長らく情報化社会に置き去りにされていた我が家にもついにインターネットがやってきました！付属のCD-ROMを見ながらやったので、接続も簡単に出来ました。いろいろと手続きをしてくださった鈴木さん、本当にありがとうございました。

　上記に先生が書かれておられる肥前千葉氏と周防の大内氏との関係ですがとても興味深いです。山口で生まれ育った私にとって大内氏はとても馴染み深いのですが、大内氏と他の守護大名がどんなつながりを持っていたのかは全く知りませんでした。今回のゼミ旅行を機にこのようなことも勉強してみたいと思います。

＞山岡さん　
　昨日はノートありがとう。助かりました★

　山内さん、おめでとう。七夕の日に接続開始とは、グッドタイミングでしたね。
　同時に接続の申し込みをした山岡さんの方はいかがですか？　２回生がこの掲示板でおおいに羽振りを利かすようになると、当ゼミの将来も安心なのです。
　ところで、↓で紹介した「新選組展」ですが、招待券が一枚だけのこっています。

山岡家のインターネット接続状況は現在、進行中です。
山内さんとは違い、接続に少々工事が必要で、遅くなっています。
来週には接続できそうなので、その時はまた書き込みをしたいと思います。

みなさま、こんばんは。
　さて、そろそろ旅行参加人数も確定し、いよいよ１ヶ月後にはゼミ旅行という事になりました。今回の行き先である佐賀県小城は、恐らく「行ったことがある」という方は少ないと思われます。そこで、
☆★☆７月２６日１４時から、旅行の事前学習会を開催したいと思います☆★☆
　野口ゼミの旅行に参加したことのある方はお分かりと思いますが、ゼミ旅行というのは、普段の教室や研究室では出来ない、その場に立って空間を「体験する事」が目的の殆どを占めています。でも、バスや電車やクルマに乗せられて「連れて行かれた」だけでは、体験した事にはなりません。自分がどこへ行くのか、そこはどういう場所なのか、なぜ行くのかという最低限の知識が共通理解として必要です。そして、その為に事前学習会を行うのです。というわけですので、出来る限り都合を付けて参加していただきたいと思っています。
　なお、２６日には主に２回生の皆さまに宿題がありますので、ぜひぜひ２回生の方は欠席しないようにお願いします。
少しだけ触れておきますと、ゼミ旅行の中で出来るだけ多くの発見をしていただく為、「現地説明担当者」というのを決めたいと思います。ここまで書くと「なんだなんだ」と思って頂けたでしょうか？思うツボです。ひっかかりましたね（笑）
　詳細は２６日にお話したいと思いますので、今回は事前学習会のお知らせのみしておきます。では、みなさま参加お願い致しますね～

山内さんに引き続きインターネットが開通しました。
手配をしてくださった鈴木さんありがとうございました。時代の波に乗り遅れないようにしたいです。家でいろいろと検索できるようになりましたので、時間を有効活用できるのがうれしいです。

　山岡さんがゼミ旅行の参考文献の収集を開始されたようですので、とりあえず思いつくままに、いくつかの文献を紹介します。
　①　まずは、地元の高校の先生方の手になる歴史散歩シリーズのうち『佐賀県の歴史散歩』『福岡県の歴史散歩』、それから県史シリーズの『佐賀県の歴史』『福岡県の歴史』。これらは入門編。いずれも日本史の教科書で有名な山川出版社刊。
　②　つぎに思いつくのが平凡社の日本歴史地名大系と角川の地名辞典の佐賀県・福岡県。
　③　大宰府については、ずばり教育社歴史新書の倉住靖彦『大宰府』があります。教育社歴史新書には外山幹夫『中世の九州』もありますね。
　④　もっと簡単で分かりやすいのが川添昭二『九州史跡見学』（岩波ジュニア新書）。高校生対象ですが（ちょうどよいか？失礼しました！）、すぐれた内容です。
　⑤　宗像を中心に大陸・朝鮮半島と往き来した海民の活動をテーマにした川添昭二・網野善彦編『中世の海人と東アジア』（海鳥社）も面白い。
　⑥　そして、いよいよ小城・千葉氏関連では、川添昭二「肥前千葉氏について」（同『九州中世史の研究』吉川弘文館）、野口「千葉氏と西国」（同『中世東国武士団の研究』高科書店）、同「東国武士と京都」（山田邦和編『京都・激動の中世』京都文化博物）・同「肥前千葉氏の遺産」（『地域総合研究』２４－２、鹿児島経済大学地域総合研究所）、同「九州千葉氏とその史料」（『千葉氏関係資料調査報告書Ⅱ』千葉市立郷土博物館）などがありますが、最後にあげたものは参加者にはコピーして配布します。
　⑦　千葉氏の肥前進出に連動して、下総から小城に教線を拡大した日蓮宗中山門流については、中尾堯『日蓮宗の成立と展開』（吉川弘文館）があります。ちなみに、小城では、京都で本法寺を開き、将軍足利義教から「鍋かむり」の弾圧を加えられたという伝説で有名な「日親」も活躍しています。
　⑧　中山門流の本拠である下総中山法華経寺には、小城や千葉氏に関係する多くの中世文書がのこされていますが、それらについては石井進「『日蓮遺文紙背文書』の世界」（小川信編『中世古文書の世界』吉川弘文館）、同「鎌倉中期の千葉氏」（『千葉県史研究』１）などがあります。
　⑨　肥前一宮河上神社については、西岡虎之助「肥前国河上宮領の発達とその地方文化的意義」（同『荘園史の研究』下巻一、岩波書店）、工藤敬一「一宮社領免田の支配構造」（同『九州庄園の研究』塙書房）があります。
　※　肥前千葉氏については、最近、湯浅治久氏が鎌倉期における列島規模の信用経済の存在を示した、すぐれた研究を発表されていますが、それらはまた後日紹介しましょう。

