これから６月にかけて教育実習に行く人が多いことと思います。
　私も今を去ること３５年（も！）前。１９７２年６月５日から２週間。母校の千葉県立千葉東高校で実習を行いました。授業は行った翌日から２８時間（すべて日本史）も担当させていただき、とても充実した毎日を送ることが出来ましたが、終了後２週間ほどダウンしていたこと、復活したのが一緒に実習をした仲間と国鉄千葉駅近くの飲み屋で宴会をした時であったこと等々を思い出します。あのとき教えた生徒諸君も既に５０歳に達したはず。どうしていることでしょうか？今でも何人かの名前をまだ思い出すことが出来ます。
・・・などと、思い出話をするのが本題ではありません。
　教育実習に向けて、教科の勉強など余念がないと思いますが、それよりも実際に行ってみて直面する最大の問題は、教科内容以前の生徒・児童への対応にあると思います。
　昨今の教育現場の現状を鑑みるに、当惑されることは必定。その当惑の理由を考える上で、たいへん参考になる本を紹介しておきます。
　内田樹『下流志向』（講談社、１４００円）。副題は「学ばない子どもたち　働かない若者たち」で、これは絶対に読んでおいた方がよいと思います。また、実習先の生徒・児童に勧めてもらいたいのが、同じ著者の『先生はえらい』（ちくまプリマー新書、７６０円）。
　もっとも、最近の大学生を理解する上でも、とても役に立つ本ですから、君たちの自己認識に資するところの方が大きいのかも知れません。すでに教育現場にいる先輩諸君も含めて、なにしろ、御一読を。

　つぎに火曜日Ⅲ講時の基礎演習Ⅰ履修の皆さんへ。
　いよいよ各個人の研究テーマを考えてもらう段階になりました。とりあえず、先週お配りした私の執筆した新聞記事をたたき台にして、現代社会に発生している諸問題について、それぞれの関心を問うことから始めたいと思います。自分なりのコメントを発言できるように準備しておいて下さい。

　※　目下、６月２７日発行の『芬陀利華（ふんだりけ）』（京都女子大学宗教部発行の新聞です）の原稿を執筆中。今春定年退職された徳永先生も同じことを仰っておられましたが、なまじいの論文を書くよりもエネルギーを要するものです。
　これが済んだら、某学術雑誌の査読数件がひかえております。そのような次第で、昨年御依頼いただいた書評数件、いつまで経っても後手に回っております。申し訳ありません。

　○　まず『吾妻鏡』。前回、ご紹介しようとして、記憶が定かでなかった鎌倉将軍家の御所に関する建築史の論文ですが、

　　藤田盟児「鎌倉武士住宅の空間構成－幕府御所を中心として－」（関口欣也先生退官記念論文集『建築史の空間』中央公論美術出版）

でした。

　○　次回（１４日）の『吾妻鏡』講読会終了後、引き続いて山岡さんの研究発表会があります。ゼミメンバーはもとより、摂関・院政～鎌倉期の権門（もちろん鎌倉将軍家を含む）の家政機関や中世前期の武士論に関心のある方の積極的な参加を求めます。
　国文の人も、とりわけ学部生は万障繰り合わせて参加してください。

　○　新歓コンパ、２８日の『吾妻鏡』講読会の後に設定の予定です。各方面で御活躍の先輩方はもとより、とくに今年度から参加されている方は、主賓ですので、時間を空けておいてください。
　一堂にテーブルが囲めて、周囲がうるさくないところがよいですね。共同研究室も８時ころまでなら使えますし、女坂にある「里」の地下も良いかと思います。
　これは、あくまでも私の意見ということで、佐伯君、よろしくお願いいたします。

　本学、現代社会学部主催の公開講座にこのようなものがあります。時宜を得た企画だと思うので紹介いたします。
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　　現代社会学部公開講座
　　　市民のための科学リテラシー入門―「ニセ科学」にだまされないために
講題 基調講演―２１世紀はニセ科学の世紀？ 　講師 本学教授　小波　秀雄　氏
　講題 ニセ科学は如何に広まったのか　　講師 同志社女子大学教授　左巻　健男　氏
　講題 「水商売ウォッチング」からの提言　　講師 山形大学准教授　天羽　優子　氏
　講題 ニセ科学を見抜くには　　講師 大阪大学教授　菊池　　誠　氏
　質疑・応答
　日時 6月30日（土）13:00～13:30・13:30～14:10・14:10～14:50・15:30～16:30
　場所 J525教室

