本当にこの掲示板は、増えないときは全く変化がないのに、波に乗るとあっという間にカキコミが増えますね。油断も隙もない！そして、知らない間に、近藤先生と野口先生の間で私の話が！！
＞近藤先生
　ご存じの通り、この漢字で女性という方が珍しいのですっかり慣れてしまいまして、全く気にしておりません(福岡ダイエーホークスの小久保も裕紀です。彼は「ヒロキ」ですが）というか、かえって名前を覚えていただけたようで「なかなかいいもんだな」と思った次第です。

＞ゼミのみなさま
　日頃の運動不足がたたったのか、このお中元期間のバイトで少々腰を痛めてしまったかもしれません。まあ、大丈夫だとは思うんですが、もしももしも熊野でご迷惑をおかけしたらすみません・・・と、先に言っておきます。

とはいえ、今年の夏は涼しいですね～。扇風機だけで
乗り切れそうですね。
熊野旅行・荘園史料集中講読会では久方ぶりにお世話
になります。皆様、宜しくお願い致します。
ワタクシも長村君同様、山本隊長からお達しがあると
思いますので、あまり出しゃばらないようにしたいの
ですが、私に関わる件についてのみ、この場をお借り
してご連絡申し上げたいと思います。
今度の熊野旅行の際、荘園史料講読のレジュメの作成
方法をレジュメにして参加者の皆様にお配りしたいと
思います（報告方法は、僭越ながら私が立命で所属し
ている研究会「中世史料研究会」での報告レジュメの
体裁を採らせて頂きたいと思います）。
講読会の初日は、私が荘園研究史整理と題して報告さ
せて頂くことになりましたが、現在、大学で史学史の
ゼミに所属しておりまして、荘園研究の動向をテーマ
にしております。中でも、今回の報告は石母田正と清
水三男の所論の比較検討を軸にしてお話したいと思っ
ております。勿論、入門的にという話ですので、分か
りやすくお話しする心づもりであります。

先日、M2の修論準備報告会が二日間に渡って行われま
した。来年は我が身…と思いながら聞きました。

少し見ない間に、すごい書き込みの量ですね・・・

相馬御厨関連の『平安遺文』ですが、使いやすいように編成したので、ご要り用の方はお知らせ下さい。コピー実費４０円です。
発表方法・順番については山本隊長から連絡があると思うので私は出しゃばらないでおきます。

＞近藤先生、こんにちは。ごあいさつがおくれましたが、私（同志社４回生）も昨冬の集中講義に一部お邪魔しておりました。

＞野口先生
寺田さんにちゃんと返信しておきました。世の中狭いものですね。
冷や汗ものです。
井上先生とは直接の師弟関係ではなく、お話したのもあの日が初めてでした。その井上先生と元木先生・野口先生が会食される予定だなんて、これもすごい偶然にびっくりです。
お体を悪くされたというのは心配ですね。あちらの業界も相当お忙しいようですので無理をなされないといいのですけれど。

美川先生のコメントを拝見させて頂きました。
五味文彦先生の書評自体をまだ読んでいないのでなんとも言えないのですが、以前から私も五味先生の「文化」の概念には些か疑問がありました。美川先生があのご意見を公にしてくださるのを期待しております。

＞ゼミのみなさまにおねがい。
来る学習院兵藤ゼミ御上洛の際の発表を予行演習したいので、聞いて頂けませんか？
論旨は同志社の講義の時と大差無いので、あの時聞いてくださった皆様には本番で三度となり申し訳ないですが・・
日時なんですが、お盆を除くと、８月５日か熊野（折角の旅行中なんだからだめですよね・・）か８月９日か、第四週（相馬御厨集中勉強会）位しか日が無いです。

＞野口先生
と、いうわけなんですが、場所お借りできますか？
勝手言ってすいません。

皆様のご意見をお待ちしております。

いやー、多くのレスがついて少し驚いています。田中君、永富さん、初めまして。いずれお会いすることもあるでしょう。山本君、よく覚えていますよ。真剣に聞いてくれてましたからねえ。また、会いましょう。

