野口先生、宗教文化研究所ゼミの皆様、お久しぶりです。立命館大学の花田卓司です。
　古文書学会は何とか無事に終えることができました。杉橋先生、元木先生をはじめ、長村君や坂口君など多くの方々から励ましの言葉を頂き、緊張していないつもりでしたが、壇上に上がってから緊張してしまい、声が裏返らないようにすることで精一杯でした。今後益々精進して参ります。

　久しぶりに掲示板を拝見しましたところ、元木先生から阿蘇見学の様子をお尋ね頂いているようなので、ご報告させて頂きます。10月16日の阿蘇文書見学会終了後、お昼から阿蘇へ向かいました。大山喬平先生、熊本大学の春田直紀先生、京都光華女子大学の野田泰三先生をはじめ、総勢9名での調査旅行となりました。
　初日は熊本県立美術館→大観峰（遠見ヶ鼻）→湯浦八幡宮→内牧→西小園→宿泊というルートでした。大観峰では、きれいな景色を期待しておりましたが、やはり霞がかっていてあまり良く見えなかったのが残念でした。ただ、眼下に湯浦郷を見下ろす風景は壮観でした。湯浦八幡宮の見学後、民家の玄関に「内牧手長絵図」という宝暦三年（1753）に作成された絵図が掲げてあるとのことで、春田先生のご紹介で拝見させて頂くことができました。続いて西小園公民館にて地元の方々に聞き取り調査をさせて頂き、公民館付近の西小園神社・西小園不動堂などを見学し、日没後、西巌殿寺付近の宿坊に宿泊しました。
　二日目は朝8時に宿坊を出発、西巌殿寺→小野田→霜宮神社→阿蘇神社→北宮国造神社→宿泊でした。西巌殿寺で熊本大学の学生の方々が合流し、ともに西巌殿寺文書を拝見しました。やはりガラス越しではなく、間近に文書を見られるというのは幸せだと感じた次第です。その後小野田の公民館にて再び地元の方々への聞き取り調査を行い、昼食後に阿蘇神社を見学しました。阿蘇神社では宝物管理をしておられる池浦秀隆さんが、阿蘇神社および阿蘇文書の解説をして下さり、その後神社付近（車での移動もありましたが）の見学・現地調査をしました。夕刻、国造神社に行き、日没直前に小国郷の満願寺温泉に到着・宿泊しました。
　三日目は8時に宿を出発、満願寺と北条時定以下北条氏三代の墓を見た後、菊池へ出て菊池氏墓所・菊池氏居館跡などを見学し、昼食後に解散となりました。
　三日間にわたる現地見学・調査は、私の頭では消化しきれない程の充実ぶりで、史料や地図だけではイメージできないような、多くのことを学ぶことができました。特に現地の方々は、圃場整備以前の様子や水田の水がかり、祭祀に関することなど、大変親切に教えて下さいました。また、何より大山先生が終始張り切っておられたのが印象的でした。おそらく今回の調査旅行で最も長い距離を歩いたのは大山先生ではないかと思います。相当お疲れのはずなのに、夕食時には当日見学した場所や史料、更には大山先生の中世村落に対するお考えを満面の笑顔でお話しして下さり、大変興味深かったです。春田先生のご紹介で宿泊させて頂いた旅館も素晴らしく、おいしい精進料理を食べ、温泉で疲れを癒すことができました。
　以上、簡略かつ拙い内容で申し訳ありませんが、阿蘇見学の報告をさせて頂きました。末尾ながら、ご多忙の折に今回の調査旅行を計画し、諸所で解説をして下さった上に車の運転までして下さった春田先生と野田先生、お世話になった湯浦の方々に心より感謝申し上げます。

　長々と失礼致しました。今後ともどうぞ宜しくお願い申し上げます。

　元木先生、小生の郷里熊本をご堪能いただきありがとうございます。
　私も行きたいのはやまやまでしたが、その前の週に私用で大分に行っており、そのまま12日まで東京に出張だった上、14日勤務先の大学の創立記念日で、いつもならサボるのに、今年は15年の永年勤続者として表彰状をもらうようにと、学部長から厳命が下っており、残念ながら断念しました（あーあ）。川添先生や森さん、怒っていなかったでしょうか。九州史学研究会も行けなかったし（すみません）。
　県立美術館での阿蘇神社文書展は、9月の半ばに帰省した際、行って参りました。大変迫力のある内容で、図録がまたすばらしい（買って損はありません）。母を連れての見学だったので、ゆっくりできなかったのが、これまた残念でしたが。

