卒論提出間近というのに、第２回もついつい見てしまいました。
　期末試験などそろそろ忙しい時期にかかってくると思いますが、せっかくですので
　感想などいろいろと↓へレスをお願いします（特に、２，３回生や院生の方など...）

　僕としては、歴史的にどうかということは、もちろんわからないのでコメントできないのが残念ですが、昔からずーっといろいろな所で取り上げられている題材だけに、ただのドラマとして見ても「おもしろいなぁ」と思ってしまいます。
　今回は、蛭子さん（一条長成だったと思いますが）はなかなか様になっていたのでは？と思いました。

　Ｐ．Ｓ．一応僕が見た回に関してはパソコンで録画すると思うので“見逃した！！”という時は、私的複製の範囲内で対応できますよ！（もちろん卒論が終わってからですが）

では、みなさんよろしくお願いします↓

　さきに御紹介いたしました『古代文化』特輯「平家と福原」（第５７巻第４号）は順調に編集作業が進行し、来月上旬には初校が出る予定です。執筆をいただいた皆様には、御多忙の中、ありがとうございました。
　ここで、あらためて当掲示板読者の皆様に、本号の内容について御紹介させていただきたいと思います。

　　巻頭図版（神戸大学附属病院敷地より検出の二重壕の写真など）
　　図版解説　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 岡田章一（兵庫県教育委員会）
　　特輯「『平家と福原』に寄せて」　　　　　　　　　　　　　　 　　野口実（京都女子大学）　　
　　論攷
　　「福原遷都と平氏政権」　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 元木泰雄（京都大学）
　　「『福原京』の都市構造」　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 山田邦和（花園大学）
　　「古代末から中世前期における屋敷の様相」　　　　　　　 伊藤裕偉（斎宮歴史博物館）　
　　「平家の本拠をめぐって－立地空間の軍事的評価－」　　 野口実
　　「『平家物語』における還都－延慶本『平家物語』「山門奏状」の本文について－」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 近藤安紀（青山学院大学大学院ＤＣ）

　☆　文献史学・考古学・国文学の三つのジャンルにまたがる論文によって構成された充実した特輯号になりました。本年四月の刊行をご期待下さい。
　また、折を見て宣伝したいと思います。　　

IBUの源です。ご無沙汰しております。ゼミのみなさんのご活躍振り、いつも頼もしく拝見しています。
さて、軍記・語り物研究会では今月末、企画例会を行います。この場をお借りして告知させていただくことをお許し下さい。
ご興味のある方は、どうぞご参集下さいますようお願い申し上げます。

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軍記・語り物研究会　第363回例会
　
《シンポジウム》
　南都復興をめぐる言説と平家物語――唱導・勧進・歴史認識――
　
報　　告：近本 謙介 氏（天理大学）
　　　　　　南都復興の勧進をめぐる唱導と言説
　　　　　　　―東大寺・興福寺における緇素の連繋―
　　　　　横内 裕人 氏（東大寺図書館）
　　　　　　東大寺の再生と重源の勧進 ――内乱・結縁・唱導――
　　　　　牧野 淳司 氏（日本学術振興会特別研究員）
　　　　　　東大寺の歴史認識と『平家物語』 ――唱導から相論まで――
総合司会：源 健一郎
　
日　　時；２００５年１月３０日（日）　１３：００～１７：００
会　　場；神奈川県立金沢文庫
　　　　　　住　　所　〒236-0015　神奈川県横浜市金沢区金沢町142
　　　　　　電　　話　045-701-9069 　　FAX　045-788-1060
　　　　　　開館時間　9;00～16;30（入館は16;00まで）
　　　　　　交　　通　京浜急行「金沢文庫」駅下車、徒歩12分
　　　　　　　　　（品川駅から金沢文庫駅まで快速特急で33分、横浜駅からは16分）
ＨＰアドレス；http://www5e.biglobe.ne.jp/~gunki/nanto.htm

　先に決定しましたように、保立道久『義経の登場』・元木泰雄『保元・平治の乱を読みなおす』の書評会を、著者のお一人である元木泰雄氏（京都大学大学院教授）とこの二冊の本の編集を担当されたＮＨＫ出版の石浜哲士氏をお迎えして、下記のとおり実施したいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　記
　２月３日（木）午後１：００～５：００（休憩適宜）
　　会場：京都女子大学宗教・文化研究所共同研究室（Ｌ校舎３Ｆ）
　　
　　１：００～２：００　書評：元木泰雄『保元・平治の乱を読みなおす』　　野口　実
　　２：００～３：００　著者コメントおよび討論
　　３：００～４：００　書評：保立道久『義経の登場』　　　　　　　　　　　　佐伯智広
　　４：００～５：００　討論