　＞ゼミ旅行顧問：八井健太＠名鉄　様　　ゼミ旅行ではいろいろお手数をおかけしていますが、何卒よろしく。あわせて、小生の調査旅行についての手配もよろしくお願いいたします。

　＞山岡さん　　とりあえず、思いつくままに参考文献をあげさせていただきました。コピー代で破産しないように気を付けてください。
　山岡家のインターネット接続→「この掲示板の占領」、楽しみにしています。

補講期間中に介護等体験＆帰省中の谷垣です。

　今日（11日）、いつものように朝刊でテレビ欄チェックをしていたら、地元のテレビ番組で、偶然にも佐賀県の小城町の紹介をする番組を発見しました。
　もちろん、「事前学習にも使えそう☆」っとビデオの予約をセット。が！相変わらず、ドジな私。またやってしまいました・・・。番組開始時間を間違えてしまったのです。なので、リアルタイムでも見れず、ビデオにも録画されずといった結果になってしまいました。ブラウン管を通してですが、小城を見れるいいチャンスだったのに・・・自業自得ながら、残念・無念です。
（ちなみに番組名は『小京都の旅』というものでした。）

＞山内さん＆山岡さん
　（山岡さんも、もうすぐ開通ということで）インターネット開通おめでとう！
　私もそろそろ、時代の波に乗らねばなりませんねぇ。


　

　＞谷垣さん　　残念でした。小生もよく失敗します。昨日はＡ３の大量の文書のコピーをとるのにＢ４で設定したために、大損を致しました。耄碌は即、経済に跳ね返ります。「もったいない、もったいない」。「もったいない」と言えば、↑の書き込みの下の余白ももったいないです。もっとも、小生の書き込みこそ、掲示板をもったいなく使っているのかも知れませんが？

　ところで、小城に関する視覚資料としては、「小城町ホームページ」がありますが、おもしろい映像資料として松竹映画「男はつらいよ」シリーズ第４２作「ぼくの伯父さん」を紹介いたします。このシリーズは７０年代から９０年代にいたる日本社会を活写していて貴重ですが、おそらく若い世代には、主人公の寅さん的な対社会観に反発を感じる人が多いと思われ、実際若者ウケはしないと思うのですが、小生には「ラスト・サムライ」なんかより、よほど魅力を感じる映画です。
　それはさておき、この４２作は舞台が佐賀県で小城町や吉野ヶ里遺跡が登場します。県立小城高校とか千葉（祇園）城跡、ＪＲ唐津線小城駅など、どの場面に登場するか、しっかりご覧あれ。地元の鍋島氏の顕彰を生き甲斐にしているような郷土史家という（興味深い）キャラクターも登場して、歴史を学ぶ我々としては笑ってばかりもいられないところもあります。
　主演はもちろん渥美清ですが、ストーリー上では吉岡秀隆と後藤久美子ですから、まあ若い君たちにも楽しめると思います。できれば事前学習会の２６日までにレンタルビデオで、ぜひ御覧おき下さい。