　明後日（２１日）は下記の公開講座がありますが、これは例年６月に開かれているシリーズとは別の講座ですから、ゼミメンバーのお手伝いの催促は致しません（私はレジュメづくりに焦っておりますが）。
　御安心ください。
　ただし、ボランティアは大歓迎いたします（もちろん聴講も）。
　では、あらためて御案内を。
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　京都女子大学宗教・文化研究所　宗教・文化公開講座（2006年度）
　　　　　　 「天下人の京都」
　　日時：１０月２１日（土）13:00～16:30
　　会場：京都女子大学Ａ校舎５Ｆ礼拝堂
　　　　　　　　　（京都駅八条口よりプリンセスラインバス京都女子大学前下車）
　　プログラム
　　　■講題 「頼朝の六波羅邸―鎌倉幕府と都市京都―」
　　　　　講師 本学宗教・文化研究所教授　野口　実
　　　■講題「秀吉が伐らせた木」
　　　　　講師 武蔵大学文学部教授　瀬田　勝哉
　　参加費無料・申込不要
　　お問い合わせ先　京都女子大学宗教・文化研究所　℡075-531-7074
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　この翌日１０月２２日（日）に秋の見学会（田中さん主催）が企画されていますが、こちらは内々に計画が進められているのだと思います。詳細は田中さんまで。
　私は２８日に東北大学で開催される公開シンポジウムの準備を致しますので欠場させていただきます。
　ついでながら、その要綱をお知らせしておきます。
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　東北文化公開講演会　
　公開シンポジウム「東北像再考：地域へのまなざし、地域からのまなざし」
　　期日　平成18年10月28日（土）
　　時間　１３：００～１７：００
　　場所　東北大学川内北キャンパス　マルチメディアホール
　　発表　●山田仁史（文学研究科講師）
　　　　　　　「奥羽人類学会と東北の信仰・民俗」
　　　　　　　コメンテーター：六車由美（東北芸工大助教授）
　　　　　　●柳原敏昭（文学研究科助教授）
　　　　　　　「東北と琉球弧―島尾敏雄「ヤポネシア論」の視界―」
　　　　　　　コメンテーター：野口　実（京都女子大教授）
　　　　　　●高橋章則（文学研究科講師）
　　　　　　　「『狂歌』が語る地域の歴史―江戸時代の『大崎』文化―」
　　　　　　　コメンテーター：鈴木俊幸（中大教授）
　　　　　総合司会：佐倉由泰（文学研究科助教授）
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　この翌日の２９日は柳原先生や地元の研究者の方に「衣川遺跡群」を御案内いただくことになっており、たいへん楽しみにしています。

　京女ではそろそろ卒論の中間報告の最中でしょうか。
　下↓の野口先生の10月のゼミ行事予定の書き込みにありますように、10月23日（月）に山岡が卒論準備報告をするようになっていましたが、以下のように変更します。
　
　日時：10月30日（月）18時から（吾妻鏡講読会終了後）
　場所：Ｌ校舎３Ｆ　宗教・文化研究所共同研究室
　テーマ：「女院と武士」（仮）