　近年著しく広がりつつある「ニセ科学」やオカルト的な言説について、その現状を分析し、一般市民がだまされないための科学リテラシーのあり方を問いかけます。

　お問い合わせは e-mail: kyogaku@kyoto-wu.ac.jpまでお願いします。
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　さまざまな情報が氾濫する中で、「ニセ」は自然科学のみならず、歴史学にも横行しているようです。
　歴史教育ないしは市民の歴史認識という観点から、これはとても深刻な問題だと思っています。
　そのうち、どこかで議論しましょう。　

　☆　今度の女性史総合研究会例会は、女性史に興味があったり、その関連のテーマで卒論をまとめようとする人には、時代・ジャンルを問わず、貴重な機会だと思いますので、開催案内を再掲します。
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　　◆　女性史総合研究会５月（第135回）例会の予定　◆

　　　　ジェンダー史学会と共催で公開シンポジウムを行います。
　　　　　　　～ 「女性」史におけるジェンダー ～
　　
　　　　　日　 時： ５月１２日（土） 13：30～17：00
　　 　　 場 所： 京都橘大学 清和館 3階 131教室

　　　　　報告者： 荻野美穂氏 「<ジェンダー>概念の目指したもの 」
　　　　　　　　　　 曽根ひろみ氏「 日本近世刑事法制のなかの「女」」
　　　　　コメント： 服藤早苗氏 「日本古代中世におけるジェンダー分析と課題」
　　　　　参加費： 500円
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＞永富さん　　岩田君は働きながら論文のことを考えていたのかも知れません。
　ＧＷの後、私の依頼に応え、約束を守って論文を提出してくれたのは岩田君だけでしたから。
　でも、今度は手を振るだけでなく、押しかけた方がよいと思います（笑）。
　ちなみに、スタバでのバイトは学生の間では花形のようですね？

　＞佐伯君　　「先生」の呼称については、某先生の説かれる「職業身分」と「社会身分」の話を思い起こしてしまいます。
　佐伯君は明らかに「先生」ですし、このところ、ゼミメンバー古参組は、研究者としても社会人としても一定のステイタスを獲得しておられるので、気安く「君」とは呼びづらくなっていることは確かです。
　しかし、まぁ、この場ではご勘弁いただくことにいたしましょうか。でも、時にいやみで書くことがあるかもしれません（笑）。

　＞雨野さん　　渋谷越えは、てっきり参加されていたのかと思っていました。むしろ主催者だったのでは？
　某県・某市での教育実習。「野口の再来」などということになると、某県の教育委員会から教員免許をいただけなくなるかもしれませんよ（笑）。

　東北芸術工科大学の入間田宣夫先生から、『紫苑』第５号（小特集「宇治」）によせて、「宇治を知らずして平泉を語るべからずの想いを強くしました」との、うれしいお言葉を頂きました。

　昨日は久しぶりの『吾妻鏡』講読会。伊賀氏事件のあたりを一気に読破しました。さすがにＤＣ以上の方達が数名も集まると読みが深くなります。
　例によって米澤君から郷里の名物である「うなぎパイ」、大国の山本さんからは富山のお煎餅をいただき、美味しく学ぶことが出来ました。ご馳走様でした。
　なお、久方ぶりに参加された佐伯君（先生）からは、「ようやく女子大のゼミのようになった」との有り難い御託宣をいただきました。御託宣のついでに、新歓コンパの計画も立ててくださるとのこと。ありがとうございます。宜しくお願い申し上げます。古参メンバーの皆様も宜しく御協力のほど。

　本日の現社の基礎演習は、先に御案内の通り、京女周辺の史跡見学。京都の最高気温は２９度とのことで、すこし暑かったのですが、大仏殿跡での賑やかなお弁当をはさんで、充実した一時を過ごすことが出来ました。ここでも、ＧＷに帰省したお土産に「うなぎパイ」を頂きました。
　それにしても（このところ「老成された」院生の方達とのお付き合いが多いせいか）、一回生は本当に若くて元気に見えます。私は疲れて６講時目の授業に差し支えること必定？

