本日も長時間にわたる『吾妻鏡』にお付き合い頂きまして、ありがとうございます。今日の範囲ではとりわけ、満田さんが自作の図を用いて方違の要・不要を説明して下さったところがとても勉強になりました（嘉禄三年六月十七日条）。それと同時に、幕府の記録としての『吾妻鏡』に対しても、大いに認識を改めさせられました。満田さん、ありがとうございます。今後もメンバーみなさんそれぞれの得意分野を、講読会に還元していきましょう。

　さて来週の『吾妻鏡』は以下のとおりです。
　日時：７月９日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』嘉禄三年七月十二日、九月二十二日、十一月四日、十二月十四日
　　　　安貞二年正月一日、十三日、十九日、二十九日、二月三日、四日、十三日、十九日、四月二十二日、二十六日、二十七日、五月七日、八日、十六日、二十二日、
　　（※適宜休憩を挟みつつ、読めるところまで読んでいきましょう）

　尚、七月は九日・二十三日・三十日の開催を予定しております。
　吾妻鏡講読会は、貴重なお時間を割いて自主的にお集まりくださる参加者のみなさんによって支えられております。今後ともどうぞよろしくお願いいたします。新規メンバーは随時募集中ですから、まずは見学からでもお気軽にご参加下さい。

　土曜日は関東で「鎌倉幕府と「京都」」をテーマにお話しをさせていただく機会を得ました。
　熊谷隆之さんの六波羅探題に関する御研究や上横手雅敬先生が常々言われている「鎌倉時代史は鎌倉幕府史にあらず」ということを紹介・力説して参りました。やや、奇を衒うような話しぶりになってしまいましたが、もともと関東人である私が話したところに、意味と面白さを見出していただければ、これ幸いだと思っています。
　なお、いくつかの大きな本屋さんに立ち寄ったのですが、いずこにも拙著『源氏と坂東武士』は見つからず、置いていないのか、売れてしまったのか。後者ならば嬉しいのですが。
　こういう「観察」が本を出した後の楽しみです。
　ちなみに、ある日記ブログに、『源氏と坂東武士』を読了され、「なかなかに満足でした」という評を書いてくださった方がおられるとのこと。九州にお住まいの方のようだという情報ですが、ありがたいことであります。

　○　本と言えば、岩田君より『入門　吾妻鏡』の執筆分担の御報告をいただきました。人名項目を、山岡さんと山本君が１５人程度、佐伯・坂口・長村・岩田の四君がそれぞれ３５人程度ですが、専攻や諸事情を適切に踏まえた割り振りだと思います。執筆者の皆さんは宜しく執筆に取り掛かって頂きたいと思います。
　岩田君、御苦労様でした。

　○　つぎは、寺院の文書調査に参加を希望された長村君・雨野さん・伊藤さんに。
　『醍醐寺聖教目録』（勉誠社）を御覧の上、拝見させていただきたい資料などありましたら、７月上旬までにお誘いいただいた先生に、直接御連絡下さるようにお願いいたします。

　○　松薗先生はフォン・カラヤンの全レコードを収集されている由。
　とするならば、レコードプレーヤーもお持ちのはず。
　当家には３０年ほど前の４チャンネルステレオがリビングに鎮座しているのですが、動力伝達用のゴムベルトが劣化してしまい、機能しなくなっています。また、これと接続したカセットデッキも同様に動きません。
　この布張りスピーカーのステレオ（ビクター製）は、とても音質が良いので、ついに手放せないでいたものですし、また思い出深いレコード・カセットテープがこのままでは死蔵ということになってしまいます。
　どなたか、古いステレオやカセットデッキの修理を依頼できるところを御存知でしたら、お知らせいただければ幸いです。

　●　先日、長野県のある高校から出張講義の御依頼をいただいたのですが、当方の都合が合わず、残念ながらお断りをせざるを得ない仕儀となり、申し訳なく存じております。
　期末の時期は、通常と時間設定が異なり、また研究上の所用も多く予定されますので、宜しくご了解いただきたく、お願い申しあげる次第です。