　お忙しいとは思いますが、よろしくご参集ください。　
　また、貴重なご意見など賜ることができれば幸いです。

　野口先生、無事に帰宅致ました。
　熊本の様子をお尋ね頂きまして、恐縮に存じます。
　
　学会のあった3日間（当方が旅行した5日間）、秋晴れに恵まれた暑いほどの好天の下、充実した講演・報告に接するとともに、圧巻の阿蘇神社文書を工藤・阿蘇品両先生の懇切なご解説を受けながら見学し、工藤、川添両先生を始め、多くの方々と旧交を温め、さらに阿蘇品先生はじめ多くの方々と新たに出会うことができました。本当に、素晴らしい学会でした。
　何より、長年にわたる阿蘇文書の修理を完成に導かれるとともに、今回の大会を熊本に誘致され、多大なご高配を賜った工藤敬一先生に心からの御礼を申し上げたいと存じます。また先生には、美川先生の書き込みにもあるとおり、大会の合間に五高記念館をご案内いただきました。先生の熊本大学、第五高等学校、そして熊本に対する思いをうかがうことができて、心に残るひと時でした。
　
　14日の公開講演も、今回は阿蘇品先生の阿蘇文書の伝来、歴史に関する精細なお話、熊大近世史の吉村先生による永青文庫所蔵文書から見た近世の支配システムのお話と、肥後を代表する二大文書に関する内容でした。
　その晩の懇親会では、まず工藤先生が開会のご挨拶、そして最後には九大名誉教授の川添昭二先生が古文書学会と九州の関係をお話になり、学会と九州の浅からぬご縁、換言すれば九州の中世史研究がいかに活発であるかが髣髴とされたことでした。中尾尭会長いわく、「古文書学会は傾いたら九州で学会を開き、退勢を立て直した。足利尊氏みたいなもの」とは言いえて妙でした。
　翌日の研究発表では、『古代文化』で「阿波民部大夫成良」を公表された野中寛文先生の「一一世紀明法勘文の作成経緯」、義経問題で売り出し中の菱沼一憲先生の「源頼朝の折り紙書状と申状」と、おなじみの方々の興味深いご報告がありました。当方、最初から司会担当、後述のように前の晩は酒を控え、節制？したことでした。
　そして、三番目は野口ゼミでもおなじみの花田卓司君の「南北朝所領給付に関する一考察」。実に理路整然としたご報告で、題名となった課題について、幕府の方針の転換を明快に解明された内容でした。当日の多くの報告の中でも出色の内容であったと思います。当方、そのあたりで緊張の糸がプツン。節制の甲斐もなくウトウト。午後は時代が下ったこともあってもはや、居眠りから本格的な睡眠に移行の気配。
　ちょうど花田君および、その応援団諸氏が熊本城に出かけるとのことで、同行してしまいました。ホントは当方、学会の理事なんですけど・・・
　最終日は、前述の古文書見学会。やはり、北条時政の下文、歴代得宗の文書は一番の関心の対象。また、後醍醐、尊氏、懐良親王以下、南北朝オールスターズの文書群は圧巻でした。その後、小林基伸、美川圭、漆原徹、松本一夫の諸先生方、神野潔さんらと細川刑部亭を見学し、昼食後解散致ました。
　
　今回は、14日の理事会に備え、13日金曜日から熊本に参りました。当日は一見快晴。ご一緒した杉橋隆夫先生のご希望で、先生の運転により阿蘇に参りました。が、さすがは13日の金曜でした。黄砂状のもやで景色は見えず、噴火口は爆発の危険で立ち入り禁止（16日、昼食を取ったホテルでは阿蘇山噴火避難対策協議会とかいう会議を開いておりましたから事態は深刻なようです）、阿蘇神社も工事中。踏んだり蹴ったりです。
　その晩は、軍忠状研究の第一人者、漆原徹先生を交えて三人で懇親会。ホテル東急インのフロントお奨めの郷土料理店「五郎八」。最大の名物馬刺しは、名前を聞いただけで不快になられる杉橋先生に配慮してパス。天草の新鮮な刺身、天草大王という地鶏のつくねなど、味、ボリュームも十分な内容で、酒もしこたま飲んで、一人5000円程度。熊本のよさを満喫しました。杉橋先生お帰りのあと、漆原先生と近所の居酒屋で辛子レンコンを肴にビールと焼酎で一杯。宿に帰ろうと思った刹那、男性スタッフがきびきび働くショットバーを見てしまい、二人とも吸い込まれてしまいました。西銀座通のバーCALMEです。西銀座というと、往年のフランク永井の歌を思い出しますな（なんて言うのは我々以上でしょうか）。行き当たりばったりで入ったこの店が実は大当たり、この晩から3晩続けて通うのですから運命なんて分からない。
　かくして、最初の一晩で中ジョッキ6杯、焼酎１杯、水割り3杯。さすがに二日酔でしたが、二日酔には柑橘系が良いとの噂通り、翌朝オレンジジュースを飲むや、たちまち回復。まだ苦しそうになさっている漆原先生を横目に、朝食完食。わしもまだ捨てたもんやないわい。
　
　14日の晩の懇親会では、九大の佐伯弘次先生、福岡大の森茂暁先生らと久しぶりの旧交を温めることができました。また、鹿児島大学で乕尾達哉先生に学んだ熊大の院生廣島君にご挨拶を受けました。有村さんの1年先輩ですね。有村さんによろしくとのことでした。こんな思いがけない出会いも嬉しいものです。院生諸君は折角の機会ですから、思い切って第一線の先生方にご挨拶されたら良いでしょう。長村君は廣島君とも親しく会話をしていたようですね。大学の垣根を取り払い、多く方々が交流できるところに、学会のよさがあると思います。
　その後、懇親会でしこたま食べたにもかかわらず、ラーメン店はしごに出かけるという小口雅史先生に拉致されかかった漆原先生を救出、またまた前日のバーCALMEに。翌日一番の司会に備え節制いたしました（当方としては節制ですが・・・）。ちなみに小口先生のラーメンはしごは冗談と思いきや、本当に二軒で完食とのこと。どんな胃袋なんでしょうか。羨ましい（聞くだけで気分が悪い）？