　＞永富さん　　絵はがき拝受しました。ありがとうございます。

　＞岩田君　　同じ時刻に書き込みとは（↓）、気が合いますね。

　【追記】３講時終了後、広島から帰洛された江波さんから、もみじまんじゅう（抹茶味）をいただきました。
　　ごちそうさまでした（残りはもうないということです）。

　＞佐伯君（先生）　その書見台。数年前より、当方の研究室パソコン脇に置いてございました。お気づきではなかったのですね。

　昨日は連休（そんなものはない、という方も多かったようですが）を挟んで久しぶりの講読会でした。各地のお土産をお持ちより頂きましてありがとうございます。次回の『吾妻鏡』講読会のご案内です。

　日時：５月１４日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』貞応三（元仁元）年十月一日、十日、二十八日、二十九日、十一月九日、十三日、十二月二日、十七日、二十四日、二十六日、
　　　　元仁二年（嘉禄元）正月一日、二月二十四日、五月三日、六月十日、十六日、二十一日、七月六日、十二日、二十三日、八月二十七日、九月三日、二十日、十月三日、四日
　※範囲はひとまず上のように設定しましたが、時間の都合上全部読めるかどうかはわかりません。逆に、進みすぎてここに書ききれない条文まで読むかもしれません。
　　また、５／２１（月）は京都女子大学の行事のため、講読会は一回休みとなります。

　ところで、同じ日に山岡さんのトレーニングマッチ（？）も行われます。
　日時：５月１４日月曜日１８：００～
　場所：京都女子大学宗教・文化研究所共同研究室（Ｌ校舎３階）
　報告者：山岡 瞳　氏
　題目：「『侍長』小考　－摂関・院政期を中心に－」
　参考文献：元木泰雄「平安後期の侍所について　ー摂関家を中心にー」（『史林』６４－４、１９８１年）。
　　　　　 中原俊章『中世公家と地下官人』吉川弘文館、１９８７年。

　集中できる数日のチャンスを利して、蟄居執筆中のみな様。進捗状況は如何でしょうか。
　私は、とても数日では手に負えない書評や学術論文は棚に上げ（本当に申し訳ありません）、一版向けの雑誌原稿２点（４００字×７．５枚と１８枚）を脱稿。続いて、六月末刊行予定の本の校正にあたっています。
　校正というのは神経症を助長させる作業で、もうこれでＯＫと思って終わりにしても、後で見直すと必ず漏れが見つかるという、辛い「苦行」であります。
　耄碌すると、寒さ暑さも執筆意欲をそぎ落とします。その点、今は絶好のシーズンですから、もう一踏ん張りしたいところです。

　＞長村君
　　　下出積与著と畠山次郎著の２冊の『木曾義仲』、研究室に用意してあります。

　＞在京中のメンバーのみな様
　　　永富さんのせっかくのお申し出、良いチャンスですから、ぜひ飛びついてください。とくに、学部生の小野さん、江波さん、小樋山さん、山本さん、もし面識が無くても、永富さんは京女の先輩ですから、どうぞ御遠慮なく（私が言うのは憚りがありますが＜笑＞）。

　☆　東大史料編纂所の保立道久先生より御高論「源義経・源頼朝と島津忠久」（『黎明館調査研究報告』２０）、同「君が代と平安文化」（『九州史学』１４５）を御恵送いただきました。
　前者は、頼朝が義経を自己の猶子として東国の盟主に据える構想をもっていたことや、元暦元年（１１８４）段階で、頼朝が近衛基通を婿にとり、上洛を果たそうとしていたことを『玉葉』（保立先生は『九条兼実日記』と表記される）などに基づいて論じられたもの。義経や土肥実平に関する注目すべき新史料（文書）も紹介されています。
　後者は文学史の研究成果にたいする歴史学のスタンスについて考えさせる内容です。
　保立先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆　文教大学の中村修也先生より、御高論「秀吉の京都政策と北野大茶湯」（文教大学『言語と文化』１９）を御恵送いただきました。
　いつものことながら中村先生の守備範囲の広さには圧倒させられます。
　中村先生にあつく御礼を申し上げます。

みなさまご無沙汰しております。
早いものでゴールデンウイークも前半が過ぎましたね。
皆様いかがお過ごしでしょうか。


さて、今月４日と５日に長楽寺で建礼門院御落慶讃行事として筑前琵琶による「平家物語」が奉納されます。
本日職場の方からチケットを４枚ほどいただきましたのでもしご希望の方があればと書き込みました。
私は５日の方へ行く予定なのでチケットは当日お渡しできればと思います。
もしも４日に行かれる場合は事前にチケットをお渡しいたします。（急なので明日渡さないと間に合いませんが・・・）
もしご希望の方は永富の携帯もしくは上記メールアドレスまでご連絡ください。
（携帯のご連絡いただいたほうが迅速に対応できます）