　☆　木村英一さんより、御高論「【書評】川合康著『鎌倉幕府成立史の研究』」（『ヒストリア』２０５）を御恵送いただきました。研究史にのこるような大著、しかも論文集の書評はとても大きなエネルギーを要するものです。
　木村さんにあつく御礼を申し上げます。
　ちなみに、私もお引き受けしたものの、なかなかハードルを越せない論文集が２冊あり、学会誌編集委員の方にたいへん御迷惑をお掛けしています。こういう状況は本当に憂鬱です。

　京都女子大学宗教部の広報誌『芬陀利華』に「傍らに人無きが若し」という奇妙なタイトルの拙文を書きました。これにも誤植があるかもしれず、それ以前に内容に問題があるかとも思われますが、御笑覧いただければ幸いです。京都女子大学の各校舎の入り口に置かれているはずです。なお、顔写真は『源氏と坂東武士』のカバーにあるものと同じものです。

　☆　京都文化博物館の横山和弘先生より、御高論「後宇多王権による空海「聖跡」の興隆－槇尾平等心王院我宝と土佐国室戸金剛頂寺・最御崎寺をめぐって－」（京都文化博物館研究紀要『朱雀』１９）を御恵送いただきました。
　横山先生にあつく御礼を申し上げます。
　ちなみに、『朱雀』の名付け親は山田邦和先生です。

　Ｐ３０　１３行目　（誤）これが一条天皇に→（正）これが後一条天皇に
　ｐ３２　　５行目　（誤）この時、一条天皇は→（正）この時、後一条天皇は

　※　ちょっとヒドイ誤りですので、取り急ぎ訂正させていただきます。三校までさせていただいたのに、この有様です。

　別冊歴史読本７４（３２－２２）『源氏　武門の覇者』が出ました。元木先生が「武門のはじまり　経基・満仲」、私が「武士の長者と権門の爪牙　義家・為義」を書いております。
　拙文は『源氏と坂東武士』の補論的な内容になっていますので、お目とおし頂ければ幸いです。

　★　ちなみに、『源氏と坂東武士』の刊行にともなって吉川弘文館の『本郷』第７０号に「坂東武士と京都」という小文を掲載していただきました。これまた、補論的な意味をもたせたものなのですが、校正に見落としがありました。

　２０頁上段１０行目の「従五位下」のルビ
（誤）「じゅごいのけ」→（正）「じゅごいのげ」

　２０頁下段１９～２０行目
（誤）平家方に立った広常に連座して→（正）平家方に立ったり広常に連座して

　後者は、たった一字が抜けただけなのですが、大きな事実誤認を招くもので、申し訳なく思っております。
　校正は二度行ったのですが、見過ごしてしまい、いよいよ耄碌の極みだと思います。本文を御覧になられた方は、よろしく訂正方お願い申しあげます。

　☆　本日、青山学院大学の佐伯真一先生より、御高論「京師本『『平家物語』と語り』」（『伝承文学研究』５６）および「「武士道」論と軍記物語研究－武士観の問題を中心に－」（『軍記と語り物』４３）を御恵送いただきました。
　佐伯先生にあつく御礼を申し上げます。

　先日の公開講座では、講師の中澤先生・松薗先生、コメンテーターの元木先生、司会の野口先生、ご来場のみなさま、大変お世話になりました。過去二年は別の用事が重なってしまい、公開講座に伺うのはひさしぶりだったのですが、非常に充実した素晴らしい一日を過ごすことが出来ました。

　さてその翌々日の『吾妻鏡』講読会では、私が「青葉城恋唄…」などと口走ったために、楽しいサプライズに遭遇しました。何が起きたのかは、山岡さん・伊藤さん・米澤くん等のケータイに記録されていることと思います。
　次回の『吾妻鏡』のご案内です。