　翌15日の研究発表のあとは、阿蘇社領の調査を兼ねてお見えになった大山喬平先生を囲み、総勢17名の大宴会となりました。関西では小林、美川両先生、当方、関東その他では漆原先生、岡野友彦先生、それに京大、立命以下の院生諸氏。これまた楽しい懇親のひと時でした。場所は、大概のガイドブックが郷土料理店の最初に掲載している下通の「青柳」。人数が急に増えてもいやな顔もせず部屋もかえてくれるし、刺身はまだ動いているという活きのよさ、話題の馬刺しもとろけるよう。こんなうまいものが何で全国化しないのか、と思わざるを得ません。やはり「馬」を食べることに抵抗感が強いのでしょうか。辛子レンコン以下の郷土料理、天ぷら、すしといったオーソドックスな料理も美味で、しかもこれまたかなり飲んで、一人5000円程度。有名店の驕りはなく、非常に良心的な感を受けました。前日の「五郎八」とともに、熊本のうまさ、良さを感じました。当方が責任を持ってお奨めできる店です。
　その後、二次会にふとラーメンを食いたいという気になり、「ゴダイゴ」と称する店があると聞いて、「腹を壊しそうな名前だが、話のネタに」と思い出かけました。が、実は「コダイコ」。それを知ると急に胃が重くなり、結局三連続でーCALMEに参りました。小口先生の足元にも及びません・・・バーCALMEはお奨めです。熊本に行かれる方には所在地をお教えいたします。
　　
　16日は熊本から鹿児島に移り、鹿大の乕尾先生と黒牛、黒豚のシャブシャブで旧交を温め、翌17日には久しぶりに黎明館を見学して、黒豚トンカツを賞味して帰宅致ました。
　なお、大山先生は二泊のご予定で阿蘇付近を調査しておられます。誠に精力的な御活躍ぶりで、敬服するばかりです。常に、学問に対する情熱を抱き続けられることが、若々しさを保たれる秘訣なのかもしれません。最後まで同道するご予定の花田君、ご様子などお教えください。

　なお、大会の最中、かつて学会の理事として活躍され、研究会では辛口コメントを発せられた桑山浩然先生の訃報に接しました。まだ69歳でいらっしゃいました。室町幕府の政治、制度、そして蹴鞠の御研究と諸方面に活躍されたことはご存知の通りです。謹んでご冥福をお祈り申し上げます。

・古文書学会見学会のご案内
　
　最後にもう一件、古文書学会の見学会についてのご案内です。
　既に御連絡した11月12日の和歌山県立博物館に続き、直後の18日土曜日午前10時から、醍醐寺霊宝館でも見学会が行われます。展示内容は、醍醐寺のHPで確認してください。
　こちらは日本女子大の永村真先生が企画されたものです。
　参加希望者は、東京の立正大学の北村行遠先生の研究室まで葉書で申し込んでください。

野口先生にどうぞとおっしゃて頂き、はじめて投稿致します。
平家物語の原典といえる覚一（かくいち）本を語りの台本として、その時代を必死に生きた人々に焦点を当て、「語り芝居と琵琶・笛の演奏」により演じられる舞台です。
日時　11月26日（日）14時開演　　場所　大阪　大槻能楽堂
日時　11月28日（火）14時開演と18時30分開演　場所　京都　金剛能楽堂
演目　俊寛（足摺・有王・僧都死去）《語り芝居》　義経《琵琶語り》　　祇王《語り合わせ》
琵琶の音色・笛の調べに乗った平家物語の登場人物が少しでも皆様の心に触れてもらえますよう、一同精進しております。
料金は一般前売4000円ですが、学生の方は学生団体割引として、3000円にさせて頂きます。（お一人でお申込でも）
E-mail:natu-i3@kcc.zaq.ne.jp までお申し込み下さい。返信をもって予約完了とさせて頂きます。

　このところすっかり涼しくなりまして、朝夕は肌寒いくらいですね。そうかと思えば、今日のように昼間は少し汗ばむ陽気も感じます。室内で史料講読も良いですが、たまには外に出歩きたくなるような気候です。

　さて来週は、
　　『吾妻鏡』講読会
　　時間：１０月２３日（月）１５：３０～（予定）
　　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　　範囲：建保七年（承久元年）二月十三日条、同十四日条、同十五日条、同十九日条、同二十日条、同二十一日条、同二十二日条、同二十九日条、
　　　　　閏二月十二日条、同二十八日条、同二十九日条、
です。