詳細は以下のとおりです。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
筑前琵琶でかなでる【平家物語】
日時：５月４日・５日（開演　午後２時・４時）
会場：長楽寺　客殿　（京都市東山区円山公園東南奥）
琵琶奏者：竹本旭将
朗読：岡田千代
冥加料：３０００円（←チケットがあるのでこれはいりません）


せっかくの機会ですのでどうぞお気軽にご連絡くださいね。

　もちろん旧暦でのことですが、四月三十日は足利尊氏の命日にあたります。ちょうど今年で六百五十回忌ということになるのでしょうか。

　 五月三日の当ゼミ在京メンバーの去就は、神護寺派と比叡山派に分裂するようで、なにやら南北朝の争乱を想起せざるを得ないものがあります（笑）。

　それにしても「俺たちにＧＷはない」。
　とくに、ＧＷ明けまでに論文の完成をお願いしている皆さん、お互いに頑張りましょう。

　＞宇治共同研究の１８年度メンバーの皆さん
　　文献史学・考古学・国文学のジャンルごとに各一名に研究所『研究紀要』掲載の原稿を８月末までに提出下さるようにお願いいたします。

　考古は大原さんに決まりですが、文献史と国文はどなたが担当するのか、まず立候補を受け付けたいと思います。おられなければ、指名あるのみです。
　分量は４００字詰め２０枚程度。共著の形になりますが、執筆担当部分は明記します。

　『紀要』に書けない人は、学術雑誌に投稿するか『紫苑』への寄稿をお願いします。
　文献・考古・文学ジャンルの共同研究員にとって「執筆は義務です」。

みなさま、ご無沙汰しています。
ＧＷはいかがお過ごしでしょうか。

　さて、今日は比叡山登山のご案内です。
　日程は５月３日（木・祝日）
　『平家物語』で山門関連記事を読んでいると、誰かれと、何だかよく比叡山と洛中を
行き来しています。実際の距離を体感すべく、自分の足で登ってみましょうという話になり、現在に至りました。現在の参加者は４名。時間等まだ決めておりません。
急な話ですが（計画自体は急じゃなかったんですけど・・・）、気候も良いですし、
興味を持たれた方は上記メールアドレスへご連絡ください。
なお、メールの最後にはお名前をお願い致します。

　上横手雅敬先生より、御高論「『十訓抄』の編者をめぐって」（『佛教文学』３１）を御恵送いただきました。『十訓抄』の編者を追求し、結論として、根拠になる史料に対する史料批判をせずに史料を操作しても無意味であることを述べられたものですが、その過程で「武士論」、「鎌倉時代における京都都市論」、「六波羅探題の機能論」、具体的には湯浅宗業や新日吉社小五月会流鏑馬の勤仕者などに関わる重要な御見解が示されていて、得るところ多大なものがありました。
　上横手先生は、本年３月末に皇學館大學を御退任。これをもって５１年におよぶ大学教員生活を終えられたとのことですが、ゼミメンバー共々、今後とも、ますますの御活躍と御指導をお願い申し上げる次第です。

　もう一つは元木泰雄先生の御高論「多田行綱と源義経の挙兵」（『市史研究さんだ』９）。これは、元木先生の最新の御著書である『源義経』の補論とでも言うべき内容。とくに従来、なぞの部分の多かった多田行綱の存在を明確に跡づけられ、内乱期における京武者の役割に正当な位置づけをなされた論文です。
　行綱による密告の真相や一ノ谷合戦の実像など、上横手先生の御高論同様、国文学研究者の方々にもぜひお薦めしたいと思います。
　
　言うまでもなく、上横手先生と元木先生は師弟の御関係にありますが、両先生の御高論を拝読していつも思うのは、どうしてこんなに明快な形で論を進めていけるのだろうかということです。おそらく、膨大な量の史料を読みこなされているからだと思うのですが。なにしろ、読後感がきわめて爽快なのです。
　上横手先生・元木先生にあつく御礼を申し上げます。

　＞近藤先生　　お写真、本当に迫力があり、本文との相乗効果があると思いました。
　本の巻末やカバーの「著者近影」も、本の内容の理解や売れ行きに結構影響があるのかも知れませんね。