研究所公開講座、無事に終了いたしました。お集まりいただいた方は２００人超の由。暑い中をありがとうございました。
　講師の堤先生・高橋先生には、じつに有益且つ分かりやすい御講演をいただきました。御講演の後に予定外の小シンポジウム？まで・・・本当にありがとうございました。
　事前の準備を一切取りしきってくださった宗教教育センターの職員のみなさん、また、音響担当の鈴木君、受付主任をしてくださった山田さん、写真係の野口君（名古屋から着到）、懇親会幹事の山内さん・山岡さんをはじめとするゼミメンバー諸姉兄の御協力にあつく御礼申しあげます。
　遠方からお出で下さったＮＨＫ出版の石浜さん、西山美香先生、宇治の佐藤さんにもお目にかかれて幸いでした。
　古代学協会の古藤先生、『古代文化』の頒布、お疲れ様でした。
　私、相変わらずの迷走司会で、例によって公開講座ならぬ後悔講座の感なきにしもあらずですが、懇親会のビールは美味しく頂くことが出来ました。懇親会にお出で下さった山田先生・田中さんにも御礼を申し上げます。楽しい一時を過ごすことが出来ました。
　堤先生のゼミ生のお二人（末松さんの後輩）、当ゼミへの参加をお待ちいたしております。
　懇親会での収穫は、山内さんが事前学習会において報告した疑問を、直接、高橋先生に質問し、明快な御回答をいただけたこと。卒論で鎌倉北条氏を取り上げる予定の立花さんが高橋先生の知己を得ることが出来たことなどでしょうか。
　たいへん疲れましたが、本当に、うれしいことの多い一日だったと思います。ありがとうございました。

　明日、公開講座当日、早めに来られる人は研究室にて昼食をどうぞ（申し訳ありませんが、場所のみの提供）。講演資料など会場に運んでほしいものがあります。
　懇親会、参加希望者が増えていますので、山内さん、宜しくお願いいたします。
　
　◇　７月に前期授業が終了してからあとの史料講読会・例会などの日程について検討できるように情報を整えておいて下さい。
　　　今月は２７日（月）の『吾妻鏡』講読会はいつも通りに実施。『百錬抄』の方は７月６日（水・京女前期授業終了日）の１６：３０から実施します。
　
　◇　ゼミ旅行の事前勉強会および夏休み中の史料ないし論文講読会などについて、実施希望があれば企画をお願いいたします。
　なお、７月第３～４週、工事のために共同研究室は使えません。
　
　◇　日帰りの見学会の希望も出ていますが、これについても行き先や日程についてお考え置き頂きたいと思います。
　
　◇　『紫苑』第４号についてもそろそろ、動き出した方がよいかと思います。
　　ちなみに、本日、同志社大学の受講生の某君から、『紫苑』第３号の山内さん・山岡さんの論文に対して、「２回生であれだけ書けるとは！！」という讃辞をいただきました。　　　　　　　　　　　　　　　

　大河ドラマの「義経」を見られなくなり、何週間かたつ美川です。

今日の朝日朝刊（６月２３日）見て、目が点になりました。
久々「大河らしい大河」の声　好調「義経」３者３論のタイトル。

そしてＴＶプロデユーサーの大山勝美氏、放送作家の山田美保子氏、そして服藤早苗氏、
の談話が載っている。さすがに服藤氏は歴史家なので、批判的だが（ただあまりに女性の視角すぎると思うが）、あとの二人はまるで太鼓持ちのようである。私は山田さんという人を知らないのだが、大山勝美氏は有名な人ではある。でもあまりの違和感にびっくりである。大学の同じ学部の同級生が、いま朝日の文化部長をやっているので、これから某所で攻撃モードに移る予定です。許せんからな。

◇◆◇京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座◇◆◇
　
　　　　『平家の本拠・平家の鎮魂』（シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦ ）
　 　 　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　 　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　　　　日時： 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00
　　　　　場所：J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）

　　◇　『古代文化』の頒布について
　公開講座当日には古代学協会・古代学研究所の古藤真平先生が、以下の平家や武士論関連の『古代文化』特輯号を会場前にて実費頒布してくださるとのことですので、この機会を是非御利用下さい。
　　２００２年６月号『武門の台頭と地域権力の創出』
　　２００３年２・３月号『１１～１５世紀における南九州の歴史的展開』
　　２００５年４月号『平家と福原』
　の４冊で、いずれも当研究所における個人・共同研究に関連したり、その成果を含むものです。