　日時：７月２日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』嘉禄三年閏三月十七日、四月二日、四月十六日、四月二十三日、五月一日、五月二日、五月十日、五月十四日、五月二十三日、六月十四日、六月十五日、六月十七日、六月十八日、七月十二日、九月二十二日、十一月四日、十二月十四日
　（※適宜休憩を挟みつつ、読めるところまで読んでいきましょう）

懇親会の時教えていただいた先生のホームページ、『平安京閑話』を開きましたが、検非違使庁の石碑の写真にたどりつきません。どこにあるか誰か教えてください。

　ちなみに歴史と関係ありませんが、年が近いせいか、山田先生と音楽的志向が近いことに気づきました。中島みゆきが好きなこと、そしてクラシック。私の場合はフリッツ・ライナーではなく、メールアドレスを知っている方はご存知のように、フォン・カラヤンです。現在、全レコード（CDではありません。なるべくオリジナルの盤）収集中。

　明日の３講時の基礎演習Ⅰは、森澤さんと安本さんが報告担当です。予告されたテーマは「女子高生の心理」と「今と昔の日本人の態度」。いつものように、喧々囂々の議論が期待できそうです。
　ところで、「喧々囂々」読めますか？
　
　５講時の総合教育科目では、「日本中世社会における刑罰」というテーマでお話を致します。死刑廃止の問題とか学校教育における体罰、ＤＶの問題を考えるヒントになればと思っています。

　☆　本日、栃木県立文書館の松本一夫先生より御高論「〈研究動向〉下野中世史研究の回顧と展望－『栃木県史』以降－」掲載の『栃木県立文書館研究紀要』１１を御恵送いただきました。
　松本先生にあつく御礼を申し上げます。

佐伯です。
ゼミ旅行の行き先の件ですが、いろいろなリクエストを参考に、土曜日に野口先生とご相談した結果、
今年度は「福山・尾道２日間の旅」と決定しました☆

日程・費用等の詳細はこれから詰めますし、ちゃんとしたご案内はそれからあらためてメールでお送りしますが、
骨子はだいたいこんな感じになると思うので、その心積もりをよろしくお願いします。

【日程】９月１日（土）・２日（日）…これは確定事項。
【行程】１日目：京都→福山（広島県立歴史博物館→草戸千軒町遺跡・明王院→鞆の浦一帯）
　　　　２日目：尾道市内（千光寺・浄土寺・天寧寺・光明寺・西國寺などなど…、尾道市内見て回るだけで結構な時間がかかります）＋α？
　　　　この骨組み以外のところにどのくらい回れるかは、初日の移動手段が車になるかどうかにかかってくるかと。
【費用】京都からの参加者の宿泊費＋食費＋交通費が２万円台におさまるようにはします。

というわけで、ご案内をするときには、
１参加するかどうか
２参加する場合、京都から参加するのか、あるいは現地で落ち合ったり別れたりを希望するのか
３「車を運転してもいいよ～」かどうか
をさしあたりお伺いすることになると思うので、その点あらかじめ心積もりをよろしくお願いします。

というわけで、取り急ぎのアナウンスでしたー。

『源氏と坂東武士』到着しました。さっそく、章立てなどを拝見し、野口先生らしいなという感想を持ちました。当方は、年内締めの論文を二本と秋期特別展を抱えているところ半速前進せざるをえない体調となり、ここは読書休暇と、本を読むことにしています。和田春樹『歴史としての社会主義』（岩波新書）は25年前の本なのですでに古典ですが、マルクス主義自体が資本主義へのアンチテーゼであり、マルクス主義には国家と官僚に対する明確な意識がなかったことを明確にのべています。次は、中世国家論へ進もうと考えているので、戦後歴史学を主導してきた史的唯物論に国家に対する明確な論理展開がなかったという提言は、中世に国家がなかったのではなく、中世史家が国家に対する明確なイメージと定義を持たなかったという主客逆転を起こすので、非常に重い物を感じます。史的唯物論に代わる物として入ってきたアナール派社会史は社会の諸層を研究しても、これが国家論へと発展するものではなかった。戦後の中世史は、ある意味で国家というものをさわる事をさけていたのかもしれません。