今日はバドミントン部の練習試合のため、日曜日なのに朝早くから同志社高校へ向かっていました。
　すると、地下鉄国際会館駅前のバスプールに、でっかい観光バスがとまっていて、周りには人だかりが出来ていました。「うーん、うっとおしいなぁ」と思いながら通り過ぎようとしたところ、バスの前面表示があり「京都精華大学 堤ゼミ」と書かれていました。そーっと通り過ぎると、末松さんを発見しました☆
　大学はまだまだ夏休みなんですね...。学校は中間テストまで折り返し地点を過ぎてしまいました（ヤバイヤバイ）

　あまり飛行機にのる機会がなかったので、YS11は乗ったことはないのですが、法改正で安全装置の設置が義務づけられ、それを搭載することが出来ないYS11は引退となるそうです。戦後準国産で作られた最後の旅客機は、きっちり作りすぎて長持ちしすぎだったようです。寿命半分コスト半分とすれば、日本の旅客機製造の業界も変わったかもという記事も見た記憶があります。父は「はばたく飛行機やね」と言っていますが...

　偶然の遭遇がうれしかったので、書き込みしてしまいました。勉強会ご苦労様でした☆
　

＞勉強会ご参加のみなさん
　9/10～9/14までの勉強会へのご参加、ありがとうございます。予習もきつかったと思いますが、それぞれの担当を全うして下さったことに感謝です。今回扱った保元新制も文覚起請文も、自分の言い出しっぺで、しかも自分が一番楽しんでしまったように思いますが。また機会を見つけていろんな史料を読みましょう。

＞有村さん
　鹿児島－京都の長旅に院試にと、おつかれさまでした。試験の緊張も解けぬなか、〈まんぞう〉までお出でいただいてありがとうございます。
　宴を手配してくれた山岡さんも、ご多忙のなか東京でのご発表に有村さんのご案内の佐伯さんもありがとうございます。

＞吾妻鏡について
　後期の日程は現在調整中ですが、当初予定していた9/26は岩田も含めてみなさんの都合が悪そうですので、一回目は10/3になりそうです。

　山 城郷 土資料 館の伊 藤です。
　中世史関連の展覧会のお知らせです。

　古くから歌枕、名所として親しまれてきた日本三景（天橋立・厳島・松島）を描いた中世から近現代に至る絵画を一堂に集めた初めての展覧会「日本三景展」が９月１３日から京都文化博物館で開催されています（１０月１６日まで。なお、10/2までの前期と10/4からの後期で大幅な展示品の入れ替えが行われます）。
http://www.bunpaku.or.jp/exhi_special.html
　出品点数は３会場あわせて１３５、天橋立図だけで４３点（うち複製１点）を数え、なかでも中世の天橋立（及び丹後国府、守護所府中）を描いた作品のすべて（６点、うち雪舟『天橋立図』のみ複製）が展示されます。
　また、三景を描いた絵画の他、国宝「平家納経」や国宝「海部氏系図」（後期）など関連する社寺の資料も出品。
　私は「雪舟『天橋立図』は（一色氏の守護所丹後府中を描いた）都市図である」という主張を繰り返してきましたが、今回展示を見て、天橋立、厳島、松島とも「霊場」としての共通性をもち、あるいは王権や国府との関係において、あるいは「境内都市」としての発展において、王権論や都市論の立場からも論じられてしかるべき地であると実感しているところです。
（９月２３日にはシンポジウム「日本三景の過去・現在・未来」があります。）
　とにかく、史上初の「日本三景展」です。
　屏風絵など大画面の作品が多いですから、その情報量たるや甚大。洛中洛外図の展覧会と同じく図録だけでは高密度な絵の情報を読み切れません。ぜひ会場で実物をご覧になりながら「三景とは何か？」「名所とは何か？」と思いをはせていただければ幸いです。
（なお、「日本三景展」は10/25～11/27、東北歴史博物館に巡回します。）