　☆　ゼミメンバーのみなさんへ業務連絡
　＞山岡さん・山田さん・尻池さん　　昨日は、公開講座当日配布の資料の用意についてお手伝いをありがとうございました。

　＞山内さん・末松さん　　事前学習会の報告、ありがとうございました。大変充実した内容でした。

　＞当日お出で頂けるみなさん　　昨日、申し上げた段取り通りにお願いいたします。なお、各講演後、時間があれば質問の時間をとりたいと思いますので、そのさいのマイク係をどなたかお願いいたします。なお、機器類については鈴木君、よろしくお願いいたします。いずれにしましても、みなさんのサポートを頼りにしています。

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　☆　『清盛以前』復刊の立役者判明
　すでに在庫切れ間近という高橋昌明『増補改訂清盛以前』（文理閣）の２５５ページで著者の高橋昌明先生が、この本の復刊リクエストの声をあげてくれた「お顔も知らぬ」ある人物に謝辞を述べておられますが、その人物が特定されました。思わぬほど身近におられたので驚いています
　当ゼミのメンバーであることは言うまでもありません。　

　野口先生こんにちは。いかがお過ごしでしょうか。

　三浦一族研究会の総会ではお伺いすることができず大変失礼いたしました。

　先日、先生の「武家の棟梁源氏はなぜ滅んだか」新人物往来社を再読したいと思い、図書館で借りてきました（家のスペースがないので実家に持って帰っていたのです…すみません…）

　そうしたら２１７Ｐの４行め「三寅は頼朝の姉の曾孫にあたり」という一文に鉛筆で傍線が書き込んであり、しかも「姉」に×して「妹」と記入してあるんです。

　これを書き込んだ人は「ここ間違ってるじゃないか。直してやらなにゃあ」という親切心（お節介だよ！）だったのかもしれませんが、そもそもあれは頼朝の「姉」ですよね。
　私は「証拠となる記録（あるいは傍証）がある」という話しか知らないのですが、もしご存じでしたらご教示いただければ幸いです。そのページをコピーして挟んで返却してやります（やめなさい）。
　というかそもそも図書館の本に書き込むなんてもう。勘違いも含めて説教してやりたい気分です。

　でも野口先生、同じ見開きの２１６Ｐ１４～１５行め

「二階堂行光が鎌倉へ下向の際、頼家の遺児で仁和寺に入っていた禅暁を伴っていることは～」

　とお書きになっている部分について私は「禅暁が鎌倉に来たことがある」と解釈していたのですが、教えていただいた史料と『吾妻鏡』をつきあわせる限りでは確かに禅暁が鎌倉に行ったという確証が得られないのです。
　私は「禅暁は仁和寺を離れたにすぎず、京都からも出ていない」と考えているのですが、他に何か参考となる史料がありましたら重ねてご教示願えればありがたく存じます。

　そういえばまだまだ先のことながら、１月と３月は斎宮博物館で野口先生と山田邦和さまのご講演ですね。どちらも興味深いテーマで、どんなお話をなさるのか今から楽しみです。行けるといいな伊勢…。　

　下記NO.3886でお知らせしましたように、公開講座当日、会場受付にて古代学協会の古藤真平先生が『古代文化』を実費頒布してくださいます。
　持参していただくバックナンバーは、
　　２００２年６月号『武門の台頭と地域権力の創出』
　　２００３年２・３月号『１１～１５世紀における南九州の歴史的展開』
　　２００５年４月号『平家と福原』
　の４冊で、いずれも当研究所における個人・共同研究に関連したり、その成果を含むものです。

　白くまツアー往路のフェリーに関してです。現在2等室（￥７０４０）を予定しておりますが、乗船される方の中で2等寝台（￥１０５００）などを希望されるかたがいらっしゃいましたら門屋までお知らせください。様子がわからない方は写真が宮崎カーフェリーのサイトにあります。http://www.marineexpress.co.jp/koro/osaka_annai_ex.html#kyakushitsu
明日までということにさせていただきたいと思います。2等室で構わない場合返信は不要です。 よろしくお願いします。

