野口先生こんにちは。いかがお過ごしでしょうか。

　三浦一族研究会の総会ではお伺いすることができず大変失礼いたしました。

　先日、先生の「武家の棟梁源氏はなぜ滅んだか」新人物往来社を再読したいと思い、図書館で借りてきました（家のスペースがないので実家に持って帰っていたのです…すみません…）

　そうしたら２１７Ｐの４行め「三寅は頼朝の姉の曾孫にあたり」という一文に鉛筆で傍線が書き込んであり、しかも「姉」に×して「妹」と記入してあるんです。

　これを書き込んだ人は「ここ間違ってるじゃないか。直してやらなにゃあ」という親切心（お節介だよ！）だったのかもしれませんが、そもそもあれは頼朝の「姉」ですよね。
　私は「証拠となる記録（あるいは傍証）がある」という話しか知らないのですが、もしご存じでしたらご教示いただければ幸いです。そのページをコピーして挟んで返却してやります（やめなさい）。
　というかそもそも図書館の本に書き込むなんてもう。勘違いも含めて説教してやりたい気分です。

　でも野口先生、同じ見開きの２１６Ｐ１４～１５行め

「二階堂行光が鎌倉へ下向の際、頼家の遺児で仁和寺に入っていた禅暁を伴っていることは～」

　とお書きになっている部分について私は「禅暁が鎌倉に来たことがある」と解釈していたのですが、教えていただいた史料と『吾妻鏡』をつきあわせる限りでは確かに禅暁が鎌倉に行ったという確証が得られないのです。
　私は「禅暁は仁和寺を離れたにすぎず、京都からも出ていない」と考えているのですが、他に何か参考となる史料がありましたら重ねてご教示願えればありがたく存じます。

　そういえばまだまだ先のことながら、１月と３月は斎宮博物館で野口先生と山田邦和さまのご講演ですね。どちらも興味深いテーマで、どんなお話をなさるのか今から楽しみです。行けるといいな伊勢…。　

　下記NO.3886でお知らせしましたように、公開講座当日、会場受付にて古代学協会の古藤真平先生が『古代文化』を実費頒布してくださいます。
　持参していただくバックナンバーは、
　　２００２年６月号『武門の台頭と地域権力の創出』
　　２００３年２・３月号『１１～１５世紀における南九州の歴史的展開』
　　２００５年４月号『平家と福原』
　の４冊で、いずれも当研究所における個人・共同研究に関連したり、その成果を含むものです。

　白くまツアー往路のフェリーに関してです。現在2等室（￥７０４０）を予定しておりますが、乗船される方の中で2等寝台（￥１０５００）などを希望されるかたがいらっしゃいましたら門屋までお知らせください。様子がわからない方は写真が宮崎カーフェリーのサイトにあります。http://www.marineexpress.co.jp/koro/osaka_annai_ex.html#kyakushitsu
明日までということにさせていただきたいと思います。2等室で構わない場合返信は不要です。 よろしくお願いします。

◇◆◇京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座◇◆◇
　
　　　　『平家の本拠・平家の鎮魂』（シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦ ）
　
　 　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）


　　◇　『古代文化』の頒布について
　公開講座当日には古代学協会・古代学研究所の古藤真平先生が、平家や武士論関連の『古代文化』特輯号を会場前にて実費頒布してくださるとのことですので、この機会を是非御利用下さい。

　＞田中さん　　教職員コンは如何でしたか？

　次回、６／２７（月）の吾妻鏡の講読の範囲のお知らせです。
　建暦二年①三月廿日条、②五月七日条、③六月七日条、④六月十五日条、
　　　　　⑤七月二日条、⑥七月七日条、⑦七月九日条
の以上です。
　先週まで出席できませんでしたが、また元のように毎週出席したいと思います。
また毎週岩田さんにはご迷惑おかけしました。『吾妻鏡』も久々でしたが、お借りした『太平記』の足利尊氏（真田広之）も久々に会うことができました。ありがとうござい
ます。