つい先ほど、鹿大の演習室に無事帰還致しました。まだ学校に残っていらっしゃった金井先生に御報告を済ませ、その後で日本史研究室のある後輩と会ったのですが、何か様子がおかしいのです。京都での出来事を日を追って話していたら、院試の一次試験が受かったことをまだ後輩たちの誰にも知らせていなかった事に気付きました。後輩は、私の院試の結果が心配のあまり、ここ４日ほど睡眠も十分にとれず、ほとんど食事が喉を通らなかったそうで、若干やつれていました。そんなに後輩が心配しているとは思いもよらず、私は、院試は別として結構呑気に京都を楽しんでいたのと、一方で院試後の忙しさにかまけていたのが災いして連絡をしていなかったので、後輩に余計な心配をかけてしまった事を猛反省しました。と同時に、こんなに後輩に心配してもらって、私は幸せ者だなあ、としんみりしてしまいました。心配をかけたお詫びに、今日は後輩の言う事を何でも聞こうと思います。心配かけて、ごめんなさい。

野口先生
１４日は私の歓迎会を開催していただきありがとうございました。また、大切な御本と「紫苑」を鹿大の日本史研究室に寄贈していただきました事にあつく御礼申し上げます。また後ほど、乕尾先生に御報告いたします。

歓迎会にお集まりいただいた皆様
１４日は皆様のおかげで楽しい時間を過ごす事が出来ました。お忙しい中で集まってくださったことに本当に感謝の気持ちで一杯です。ありがとうございました。

来年、野口ゼミの皆様の御元に参上が叶いますように、後は朗報を願うのみです。

　先般の中世都市研究会京都大会の懇親会でお目にかかることの出来た桃崎有一郎さん（慶大院ＤＣ）から御高論「中世里内裏の空間構造と「陣」－「陣」の多義性と「陣中」の範囲－」（『日本歴史』６８６）、「中世公家社会における路頭礼秩序について－成立・沿革・所作－」（『史学雑誌』１１４－７）を御恵送いただきました。まさに脂ののりきった矢継ぎ早の論文の発表、羨ましい限り。あつく御礼申しあげます。
　なお、同封のお手紙に「関東と関西では－特に王権論・武士論などにおいて学説・共通認識の大きな懸隔があることを感じざるを得ませんでした」とあったのはまさにその通りです（私信の公開、お許し下さい）。
　このたび、佐伯君が歴研例会で報告されたように、東西の院生クラスの交流は是非とも積極的に進められるべきだと思います。中世前期の東西の武士同士の方が余程交流があったのではないかと、私には思えるのです。　

　↓で話題沸騰。大河ドラマなどより百倍も知的興奮の味わえる山田邦和先生の「福原遷都の混迷と挫折」の要旨が、http://heike.cocolog-nifty.com/kanwa/に掲載されています。御覧下さい。

　＊　誰も書き込まないので、お伝えいたしますが、本日、勉強会の最中に「サン様」から岩田君の携帯にメールが届き、明日御上洛の由です。カメラを用意して、お待ちしましょう。
　明日からはいよいよ「文覚起請文」、楽しみです。
　ちなみに、私の論文はいっこうに進みません。情けない限りです。

しろくまツアーの打ち上げ＆プリンセス生誕祭のお店が、やっと決まりました。
人数が増えたので、意外と手こずり、遅くなってしまいました。申し訳ありません。

日時：９月１０日（土）　１８時３０分～
場所：「ほっとけや　四条河原町店」http://r.gnavi.co.jp/k358700/

参加者は、野口先生、門屋くん、八井くん、辻くん、岩田くん、平田さん、尻池さん、山岡さん、鈴木くん、永富さん、山内さん、山田ちさこさん、國方さん、佐藤さん、私の１５人です。大所帯です！