　なお、幹事は長村祥知君と山岡瞳さんにお願いいたします。

　※　変更のある場合もあるので、掲示板の書き込みにご注意下さい。

遅れましたが、あけましておめでとうございます。
元木先生、展覧会情報をありがとうございます。

さきほど、ハイビジョン放送で、一足早く、
『義経』を見ました。
最近の大河の傾向とは異なり、きわめて正統的な作りで、
好感がもてました。最近、新味を出そうと、変なことばかりしていましたから。
まだ、見ておられない方が多いでしょうから、具体的な話は避けます。
それでは。

　現在、奈良博で厳島神社名宝展を開催しているのは、ご存知の通りと思います。これは、台風で被災した厳島神社の救援を目的としたものです。それだけに、ぜひ見学したいと思います。
　今夜から始まる義経がらみの展覧会の計画について、ご紹介します。
　姫路の兵庫県立歴史博物館で、５月28日より、７月10日まで、「義経展ー源氏、平氏、奥州藤原氏の至宝」という展覧会が開催されます（千葉市美術館で４月５日より、５月１５日まで、岩手県立博物館では7月23日より、９月４日まで）。
　展示は以下の７章で構成されております。
第１章　源氏と奥州・みちのく、
第２章　平氏一族の栄華
第３章　牛若丸から義経へ
第４章　栄光の源平合戦
第５章　東下りの道
第６章　奥州藤原氏と平泉の秘宝
第７章　滅びし者への愛惜

　主な展示品は以下の通りです。
　第１章では、前九年、後三年合戦の絵巻（重文）、高野山の頼朝書状（国宝）など。
　第２章では平家納経、伝重盛着用の甲冑、古神宝など、厳島神社の国宝など。
　第３章では高野山の義経書状（国宝）、中尊寺の義経、弁慶の画像など。
　第４章では近世の合戦図屏風、
　第５章では義経の逃避行を助けた修験道に関係する、吉野、熊野、白山、羽黒山などの仏像宝物（重文）
　第６章では中尊寺の国宝類や、藤原三代の画像
　第７章では義経や源平合戦を素材とした日本画など
　
　以上です。極めて見ごたえがあると存じます。
　見学会などを企画したいと思います。ちなみに５月２９日には義経関係の講演もあります。これは多分、聞くに値しないと思いますが。
　今夜の義経、どんなんですかねー。

　みなさま、あけましておめでとうございます。
　昨年十一月末以来、入院生活を送って参りましたが、本日（１／７）昼過ぎに無事退院の運びとなりました。ゼミの皆さんにはご心配・ご迷惑をおかけして申し訳ありませんでした。

野口先生＞たびたびの励ましのお言葉、本当にありがとうございます。すぐにでもご報告に馳せ参じたいところだったのですが、まずはこちらで。
　「終わりよければ全てよし」の逆ではありませんが、終わり方がいまいちだったので、昨年通じていまいちだったような印象になってしまいましたが、今年は終始ポジティブな一年になればと思います。

永富さん＞お忙しいところ数度のお見舞いを頂戴しまして、ありがとうございます。早く食べたいので今夜の晩ゴハンでさっそく千枚漬を用意してみようと思います。

山本さん＞先日お話ししました『太平記』の件ですが、詳しくは、〈スカパー！ファミリー劇場チャンネル〉（http://www.fami-geki.com/）をご覧下さい。

田中さん＞入院中も、どこよりも正確なゼミ情報を提供してくださってありがとうございます。北野の境内で「吉、くださ～い！！」と叫びましたか？

長村くん＞シブイ本の差し入れ、ありがとうございます。サッカーができるようになるまではちょっと時間がかかりそうなので、その前に一緒に服でも買いに行きませんか。

門屋くん＞新年早々の病気は大事なかったですか。「病気かな」と思ったら、自力で治そうとせずに四の五の言わずに病院へ行った方が良いです。僕は自力で治そうとして悪化しました。

鈴木くん＞エヴァ、読みました。またお返しに上がりますね。教育大の寒さは僕もよく知ってますが、どうぞお気を付けください。

平田さん＞年の瀬ギリギリまでのお勤め、お疲れさまでした。ホークスがソフトバンクの手に移っても応援の手は緩めませんか。
　どうでもいいことですが、小学三年生の頃に大阪府南部に住んでいました。近所には「南海ホークス」の緑の帽子をかぶってる人がいました。