ところで、新宮での日程は、すべて徒歩のようですので、位置的に考えると、駅からまず阿須賀神社の歴史民俗資料館に行き、ついで速玉大社及び神宝館に行き、最後に神倉神社に登って、駅に戻るというコースが良いと思います。それぞれかなり歩くことになりますから、半日コースですと、その３箇所をじっくり見れば十分ではないでしょうか。なお、神倉神社はその３箇所のうち駅から一番遠い位置にあります。また、徐福公園は駅前にあり、阿須賀神社に行く途中にありますから、寄ってみてもいいでしょう。どのようなところかは、行ってみれば分かります。神倉神社の石段も、登り口に立って見上げてみれば分かります。まあ、登ってしまえば、１０分か１５分ほどで登れますが、下りがきついですよ。昨日も書きましたが、是非履き物にはご注意を。ちなみに、三社ともに社殿は昭和の建物ですからね。また、勝浦までの電車は、１６：５９の後は、１７：５２までありませんので。念のため。

永富さん、那智での平安衣装の件は、私も２７日に行った折りに看板を見ましたが、けっして平安様式ではありませんからね。私は、やめた方が良いと思いますが・・・。

以上、ご参考までに。

　

今日レポートの息抜きに旅行ガイドをみてて知ったのですが、二日目に行く予定の大門坂茶屋というところで千円からの値段で平安衣装（旅装束などかと思いますが？）の貸し出しを行っているそうです。

ただ、夏場は土日しか営業していないらしいのですが、せっかくなので「団体でいくからあけていただけませんか？」と駄目モトで電話して交渉してみようかと思うのですが皆様どう思われますか？

私としてはおもしろそうなのでぜひ着て見たいとおもうのですが、希望者が少なく「そんなことしたくない」という人が多いのであればこの案は却下し、交渉もしないでおこうかとおもうのですが・・・
皆さんのご意見きかせてください。
（交渉しても駄目な確立のほうが高いですが。。。）

何故か夏バテ（？）気味で、行動がいまいち遅いです。
そのせいで最近書き込みしていませんでした。
今日、花園大学の講演会に聞きに行ってきました。
京楽真帆子さんの講演だけですが、牛・牛車という当時の日常の生活用具・道具をめぐる当時の人的ネットワークの結びつきや政治的ページェントの場としての平安京という視点がとても刺激的でした。牛車＝貴族がゆったりと乗る乗り物というイメージしか湧か
なかったですが、その牛車の中やそれが集まる道なども政治的舞台装置として活用していた道長の政治力には脱帽です。
あと牛を贈与することによる家司や武士などとの主従関係など
にも触れていました。ただ当時の上級貴族と武士との主従関係は、荘園制などの荘官職や諸国の受領などを通して形成されるだけでなく、同じ空間を共有することでも形成されるものなのか少し疑問でした。あくまで副次的なものなのではないかなと思います。
あと野口先生の奥様もお見えになっていました。挨拶しようとおもったら、京楽先生の方へ行かれてしまい、挨拶しそびれました。
それにしても、研究者同士の夫婦って意外と多いんですね。
平安時代だけでなくそういう方の現代の「人的ネットワーク」の結びつきの方も勉強しないといけいないなと痛感した一日でした。
＞野口先生
この前の事前学習会でお聴きしたい事があったでんすが、
夏休み中は大学には普通どおり来ていらしゃるんでしょうか？
あと先生、時代劇ネタ（下の先生の『頭が高い・・』など）が通じるのは自分を通じて年配方だけのような気がします（笑）。
（例外・滑川さん）
＞高木さん
前回の事前学習会の曼荼羅の絵解きはとてもおもしろかったです。
住職を立派に継承できるんじゃないんでしょうか？
あと補陀楽山寺にある「泰澄」の墓の件よろしくお願いします。
＞長村くん
史料もう集めちゃったの？あとでコピーさせて下さい。
だんだん清盛没後の宗盛みたいになってきた。うわー。
長村くんが平安遺文で集めたのなら、市町村史ので集めようかな。
＞田中さん・野口くん
先日の史跡見学会行けいなくてゴメンナサイ。
『真如堂縁起絵巻』は模写だったの？
実はかぼちゃは大好物なんです。それの方がすごく残念です。
この書き込みいろんな人が書き込みして見ているのでうかつなこと
書けませんね。（例・京楽真帆子さんは美人だったなど）
ながくなりましたが、このへんで。