　以下の要領にて古文書学会大会が開催されます。奮ってご参加ください。

会期　10月29日（土）公開講演、30日（日）研究発表、31日（月）見学会（原則的に会員のみ）
会場　29.30日京都産業大学　５号館５３０３教室

29日　公開講演　13時より（12時受付開始）
　永村真氏　「中世聖教の史料論」
　冷泉為人氏「冷泉家の歴史と文化」

30日　研究発表　9時半より（9時受付開始）
　１　河内将弘氏「戦国期祇園会の再興と『祇園会山鉾事』」
　２　河辺隆弘氏「来日宋海商慕晏誠の処遇に関する一考察　
　　　　　　　　　　－『春記』記事を素材として－」
　３　谷　昇氏　「承久の乱における後鳥羽上皇の寺社政策
　　　　　　　　　　－「四箇神領」の創出と熊野・賀茂・石清水社－」
　４　神野　潔氏「足利尊氏寄進状についてー日下署判と奥下署判」
　５　呉座勇一氏「交換型一揆契状と提出型一揆契状」
　午後の部（１３時より）
　６　西本昌弘氏「平城上皇の灌頂と空海－正倉院出納文書の検討を中心にして」
　７　祢津宗伸氏「室町幕府開創期の引付方・禅律方の存在形態
　　　　　　　　　－越後国奥山荘金山郷と　　信濃国伊賀良荘開善寺の事例から」
　８　丸山和洋氏「慶應義塾大学所蔵　原本『八代日記』の紹介と研究」
　９　池内敏彰氏「『大乗院寺社雑事記』に見る土佐国幡多荘と『桃華蘂葉』の検討」
　10　山田貴司氏「大内義隆の大宰大弐任官」
　11　大塚俊司氏「戦国期大友氏の寺社政策と祈祷」
　12　上野秀治氏「御内書に見る津山松平家の家格」

　なお、非会員の方は参加費500円が必要です。

　しつこいですが、今週末からの勉強会のお知らせです。

◆日程は、９／１０（土）、１２（月）、１３（火）、１４（水）、の四日間です。
　各日とも、１３：００～開始予定、L校舎３階共同研究室で行います。

　９／１０（土）：「保元新制」史料解釈（『平安遺文』2876、2851）
　　　　　　　　担当：山岡さん（平2876）、平田さん（平2851）
　９／１２（月）：「保元新制」研究史整理
　　　　　　　　担当：尻池さん
　９／１３（火）：「文覚起請文」史料解釈（『平安遺文』4892）
　　　　　　　　担当：岩田、山本さん、山田さん
　９／１４（水）：「文覚起請文」研究史整理
　　　　　　　　担当：山内さん

◆参考文献はこちら
＞保元新制
　　水戸部正男『公家新制の研究』創文社.1961.
　　棚橋光男『中世成立期の法と国家』塙書房.1983.
　　五味文彦『院政期社会の研究』山川出版社.1984.
　　今正秀「保元荘園整理令の歴史的意義－平安後期荘園整理政策をめぐる政府と権門－」『日本史研究』378.
　　佐々木 文昭「公家新制についての一考察-保元元年新制から建久二年新制について」『 北大史学』19.1979.
　　鈴木敏弘「保元元年新制と荘園整理」（中野栄夫編『日本中世の政治と社会』）
　　遠藤基郎「院政の成立と王権」『日本史講座３中世の形成』東京大学出版会.2004.
　　下郡剛「後白河院政期新制の基礎的考察；保元年間から承安年間にかけて」『立正史学』87.2000.
　　飯倉晴武「「武者の世」の到来」（橋本義彦編『古文書の語る日本史２　平安』筑摩書房）

　＞文覚と神護寺
　　西岡虎之助『荘園史の研究』岩波書店.1953.
　　上横手雅敬「院政期の源氏」（『御家人制の研究』）
　　赤松俊秀「文覚説話が意味するもの」（『平家物語の研究』）
　　山田昭全「僧文覚略年譜考」（『立教大学日本文学』１２）
　　平雅行「中世寺院の暴力とその正当化」（『九州史学』１４０）

◆「保元新制」の研究史整理は、今正秀「保元荘園整理令の歴史的意義－平安後期荘園整理政策をめぐる政府と権門－」『日本史研究』378.の分析を中心に行う予定です。今論文を中心に、適宜予習をお願いします。
◆９／１０（土）は、共同研究計画の打ち合わせ・しろくま打ち上げ・山内さんの降誕会などの催しがありますので、16:00過ぎに終了の予定です。当日読み切れなかった分は次の日以降に持ち越しとなりますのでご了承ください。
◆９／１４（水）も１８：３０～有村さんの歓迎会が予定されておりますので、ほどほどのところで切り上げます（議論はしっかりやります）。

◆いちおう人数を把握したいので、参加をご希望される方は岩田宛にご等連絡いただくか、当掲示板へ書き込みにてお知らせください。また、史料である『平安遺文』の2876号・2851号、4892号の文書を各自でお手元にご用意ください。