　先日の『台記』研究会で久々にお目にかかった元木先生・美川先生とも、すでに大河ドラマ『義経』は御覧になっていないとのこと。文字通り見捨てられたようです。
　私ももはや放送内容についてコメントを記す意欲も気力も失せつつあるのですが、どうも本日の放送では寿永２年１１月１９日の法住寺（殿）合戦が描かれるらしい。
　法住寺殿といえば、京都国立博物館（七条殿が所在）・三十三間堂（法住寺殿内の蓮華王院本堂）から、タレントの島田紳助氏の母校である大谷高校（敷地の殆どは法住寺殿南殿の園池）・一橋小学校（建春門院の御願寺である最勝光院が所在）といった京都女子大の通学路周辺に展開した院御所であり、「法住寺（殿）合戦」はその南殿が舞台であったわけですから、触れざるを得ません。
　この合戦について大河ドラマがどう描くかは知りませんが、「この合戦に関する限り、私には、『平家物語』の叙述が一々気に入らない」と仰るのが上横手雅敬先生（『平家物語の虚構と真実』）です。たしかに、この場面ほど『玉葉』や『愚管抄』と『平家物語』の記述とのコントラストが鮮やかなところはない。『平家物語』のイデオロギーが明白です。
　また、この合戦に際し、後白河が蓮華王院に当時の真言・天台密教界の頂点に立つ僧侶を結集して院政期最大規模の調伏法を行ったことを指摘した論文として横内裕人「密教修法からみた治承・寿永内乱と後白河の王権」（『日本国家の史的特質　古代・中世』）があります。後白河は宗教的武装をもって義仲に闘いを挑んだのであり、そこで仏教的守護神と化して奇怪な行動をとったのが他ならぬ鼓判官・平知康ということになります。
　この論文はおそらく大河ドラマなどよりはるかに面白い。
　しかし、法住寺合戦についての最新のすぐれた研究といえば、長村祥知「法住寺合戦について－『平家物語』と同時代史料の間－」（京都女子大学宗教・文化研究所ゼミナール『紫苑』２）をあげないわけにはいかないでしょう。この論文は２００３年８月２５日に京都女子大学で開かれた学習院大学兵藤裕己ゼミと当ゼミの合同研究会における発表を前提とするもので、法住寺合戦に関する同時代史料を整理し、『平家物語』との相違を検討する中で、「史実」に対する歴史叙述の方法とその内実にせまった好論です（このＨＰで読むことが出来ます。ちなみに、この論文を発表したとき長村君は学部生でした）。
　なお、法住寺殿に関する拙論としては、単著では「法住寺殿と小松家の武将たち」（京都女子大学宗教・文化研究所『研究紀要』１５）、以下、山田邦和先生との共著として「法住寺殿の城郭機能と域内の陵墓について」（同１６）・「六波羅の軍事的評価と法住寺殿を含めた空間復元」（同１７）があります。

　さて、この法住寺合戦によって廟堂を制した義仲は将軍の官職を得るのですが、それが『吾妻鏡』などのいうように征夷大将軍ではなく、「征東大将軍」であったことは、櫻井陽子先生の紹介された『三槐荒涼抜書要』所収『山槐記』建久三年七月記事によって明らかです（「頼朝の征夷大将軍任官をめぐって」『明月記研究』９）。

　「法住寺殿」は「ほうじゅうじどの」とよみます。念のため。

　元木先生の新稿「源平争乱と播磨」が明石中世史編纂委員会『講座　明石の中世史　戦乱に揺れた明石』（明石市教育委員会）に収録されています。
　昨日、元木先生より『台記』研究会の席上で本稿抜刷を拝受いたしました。
　福原遷都の前提としての平家と播磨の関係や梶原景時による播磨支配など、例の如く読者の頭の中を整理してくれる御論稿です。『平家物語』を研究対象にされている国文の方も必読です。

　＊　迷惑メール、一時は減少したのですが、やはり跡を絶たないようです。削除のために対象とするメールを指定しただけで、直接おかしなサイトに繋がってしまうようなケースもあります。この掲示板にアドレスを書き込んでも暗号化されるので心配ないとのことですが、また、対策について鈴木君に御教示を願いたいと思います。

