露呈してしまうのです。

　☆　東北大学の柳原敏昭先生より、新刊の御共編著『講座　東北の歴史　第三巻　境界と自他の認識』（清文堂）を御恵送頂きました。
　柳原先生に、あつくお礼を申し上げます。
　収録されている入間田宣夫先生の論文に「越後白河幕府」とあったことに、ちょっと驚いております。

☆　学振研究員の大薮海先生より、御高論「大乗院尋尊と東林院尊誉－興福寺東林院主職の相承と尋尊・尊誉による再興－」（『年報　三田中世史研究』２０）・「中世後期の地域支配－幕府・守護・知行主－」を御恵送頂きました。
　大薮先生に、あつくお礼を申し上げます。
ちなみに、大薮先生は私にとって出身高校（千葉県立千葉東高校）の後輩にあたります。こういう御縁は大変うれしいことです。先生の今後の御活躍を大いに楽しみにしています。