野口くん＞京都検定の結果はちゃんとみんなに知らせてくださいね。満点だったら何かごちそうします。

山岡さん＞移籍先が決まって何よりですね。記者会見でも開きますか？お祝いを兼ねて何か勉強会でもやりましょうか。

近藤先生＞はじめまして、岩田と申します。近所のイトーヨーカ堂で「義経風雲録」を買いました。〈清盛と牛若丸〉〈義経と静御前〉が当たりました。

山内さん＞ゼミ旅行の手配、おつかれさまです。田舎者なので東京に行けるのはとても楽しみです。新年度に入る前に、あと何回か古文書の勉強もできるといいですね。

　入院中はその他多くの方々にお世話になりました。つぎはゼミでお会いしましょう。

　明けましておめでとうございます。
　ところで、さっそくですが、７日の今年初めの講義テーマは「東国武士団の西遷・北遷と日本文化」の予定でしたが、当方の都合により、次回（１４日）予定の「源義経論」を先に行いますので御了承下さい。なお、この講義時間中に授業アンケートも実施予定です。

　☆　ついでに、ゼミメンバー『紫苑』執筆のみなさんへ　
　　編集長の御迷惑にならないように、宜しくお願いいたします。　

　☆　ゼミメンバーへ朗報♪♪　
　　待望の「岩田師範の復活」は、もう間近のようです。

　ご無沙汰しています。久しぶりに掲示板を拝見しましたら、元木先生の『保元・平治の乱を読みなおす』の合評会が二月三日にあるとか。当日は、私の勤務先では入試真っ最中のため、参加できませんので、仕方なくこの掲示板を介して、参加させていただきます。年末から年初にかけて、データベースに項目を取り込みながら読み進めましたので、時間は掛かりましたが、さすが期待に違わぬもので、一気に読み通しました。『保元物語』『平治物語』本文の引用も、新大系の古態本を中心に引いておられますし、日下力さんの最新の成果も参照されていますので、さすがです。
　以下、第一読解の浅い理解でしかないのですが、感じたり気付いたり、疑問に感じたことをメモ風に記します。
　保元の乱について。
　頼長を摂関にするという忠実や頼長との約束を破り、摂関家内紛の原因を作ったのは忠通であるとの指摘について（三六頁）。頼長サイドからすればそうした見方も可能かもしれませんが、一般論からしても、やはり忠通の行為は約束破りなのでしょうか。頼長が忠通の養子となったのは天治二年（一一二五）四月二十三日、忠通二十九歳の時。頼長を摂関にするという約束とは、これまでに頼長が「摂関家嫡流の処遇をうけていた」ことを指すのでしょうが、忠実が忠通に摂関職を頼長に譲るよう慫慂した時には、忠通には既に実子の基実（一一四三生）がいた。故に、基実が生まれた時点で、長らく摂関家嫡流の処遇をうけていた頼長との約束は、反故にされても仕方のないことと私は理解していましたが、それは『愚管抄』的な見方であって、一般的には約束破りなのでしょうか。その点の説明がもう少しほしいと思いました。
　長男義朝が後白河陣営に参陣しただけに、為義は、参戦に最後まで逡巡したとする点について。ここは、やや腑に落ちない部分です。義朝は、「廃嫡」（五二頁）されていたわけですし、これまでの説明によっても、為義は、忠実の家産機構に組み込まれ、頼長にも臣従の礼（五一頁）を取っていたとするわけですから、参戦に迷う理由は見あたらないと思うのですが。『保元物語』金刀比羅本では、確かに為義は、「しぶしぶなり」（七六頁）「ちからなくしてりやうじやうし」（七七頁）と描かれるように、参戦には消極的ですが、古態本の半井本では、必ずしも参戦には消極的ではありません（この点については、今年一月刊の大学紀要に発表予定）。
　保元の乱において、後白河軍の中核は義朝であり、崇徳院に親近感を持つ（重仁の乳母子であった）清盛は、今回の参戦には消極的であったとする指摘（一〇四頁）。『保元物語』では、為朝に対した清盛は、軍勢を引いて北門に移っていますが、必ずしも臆病風に吹かれたのではなく、物語においても、こうした側面から見直すことが必要かもしれません。例えば、退却に憤った重盛に対する結語「今モ昔モ余リニ剛ナル者ハ、帰テ嗚呼ガマシクゾ有ケル」なども、一方の清盛の冷静な対応と対照させようとするのかもしれません。いずれにしても、清盛は、今回の参戦には消極的であったという提言の検証を他の研究者によっても、さらに押し進めていただきたいと思います。ただ、今回の御論では、その清盛が、最終的に後白河方についた理由の説明がもう少しほしいように思いました。