【追記】
　☆　昨日の『台記』研究会で辻君の担当されたところに出てきた若狭局 ＝平政子＝平正盛女説は西井芳子「若狭局・平政子」（角田文衞博士古稀記念『古代学叢論』古代学協会、昭和５８年）・同「若狭局と丹後局」（古代学協会編『後白河院　動乱期の天皇』吉川弘文館、平成５年）に展開されています。たしか、のちに、この説に対する異論が発表されたはずなのですが、思い出せません。御記憶の方、お教え下さい。

　☆　山川出版社の『歴史用語変換辞書　Ver．３』を導入しました。年代が和暦・西暦対応で変換でき、日本史関係の固有名詞もすぐに変換できるのでなかなか便利。原稿執筆が捗りそうです。同業の皆さまにお勧めいたします。価格は６，３００円。

下のほうのスレッドで野口先生から「運転免許は・・？」とのコメントが入っていたのでそのレス+質問を。。。。

平日の休みがなかなかないので試験場へいけず、まだ取得できておりません。
今週木曜日は生徒が芸術鑑賞のため休みになるのでその隙にゲットしたいと思います☆
とはいいつつ・・・もう学科を受講していたのが遥か数ヶ月前なので内容が記憶から飛んでいることに加え、まったく試験勉強をしていないので危険です☆いまからすこしがんばります。

今日は中学校で元寇についての授業をしました。
そこで教科書の「蒙古襲来絵詞」を見ていた時、「先生、この時代もレオパード柄って流行ってたん？」と質問してきた子どもがいました。
何のことかというと、集団戦法で闘う元軍の兵士のうち一番手前側にいる兵士の弓矢入れ（？）だけが豹柄なのです。
他の兵士は同じような柄の弓矢入れは背負っていないので、これは元軍みんなが持っていたものなのか、それとも彼の自前なのか・・・はたしてこれは本当に豹柄なのか？？？「流行」というわけではなさそうですが、この当時の元ではこういった柄の入った弓入れが一般的だったのでしょうか・・・？
（中には「これは豹柄ではなく水玉柄だ」という子もいました☆）謎は深まるばかりです。

絵巻に関連する話では他に、武士の生活の単元の時、教科書の「一遍聖絵」を見せて、この絵の中にはどういった人物がいますか？と問いかけたところ、「化け猫が門の前に座っている」と答えた子がいました。
「化け猫なんて登場していたっけ・・・？！」とあせって話をきいてみると、門を警護している武士が脇にさしている刀が、うまい具合にお尻からタヌキか何かのしっぽが生えているように見えていたのでした。これにはさすがにうならされました☆（笑）

他にも「鎌倉の地名はなぜ鎌倉なのか？」など、思いつきもしなかった素朴な疑問にどきりとさせられたりします。
上の蒙古襲来絵詞の豹柄の謎とあわせて、どなたかご存知の方がおられたら何か手がかりを教えてください。お願いします。

　次回、６／２０（月）の吾妻鏡の講読の範囲をお知らせします。
　　日時：６／２０（月）、１５：３０～
　　場所：Ｌ校舎３Ｆ　宗教・文化研究所共同研究室
　　範囲：①建暦元年十二月二十日条、②建暦二年正月十一日条
　　　　　③建暦二年正月十九日条、④建暦二年二月十四日条
　　　　　⑤建暦二年二月二十八日条
　　　　　以上
　より多くの方のご参加をお待ちしています。

　下でも既に示しておりましたが、鹿児島「白熊」ツアーの日程を８月１８日～２０日で正式決定したいと思います。
　よって往路フェリーを使われるかたは８月１７日夜の出発になりますのでよろしくお願いします。
　この日程に関して数件曖昧なお返事をいただいております。最終的なお返事を水曜日までにいただきますようお願いいたします。それ以降の参加に関してもなるべく手配は致しますが、飛行機の席などは離れることになったりしますのでご了承ください。

　また、例年通り事前学習会を開催することになろうかと思いますが、その日程に関しては旅行参加者に仕事を持っている人が多いこともあり、もう少ししてから日を設定したいと思いますのでよろしくお願いします。
　
　また、往復フェリーを使用・往復飛行機を使用・解散後残留などの予定もお知らせ下さい。