＞佐伯さん　東京での研究報告、おつかれさまです。
＞山本さん　先日の中世都市研での野口先生の発表にも疑問点を感じられたそうですが、勉強会参加者も巻き込んで意見交換しましょう。それから、『太平記』第３２話までのビデオできました。持って行きます。先日お話した本もよろしくお願いします。
　あと、ぼちぼち『吾妻鏡』のご相談もしたいと思いますが。

　　◆　歴史学研究会日本中世史部会9月例会
　　　
　　　9月11日（日）14：00～　
　　　場所：東京大学史料編纂所２F大会議室
　　　報告者：佐伯智広氏 「高倉―安徳皇統における家産の伝領」

　☆　本日、東北大学大学院ＤＣの片岡耕平さんから御高論「中世の穢観念と神社」（『日本歴史』第６８８号抜刷）を御恵送いただきました。「秩序維持装置としての神社」というフレーズが印象的です。片岡さんに、あつく御礼申しあげます。

　先日、話題の映画「ヒトラー　最期の12日間ー」を見に行った。

　まず、最近の映画の音響というのは凄い。あの地下防空壕にひびくソ連軍の砲弾の炸裂音が鈍く響くのが、ぶるぶる伝わってくる。あれは家のビデオでは味わえないものだ。映画館は当然のことながら暗いので、まさにヒトラーと空間と時間を共有している感じがする。
　
　この映画は、ヒトラーを人間的に描いたということで、評判をよんでいる。もちろん賛否両論という評判である。しかし、「人間的」というのはどういうことだろうか。あるいは、非人間的というのは。ヒトラーが怖いのは、人間であるからで、あれが野獣だったらさして怖くないだろう。たくさんえさをやればおとなしくなるだろうから。あれほど残忍になれたのは、まさに人間だからであって、野獣や機械がああなるはずはないのである。だから、自分に好意的な人間に対してやさしいのは当然であって、好意的であったと思っていた人間に裏切られると、とたんに残忍そのものとなるのは、まさに人間そのものの特性かも知れない。純粋なアーリア人種の優位性なんてばかなことを考えたり、ユダヤ人の絶滅なんてことを考えたりするのも、ヒトラーが人間であるからだ。
　
　ともかくしょうもなさそうな（あるいはしょうもない）人間が、国民の合法的支持（つまり選挙）を背景に、巨大な権力をにぎるというのは、２０世紀的、あるいはなってはほしくないが、２１世紀的な独裁者のすがたであって、あぶないあぶない。大衆というのは愚かであるから、できるだけ単純なことを、何度も何度も繰り返すと、ついてくるというのは、ヒトラーの専売特許ではないだろう。
　
　後半はとにかく、自殺とか一家心中とかが多い。ゲッペルスのこどもたちの場面は、背筋が寒くなった。しかし、これも、現在の日本でもよくある一家心中の話にすぎないといえば、いえなくもない。国家の中枢にいる恵まれた人間が平時にはこんな一家心中をすることはないが、不運な庶民にはときどきある。もう一つ、手榴弾でも一家心中のシーンがあったが、第三帝国の最後には、この手のことが頻発したのだろうか。大日本帝国では集団自決はよくあったが、国家中枢をしめていた一家ではあまり聞いたことがない。なんでなんだろうか。この映画では、ゲッペルス自身より、奥さんのほうに、この一家心中の原因があるように描かれていた。非ナチス世界でこどもたちを教育するわけにはいかない、という台詞があった。必ずしも、敗戦後の報復をおそれてのものではなかったようだ。
　
　ともかく、完成度の高い映画である。リアリテイがある。大河『義経』とは大違いだ。しかし、登場人物の人間関係が一度見ただけではつかめないところが多々あった。こちらが、ナチスの人物に関する知識に乏しいためなのだろうか。だから、その確認にもう一度見なければとも思うのだが、ほとんど救いのない陰惨な映画なので、正直言って再見したくはないのである。人間がリアルにつぎつぎ死ぬ、しかも自殺が多いのは、はっきりいってもういやなのだ。いやいや、私は人間が銃で撃たれたり爆撃で死んだりする瞬間を体験したことはないから、リアルかどうかもわからない。ほんとうはもっとどうしようもないのが現実のようだ。このあたりが、戦争映画の限界である。映像でえがけりゃしないのだ。

