岩田君、告知をありがとうございました。
　『吾妻鏡』講読会、来週からはメンバーもほぼ復帰して平常通りに進められることと思います。私は学生時代は内乱期の記事（ほとんど『平家物語』の異本の如し）ばかり読んでいましたが、頼経将軍期のあたりは別の面白さがありますね。

　先に、教育実習の思い出話を書かせて頂きましたが、今度は自分が高校生だったときの話です。
　当時（１９６０年代末）、千葉東高校普通科のカリキュラムでは、女子生徒が家庭科の授業を受けている間に男子生徒は国語の授業をうけるということがありました。通称「増国」。週に一時間ですが、私はこれが大変楽しみでした。
　体育の授業の次の時間に、２クラスの男子生徒が一緒に詰め込まれ、男の体臭がすさまじい教室で、その授業は行われました。担当は古沢未央先生。この先生は職員室などにはおられず、図書館の司書室を本拠にされて悠然と過ごしておられ、御隠居のお爺さんのような風情の方でした（こういう先生の存在は、最近の高校では見られなくなったと思います）。最近になって知ったことですが、地元の文学の世界では著名な先生だったようです。
　この先生の授業のテキストは兼好の『徒然草』。文法の話などほとんどせずに、ひたすら内容に踏み込んだお話しを聞かせて下さいました。先生自身の人生体験を盛り込んだ解説もあって、私は『徒然草』の世界にのめり込んだものです。女子生徒の皆さんは、お料理の腕を上げられたことでしょうが、あの授業に出られなかったのは本当にお気の毒様でした。ただし、古沢先生は、旧制中学のような男子ばかりの教室での授業を楽しまれていた節があります。
　私は、この時間には大張り切りで、謡曲「鉢の木」の話を知っているかという先生の問に即座にお応えしたりして、体育の時間における屈辱の埋め合わせに労を惜しみませんでした。そんなわけで、この科目での成績のトップは、柔道部所属の親友Ｋ君（現在、千葉県の公立高校の英語教諭）と私が張り合っておりました。
　さて、その『徒然草』の第百八十八段には、こんなことが書かれています。
　「若き程は、諸事につけて、身を立て、大きなる道をも成じ、能をもつき、学問をもせんと、行末久しくあらます事ども心にはかけながら、世を長閑に思ひて打ち怠りつゝ、先づ、差し当りたる、目の前の事のみに紛れて、月日を送れば、事々成す事なくして、身は老いぬ。終に物の上手にもならず、思ひしやうに身をも持たず、悔ゆれども取り返さるゝ齢ならねば、走りて坂を下る輪の如くに衰へゆく」。
　古沢先生と同じ世代になってしまった私は、学生さんたちから見れば、まさしく、この「走りて坂を下る輪の如くに衰へ」てしまったお爺さんに他なりません。 兼好法師は、こう続けます。
　「されば、一生の中、むねとあらまほしからん事の中に、いづれか勝るとよく思ひ比べて、第一の事を案じ定めて、その外は思ひ捨てて、一事を励むべし。一日の中、一時の中にも、あまたの事の来らんなかに、少しも益の勝らん事をいとなみて、その外をば打ち捨てて、大事を急ぐべきなり。何方をも捨てじと心に取り持ちては、一事も成るべからず」、また、「一事を必ず成さんと思はば、他の事の破るゝをもいたむべからず、人の嘲りをも恥づべからず。万事に換へずしては、一の大事成るべからず」。
　今さらながら、私はこの兼好の言葉の意味の重大さを実感しているところです。

　☆　前近代における武士神格化の御研究で多大な成果をあげておられる九州大学大学院比較社会文化研究院の高野信治先生より、最近の御高論「「士族反乱」の語り」（『九州史学』１４９）・「外様大名領の東照宮－鍋島佐賀藩の場合－」（『九州文化史研究所紀要』５１）・「近世大名家〈祖神〉考－先祖信仰の政治化－」（『明治聖徳記念学会紀要』復刊４４）の３編を御恵送頂きました。
　中世と近世の武士論の接合は大変重要な課題だと思います。
　高野先生にあつく御礼を申し上げます。

　ゼミメンバーおよび関係者のみなさんへ
　
　①　学術文献刊行会編『日本史学文献目録　２００５年版』（朋文出版　2008,5）

　②　キャノン純正インクタンク　ＢＣＩ－２４　３色カラー・ブラック

　ともに複数、余分があります。必要な方、あるいは必要な方をご存じの方は遠慮なくお知らせ下さい。

＞西野様　昨日はありがとうございました。

　ご質問の件ですが、武士と貴族を対立的に捉える発想を様々な側面から相対化する必要があるだろうということです。その点、将軍御所の空間構造や、幕府の女房の機能について、触れる時間が不足したのが残念でした。
　二点目の公武が覇権をかけて争ったという発想も同様だと思います。承久の乱の実態については近年、多くの研究がかさねられておりますので、昨日のレジュメに掲載した文献の注などを手がかりに検索、参照していただければと存じます。
　疑問に思われている点は、おそらく上横手雅敬先生の御著書をお読み下されば、ほとんど解消されるのではないかと思います。　