　講読範囲をやや広めに取りましたが、実朝・公暁没後に幕府とそれを取り巻く環境が様々に変化する時期ですので、細かく読み込んでいきたいと思います。あらかじめご了承ください。
　『吾妻鏡』講読会は“脱力系史料講読会”として毎週開催中です。メンバー随時募集中ですので、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加ください。

　美川先生に倣い、お知らせです。
　こちらは、昼寝のおともに、どうぞ。

　明・16日の昼間、12時00分～13時00分のテレビ番組「京都！ちゃちゃちゃ」の中の「聞きごろ」コーナーに出演し、平安京の話をいたします。在来放送ではＫＢＳ京都、衛星放送ではスカイパーフェクＴＶの726ch「関西テレビ☆京都チャンネル」での放映となります。
　http://www.kyoto-channel.com/cgi-bin/cha_show.cgi

　ただ、録画ではなく生放送。もしかしてハチャメチャになるかも。はてさて、どうなりますか(^_^;)

　＞美川先生　　早朝の熊本から書き込みをありがとうございました。工藤先生に宜しくお伝えいただければ幸いです。

　＞足立様　　Ｅメールをお送りいたしました。

　ところで、本当はトップページにも貼らなければいけないのですが、明日以降のゼミ関係の行事予定の詳細をここにまとめておきたいと思います。

（１）『吾妻鏡』講読会
　　時間：１０月１６日（月）１５：３０～（予定）
　　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　　範囲：建保七年（承久元年）正月二十八日条、同三十日条、
　　　　　同二月一日条、同二日条、同四日条、同六日条、同九日条、同十三日条、同十四日条

（２）京都女子大学宗教・文化研究所　宗教・文化公開講座（2006年度）
　　　　　　 「天下人の京都」
　　日時：１０月２１日（土）13:00～16:30
　　会場：京都女子大学Ａ校舎５Ｆ礼拝堂
　　　　　　　　　（京都駅八条口よりプリンセスラインバス京都女子大学前下車）
　　プログラム
　　　■講題 「頼朝の六波羅邸―鎌倉幕府と都市京都―」
　　　　　講師 本学宗教・文化研究所教授　野口　実
　　　■講題「秀吉が伐らせた木」
　　　　　講師 武蔵大学文学部教授　瀬田　勝哉
　　参加費無料・申込不要
　　お問い合わせ先　京都女子大学宗教・文化研究所　℡075-531-7074

（３）秋の見学会（田中さん主催）
　　『平家物語』関連の場所を歩く連続企画。
　　　「うしろは三井寺に続いてゆゆしい城郭」とされている鹿ヶ谷の俊寛山荘跡
　　日時：１０月２２日（日）（時間設定は参加者の間で相談とのことです）

（４）卒論中間発表会
　　日時：１０月２３日（月）１８：００～
　　場所：Ｌ校舎３Ｆ　宗教・文化研究所共同研究室
　　山岡瞳さんの報告です。テーマは、女院と武士に関係するものだと思います。
　　　
　　＊　なお、伊藤さん・山内さんの報告日程は今のところ未定です。　

（５）古文書講読会
　　日時：１０月２６日（木）１０：００～
　　場所：Ｌ校舎３Ｆ　宗教・文化研究所共同研究室

　※　これ以外の予定や補足があったらお知らせ下さい。『吾妻鏡』は２３・３０日もありかもしれません。

野口先生お久しぶりです。
と、申し上げてもご記憶にないかも知れません。以前、足立遠元に関する、ある論文の入手先をおたずねして、ご返事を戴いたことがあります。

足立遠元が盛長の年上の叔父、というのは今では定説のようになっていますが、小生いまだに納得がいきません。そもそも小生は「丹波國佐治庄地頭足立系図」の方が正しく、『尊卑分脈』は強引に安達に足立を繋いだものと考えています。

さて、表記安達系図に関して最近気づいたことがあります。
遠兼について、上部の欄外注記に「但小野田三郎兼盛子」とあります。なぜなのでしょうか、系図上で兼盛と遠兼は罫線で結ばれているのに、養子・猶子ならいざ知らず、わざわざ注記を書く必要はない、まして遠元が年上と云うことは遠兼も兼盛より年上の可能性が高いわけです。
『吾妻鏡』によりますと盛長は一貫して姓を以て呼ばれたことがなく、つねに盛長か、籐九郎盛長と呼ばれ、あたかも頼朝の郎党の扱いでした。かれが安達を冠して呼ばれたのは彼の死の直前、正治元年10月28日が初めてで、それが彼の『吾妻鏡』における最後の記録となっています。

私は洞院家が軽率に安達に足立を繋いだとしか考えられないのですか゛いかがでしょうか。