　包囲して放火し、脱出する敵を討滅する方法は、東国における合戦に見られるものという指摘（一一一頁）。夜討を含めて、元木さんの一貫した主張なのですが、疑問に思っています。夜討については、以前個人的にメール交換しました。放火して敵を討滅するという方法は、例えば、平重衡による南都焼討をとってみても、東国における合戦方法とは簡単には言えないと思っています。
　他に、乙若等の処刑は、将来の反抗を恐れて、義朝が独自に行ったかとする指摘（一二八頁）はそうかもしれません。
　保元の乱については、些末なことばかりの指摘で申しわけありません。今回の御論の根幹（保元の乱は、院政期の王家・摂関家という二代権門が解体されることにより勃発した事件）については、全く異議ありません。本当に勉強になりました。
　平治の乱について。
　平治の乱については、これまでにもメールを通じて色々と質問をさせていただいていましたが、今回の御論により、かなり明確になってきました。義朝と信頼との関係は保元の乱以前にまで遡るが、その義朝の軍事力を背景に、院の近臣であった信頼が、後白河院政を否定し、院を内裏内の御書所に幽閉して政務から隔離し、二条天皇に政務を行わせようとした（一八五頁）とする。信西親子を抹殺するためだけではなかったのだ。そう考えれば、三条殿に火を懸けたことも合点がゆく。決して失火ではないのだ。まさに、「武力で後白河を幽閉した信頼の蜂起」は、『平家物語』の序章にも語られるように、「清盛の先例」（二三四頁）とも見なしうるものであった。ただその際にいくつか気になることがあるのも確かです。例えば、幽閉されていたはずの後白河院の御書所は、『愚管抄』によれば、車も用意してあったようですし、「院ノ御方ノ事ハサタスル人モナク、見アヤム人モナ」いという状況と説明されている。ここはどう考えるべきところでしょうか。果たして幽閉されていたのでしょうか。それ以外の可能性は考えられないのでしょうか。もう少し説明がほしいと思います。あるいは、今回の蜂起が、後白河院院政の否定であったとした場合、院近臣である成親もまた賛同したというのが分かりづらいように思います。信頼との個人的な関係によるのでしょうか。やはりもう少し説明がほしいです。惟方が信頼に加担した理由はよく分かりましたが、一方の経宗が賛同した理由が、二条側近というだけではやはり分かりづらいと思います。また、信頼は、「権力奪取後の明確な構想を欠い」（一九三頁）ていたとありますが、確かにそうだと思います。後白河院政を否定し、二条親政の実現とはいっても、それは傀儡政権の成立であり、そうと分かれば、経宗・惟方が離脱することは目に見えています。失敗の可能性の高い蜂起に、信頼がなぜ踏み切ったのか、経宗や惟方の裏切りは全く想定外のものであったのか、今後さらに検証されねばならないように思われます。
　他に、信頼が大将を望んで事件を起こしたという逸話は、文学的虚構の可能性が高いという指摘（一六一頁）。その『平治物語』を模倣したのが『平家物語』ということに通説ではなっていますが、私は、その関係は逆だろうと考えています。今回のご指摘は、私の主張と整合します。その意味でもありがたいです。
　今一つ、待賢門合戦の記述の作為性の指摘（二〇六頁）。この点については、去年四月の軍記と語り物研究会において、具体的に私自身指摘したことに合致します。心強い指摘です。今年の春休み中に原稿化したいと思います。
　以上、平治の乱に関して言えば、若干の疑問はありますが、最も可能性の高い説だろうと考えます。細かい点で言えば、まだ色々ありますが、とりあえず以上が私の意見です（例えば、第四章一四五頁の高橋昌明説が何を指すのか分からない、恐らくは第二章・五章に引く『清盛以前』からだとは思いますが、何頁かの指摘があればと思います。論の典拠が文献欄に総て網羅されてないのも、データベースに取り込みながら、論を読む作業にとってはとても不便。そういう意味では、歴史論文は、ほとんどが引用の論文・著書の発行年しか記しませんが、是非とも月まで入れていただきたいとか…）。読み誤り等色々あるかと思いますが、その場合はお許し下さい。今度の合評会の参考になればと思います。できれば、この掲示板上に、当日の合評会の簡単な報告でもお載せいただければうれしいです。

　野口先生、皆さん、明けましておめでとうござます。
　ところで、新年早々、宣伝で申し訳ありませんが、明日、カバヤ食品から、「義経風雲録」という玩具菓子(食玩)が、全国一斉に発売されます。義経に関わる６種類のフィギアで、僭越ながら私が解説を書いています。
　私自身、食玩というものをよく知らないのですが、全国のコンビニなどで売っているそうです。興味のある方は買ってみて下さい。
　では、今年もよろしくお願いします。