　昨日は、仁和寺の法師よろしく、「年寄るまで拝まざりければ」だった石清水八幡宮に、ちゃんと山上まで行ってお詣りを果たしてまいりました。教訓は「『先達はあらまほしきもの』だが、究極的にはカーナビは決してアテにならない」ということでした。

　さて、今週の予定。
　明日はラボール学園の日本史講座へ出講です。「歴史のなかの京都と他所－古代・中世－」の第７回目で、「京都と鎌倉－王権の行方－」というテーマでお話しを致します。『紫苑』掲載の岩田君・満田さん・小野さんの御論考を活用させて頂くつもりです。
　明後日のⅢ講時の「基礎演習Ⅰ」は、「国家間格差」についての御報告。大きなテーマなので、様々な切り口が用意できそうです。今回も活発な議論を期待します。
　Ⅴ講時の「総合教育科目７Ｂ」は「日本史の中の老人」の二回目。導入部分で、『延慶本平家物語』に描かれた相模の老武士・三浦義明の最期の場面を取り上げます。
　木曜日のⅣ講時『小右記』とⅤ講時の『吾妻鏡』は、いつもの通り。しっかり予習をしておいて下さい。

　☆　高橋秀樹先生より、先生の御編になる『新訂　吉記　索引・解題編』（日本史史料叢刊，和泉書院）を御恵送頂きました。『吉記』に関する一連のお仕事はこれをもって一段落だと思います。大変な作業だったことと拝察致します。いただいた学恩ははかり知れません。高橋先生に、あつく御礼を申し上げます。　

　松薗先生、土曜日は加藤先生と共に、大変貴重なお話をありがとうございました。
　日記を史料として使うことの難しさと面白さを再確認させていただきました。
　私は大学院生の時代に、桃裕行先生・土田直鎮先生という記録研究の大家に直接御指導を頂く機会がありましたので、いろいろ思い出されることも多くございました。
　承久の乱後の幕府による日記捜索については、拙稿「慈光寺本『承久記』の史料的評価に関する一考察」（京女宗文研『研究紀要』１８）の冒頭で少しばかり触れたことがございます。また、山下克明氏の御研究というのは、「『承久三年具注暦』の考察」（大東文化大学東洋研究所『東洋研究』１２７）でございます。
　名古屋の中世史研究会で、松薗先生が御報告の時は、都合が悪く伺えなかったのですが、京都と名古屋は近いので、ぜひ頻繁に交流の機会を持たせていただきたいと思っております。
　今回は、元木先生が「遷都」（まさに！！）の御準備でお忙しく、御出席されなかったのが残念だったのですが、また御上洛の折には、元木先生・美川先生とともにお出迎えできたらと思っております。
　ちなみに、モデル原稿の件、よろしくお願い申し上げます。
　（※　掲示板を私信のように使わせていただき、申し訳ありません。）　

　新名さん、御案内ありがとうございました。

　１９９３年の中世史サマーセミナーは、史上最悪のコンディションのもとで開催されたサマーセミナーとして記憶されるべきものと思います。にもかかわらず、たくさんの参加者が集まり、充実した三日間を過ごすことが出来たのは、事務局を担当された柳原先生の獅子奮迅の御活躍の賜物にほかなりません。あの時は、永山先生・松尾先生・栗林先生・林先生など、若手（当時）の結束、御助力も目覚ましいものがありました。
　今回は、９３年のサマーセミナーで、報告者として参加された日隈先生が事務局を担当され、柳原先生の教え子である新名先生たち若手が、それを補佐するという体制が組まれたということで、さらなる盛会が期待されます。
　私は、全日程の参加は無理だと思いますが、ぜひ御挨拶には伺いたいと存じております。

　昨日は、日本史研究会の例会に出席。国文学専攻の方も多く、盛会でした。
　記録は読むだけでも大変なのですが、やはり史料として活用するには慎重な対応が求められることを、再確認させられました。学問探究の道は、嶮しく深遠です。
　なお、討論の時間にボーっとしておりましたところ、突然の御指名を頂き、訳の分からぬ質問を致しましたこと、御出席者各位にお詫び申し上げる次第です。

　☆　歴研大会の際に４篇もの御高論を拝受した赤澤春彦さんから、さらに御高論「鎌倉期における陰陽家安倍氏について－安倍晴道党を中心に－」（『中央史学』31）を御恵送頂きました。
　『吾妻鏡』後半は陰陽道のオンパレードなので、講読会の参加者にも是非読んで頂きたいものと思っています。
　赤澤さんにあつく御礼を申し上げます。

　☆　國學院大學栃木短期大學の鍛代敏雄先生より、新刊の御高著『戦国期の石清水と本願寺
　　都市と交通の視座』（法蔵館）を御恵送頂きました。
　　先生は石清水八幡宮研究所員のお仕事もおつとめの由。
　　鍛代先生にあつく御礼を申し上げる次第です。

　ちなみに、当家では、近々のうちに、石清水八幡宮にお詣りに行く予定があります。石清水八幡宮といえば、八幡太郎。
　『源義家』については、ぜひ一書にまとめてみたいと考えています。