◇◆◇京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座◇◆◇
　
　　　　『平家の本拠・平家の鎮魂』（シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦ ）
　
　 　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）


　　◇　『古代文化』の頒布について
　公開講座当日には古代学協会・古代学研究所の古藤真平先生が、平家や武士論関連の『古代文化』特輯号を会場前にて実費頒布してくださるとのことですので、この機会を是非御利用下さい。

　＞田中さん　　教職員コンは如何でしたか？

　次回、６／２７（月）の吾妻鏡の講読の範囲のお知らせです。
　建暦二年①三月廿日条、②五月七日条、③六月七日条、④六月十五日条、
　　　　　⑤七月二日条、⑥七月七日条、⑦七月九日条
の以上です。
　先週まで出席できませんでしたが、また元のように毎週出席したいと思います。
また毎週岩田さんにはご迷惑おかけしました。『吾妻鏡』も久々でしたが、お借りした『太平記』の足利尊氏（真田広之）も久々に会うことができました。ありがとうござい
ます。

　先日の『台記』研究会で久々にお目にかかった元木先生・美川先生とも、すでに大河ドラマ『義経』は御覧になっていないとのこと。文字通り見捨てられたようです。
　私ももはや放送内容についてコメントを記す意欲も気力も失せつつあるのですが、どうも本日の放送では寿永２年１１月１９日の法住寺（殿）合戦が描かれるらしい。
　法住寺殿といえば、京都国立博物館（七条殿が所在）・三十三間堂（法住寺殿内の蓮華王院本堂）から、タレントの島田紳助氏の母校である大谷高校（敷地の殆どは法住寺殿南殿の園池）・一橋小学校（建春門院の御願寺である最勝光院が所在）といった京都女子大の通学路周辺に展開した院御所であり、「法住寺（殿）合戦」はその南殿が舞台であったわけですから、触れざるを得ません。
　この合戦について大河ドラマがどう描くかは知りませんが、「この合戦に関する限り、私には、『平家物語』の叙述が一々気に入らない」と仰るのが上横手雅敬先生（『平家物語の虚構と真実』）です。たしかに、この場面ほど『玉葉』や『愚管抄』と『平家物語』の記述とのコントラストが鮮やかなところはない。『平家物語』のイデオロギーが明白です。
　また、この合戦に際し、後白河が蓮華王院に当時の真言・天台密教界の頂点に立つ僧侶を結集して院政期最大規模の調伏法を行ったことを指摘した論文として横内裕人「密教修法からみた治承・寿永内乱と後白河の王権」（『日本国家の史的特質　古代・中世』）があります。後白河は宗教的武装をもって義仲に闘いを挑んだのであり、そこで仏教的守護神と化して奇怪な行動をとったのが他ならぬ鼓判官・平知康ということになります。
　この論文はおそらく大河ドラマなどよりはるかに面白い。
　しかし、法住寺合戦についての最新のすぐれた研究といえば、長村祥知「法住寺合戦について－『平家物語』と同時代史料の間－」（京都女子大学宗教・文化研究所ゼミナール『紫苑』２）をあげないわけにはいかないでしょう。この論文は２００３年８月２５日に京都女子大学で開かれた学習院大学兵藤裕己ゼミと当ゼミの合同研究会における発表を前提とするもので、法住寺合戦に関する同時代史料を整理し、『平家物語』との相違を検討する中で、「史実」に対する歴史叙述の方法とその内実にせまった好論です（このＨＰで読むことが出来ます。ちなみに、この論文を発表したとき長村君は学部生でした）。
　なお、法住寺殿に関する拙論としては、単著では「法住寺殿と小松家の武将たち」（京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』１５）、以下、山田邦和先生との共著として「法住寺殿の城郭機能と域内の陵墓について」（同１６）・「六波羅の軍事的評価と法住寺殿を含めた空間復元」（同１７）があります。

　さて、この法住寺合戦によって廟堂を制した義仲は将軍の官職を得るのですが、それが『吾妻鏡』などのいうように征夷大将軍ではなく、「征東大将軍」であったことは、櫻井陽子先生の紹介された『三槐荒涼抜書要』所収『山槐記』建久三年七月記事によって明らかです（「頼朝の征夷大将軍任官をめぐって」『明月記研究』９）。

　「法住寺殿」は「ほうじゅうじどの」とよみます。念のため。