　といいながら、また翌日も見に行った。（以下文体も変わります）

　きのうはゲッペルスのほんとうにかわいいこどもたちが、静かに殺されていくシーンがあまりにショッキングで、そのあと、思考停止におちいったのですが、今日は、さすがに冷静に見ることができました。そして、昨日よりも、ずっといい映画であることがわかりました。

　ゲッペルスのこどもたちの死って、その裏のおそらくゲッペルスも深く関わったユダヤ人のこどもたちの虐殺を描いているのです。ユダヤ人のこどもたちを殺した報いが、ゲッペルスのこどもたちを、ゲッペルスの妻が殺していく。あそこは、いろいろな見方ができるでしょうね。そして、もう一つの一家心中があるのですが、そちらはどうも、人体実験をおこなってきた医者の一家なのです。こちらも死ななきゃならんだろうな。ゲッペルスの無茶な指令のために、ベルリン市民が犠牲になっていくという場面もきっちり描かれているのです。ヒトラーはブロンデイという愛犬を飼っているのですが、ゲッペルスというのもまさにもう一匹のヒトラーの愛犬であることがよくわかります。しかも犬よりもはるかにどう猛であり、とうぜん人間ですからずっと冷酷であります。ただ、実際のゲッペルスはもっとハンサムで、俳優はあまりに不気味な風貌でした。あの不気味顔では、あのあまりにかわいいこどもたちが生まれるはずがない。実際の写真とくらべると、よくぞと思えるほど、よく似たこどもたちを配役に選んでいます。あの６人の寝ているような遺体写真と両親の黒こげ写真がならんでいるのは有名ですよね。

　ヒトラーの話にもどりますが、目撃者となっているユンゲという秘書が、エバ・ブラウンに「総統はとてもおやさしいのに、ときにとても冷酷なことをおっしゃるので、ほんとうの総統はどんなかた」と問いかけるシーンがあるのですが、エバは「総統のときは冷酷なの」とこたえます。ヒトラー自身が「同情は抑圧せねばならぬ」と何度も述べるシーンもあります。

　ゲッペルスの発言だったかもしれませんが、市民がもうむちゃくちゃ犠牲になることを「かれらがわれわれを選んだんだから、かれらの報いだ」なんていいます。これ恐いですね。選挙によって選ばれた合法政権が暴走するとこうなるのです。王政とか、クーデターでできた軍事政権では、権力者はこういう心性はもちにくいでしょう。もちろん白河法皇も。

　相手はべつにもともとモンスターではなく、しょうもない人間なのですが、それが権力の座に、人々によって選ばれてついたとき、とくにたいへん人気があったりすると、暴走することがある。そして、一度暴走しはじめると、止めるのは至難のわざとなります。暴走を「決断力」「リーダーシップ」と誤解する人間が山のようにいますからね。

　とにかく、ネタバレで見た方が良いような映画だと思います。１度目はスリリングすぎて、つぎに何がおこるのかこわくて、綿密に組み立てられた映画の構造が見えにくいのですね。２度目だと人間関係も非常によくわかりました。それと、中間部の砲撃がやんだつかぬ間のエバと秘書たちとの散歩、そして最後のところの秘書とこども（これもかなり重要な役）との逃避行のときの静けさ、これはほんとうに美しい。平和ってほんとうにきれいなんですねえ。でもちょっと気をゆるすと、人間たちはまたすさまじい殺し合いへ。

　イスラエルでは「ドイツはユダヤ人大虐殺の歴史を取り繕い美化している」とかドイツでも「殺人鬼の人間性を振り返る必要など、どこにあるのだろうか」という評があることがプログラムに書かれていましたが、わたしはそうは思いませんでした。この映画は、すぐ身近にいる人間が、殺人鬼となるその飛躍をみごとに描いていたと思うのです。歴史学にかかわっている人には必見の映画です。

　いま、この映画の原作のひとつである『私はヒトラーの秘書だった』というユンゲの著作を読んでいます。すぐれた記録です。そして、このすぐれた映画が、その原作をもとにいかなる部分を創作したか、その緊張感がよく分かります。こういう歴史を題材にしたすぐれた映画を見ると、もう才能のない連中がいいかげんに作っている大河の『義経』など、見る必要もないことが思い知らされます。