野口さん、初めて投稿します。近藤です。たまに覗かせて貰っています。ところで、熊野ツアーの計画書を拝見しました。現在、私は、歴博の仕事で、速玉大社の古神宝類に関わっており、先週も速玉大社に２度目の出張をし、ついでに那智と本宮にも廻ってきました。その経験から、余計なお節介かもしれませんが、新宮について少しアドバイスをしたいと思います。まず、徐福公園は、まあ行ってみれば分かりますが、行く価値はまったくありません。ただ、行ったとしても、見学に５分と掛かりませんが。それよりも、速玉大社の摂社である阿須賀神社に行き、そこに併設されている歴史民俗資料館に行かれることをお勧めします。発掘品ですが、多数の御正体鏡(懸仏)が展示されていて、そのなかに平安時代に遡るものもあります。また、神倉神社が予定されていますが、そこに至る石段は私でも這い登るほどの急勾配の石段で、女性では登るのが無理な人が出るかもしれません(野口さんでも無理かも)。少なくとも、ハイヒールやサンダルでは登るのは無理かと思います。なお、新宮は狭い町なので、駅を起点としてどこでも大抵は徒歩で行けますが、ただ、到着がお昼なので、計画を全部消化するとなると、かなり時間が掛かると思います。そうなると、紀勢本線は本数が少ないですから、帰りの電車の時刻をしっかり確認したうえで、計画を立てたほうが良いかと思います。
以上、余計なお世話を申しあげましたが、ご参考までに。

旅行の暫定的な行程表ができました。
http://donkun.ath.cx/~sion/event/kumano.pdf
へアップロードしましたので、
各自ダウンロード＆印刷をお願いします。

　京女の野口担当演習履修生の皆さん、いよいよレポート締切日になりました。ＮＯ２２０・２２７でご確認下さい。
　ところで、熊野詣で盛り上がっている昨今ですが、京女の近くにも熊野があるのをご存じですか。今熊野神社はよく知られていますが、そのことではありません。その東南にある泉涌寺に隣接して今熊野観音寺という寺がありますが、この山号は那智山というのです。
　安元二年四月、後白河院は「法住寺殿内東南山上」に九間三面の精舎を建立し、千手観音像を安置しています。戸田芳実氏は観音寺こそ、その後身と考えています。今熊野社を本宮とし、東南の山を那智山に見立てたという見解です。くわしくは、同氏『中世の神仏と古道』を参照してください。
　しかし、そうなると法住寺殿内に営まれた熊野信仰の空間は想像以上に広大なものであったことになります。たしかに、今熊野宝蔵町など、気になる地名がこのあたりには広がっていますね。　
　戸田氏の説かれる「歩いて学ぶ歴史」に共鳴して、私も昨日、今熊野観音寺を訪れてみました。京女から南へ歩いて２０分ほどで、目的地にたどり着きました。本堂の横には平安時代の古石塔があり、墓地には藤原忠通・慈円・長家のものと称する三基の墓塔ものこされていました。
　さて、ほんものの熊野ですが、先日、都立大の川合先生からメールで直接伺ったところでは、川合先生のゼミは来年の三月に熊野参詣を挙行するそうです。中辺路の滝尻から近露（近露泊）、近露から本宮（湯の峯泊）というコースで二泊三日くらいで歩くのだそうです。流石ですね。
　なお、昨日はパソコンのことで、また鈴木君にご迷惑をおかけしました。ありがとうございました。

山本隊長、『平安遺文』の該当個所のコピー完了しました。

Ｎｏ２３０で呼ばれたようなので、能楽ネタを少々。
（学問と直接関係無いですが、現代に伝わる中世文化の一端なので、是非一度ご覧になられることをお薦めします）
私が狂言やってる同志社の長村です。同志社ＥＶＥ能が、
１１月２８日に開かれます。能３曲に、狂言２曲（うち一曲は僕が主役させてもらいます）、他仕舞・舞囃子多数。
我々出演する側は真剣で、しかも無料なので、どんなもんか観てみたいと言う方にはちょうど良いかも、です。
詳細が分かり次第また連絡させてもらいますね。