　いろいろとゼミ旅行について二転三転してすいません。　
突然で申し訳ないのですが、今年の夏のゼミ旅行の行き先は伊豆から佐賀県の小城に変更となりました。
行き先は伊豆を予定していましたが、旅費が4万近くになり、従来のゼミ旅行の旅費に較べてかなり予算が高額になってしまうこと。またシーズン中のため伊豆で旅館が取りにくいこと、もしくは宿代がかなり高額になってしまうことなど、いろいろ諸事情が重なり今回の旅行先を変更しました。旅費などのことや混雑のことなどを幹事としてあまり考慮に入れなかった事や旅行参加者である野口先生・ゼミメンバーの皆様方には、情報が錯綜してしまいご迷惑をお掛けしたことと、行き先が同じ伊豆であるという関係から、いろいろと配慮していただきました学習院大学の兵藤先生や重政さん、また当ゼミの旅行顧問である八井さん等、多くの方々にご迷惑をお掛けした事を深くお詫び申し上げます。
　変更先の佐賀県小城のゼミ旅行幹事については、田中さん門屋君両人にして頂くことになりました。小城に関しては、日程はそのままで（8月8日・9日・10日）、旅費も２万５千円前後になります。小城に関する詳細は掲示板でまた告知します。
　

　東国に下って晒し首になりそうなので、近藤勇にシンパシーを感じると書き込んだばかりですが、上記の如く、おりしも予期せざる急な方針転換が発生するなど、当ゼミもいよいよ新選組的な風貌を顕わなものにして参りました。
　これから粛清の嵐が吹きぬけるものなのか？そんな感慨を禁じ得ませんが、ちょうど京都文化博物館で、その新選組をテーマにした企画展が開かれていますから、その御案内。
　たしかに大河ドラマに乗じた企画ではありますが、小生の元同僚にして畏友たる大塚活美氏（同博物館学芸員）が企画委員として参加されているだけのことはあり、中身は実に充実。展示資料も多く、ふだんは１フロアーなのに今回は３・４Ｆの２フロアーを使っています。
　新選組について、体制側の暴力組織としての評価は免れませんが、近藤や土方の書状などを仔細に見ていくと、それなりの思想研鑽の過程が理解でき、どうも６０～７０年代の学生運動のリーダーのイメージがオーバーラップしてきました。度重なる内部での粛清も、路線闘争やら内ゲバと共通するものを感じて、ただのヤクザ集団という見方は一面的だったと反省させられました。
　問題なのは、幕末の政治状況・思想状況を無視して、暴走族的目立ちたがりの発想で、これにのめり込んでいきそうな若者の多い当世の時流です。２０世紀６０～７０年代に大学に身を置いて、すこしでも学生運動に関与した者（当時のふつうの大学生）にはイデオロギーと自己の生き様の問題が実感できると思うのですが・・・。
　もっとも、当時の普通の大学生は何処に消えたのか？今の日本は当時の普通でない大学生だった人たちの掌中にあるが如き有様のようにも思えます。
　・・・などなどと、過去にしか身の置き所のない５０オヤジは考えるわけですが、ぜひゼミメンバーも、じっくり見学して変革期の若者たちの、ある生き様を感じ取って、今と引き比べて考えてきてください。
　ちなみに、たとえ「オートマチック」でも、野口君はすくなくとも、もう二度もこれを見に行っているのです。
　　会期は７月１９日まで。
　　京都府京都文化博物館は、地下鉄烏丸線「烏丸御池」駅下車、徒歩３分。

　参加希望の方の申し込み期限は、古文書学会のみの方は8月10日まで、8月20日の見学会参加希望の方は今月20日までと致します。
　期限厳守でお願いいたします。
　なお、20日、21日連続で参加される方で、宿泊希望の方はお申し出ください。

　野口先生、『戦場の精神史』書評まで、すべて目を通して頂いたとのこと、誠に有り難うございました。
　ところで、同志社西門前の「わびすけ」は、私にとっては、コーヒー一杯で粘りすぎて追い出された思い出なども含めて、とても懐かしい店なのですが、何せ３０年も前のことで（当時は「いもねぎ定食」もありませんでした）、「「維盛の入水」で有名」、というのがわかりません。恥ずかしながらご教示いただければ幸いです。
　腰の方、お大事に。

　佐伯先生、こんばんは。　
　野口先生の要請をうけ、かわりにお応えいたします。
　わびすけのコーヒーカップが、佐伯先生がご存じの通りのものかどうか分かりませんが、少なくとも２０年ほど前から、少し厚手のものが使われているようです。コーヒーを頼むと一緒に角砂糖が付いてくるのですが、その角砂糖がちょうど、厚みのあるカップの縁に乗ります。そこで、ティースプーンを使って、カップの縁をお寺の鐘よろしく「ちーん」と叩くと、角砂糖がどぼんとおちて、これが維盛入水ということになります。・・・おあとがよろしいようで・・・
　というのは、私が大学１回生の時に平家物語の講義をされていた講師の先生から教わった遊びです。本当かどうかわかりませんが、野口先生とわびすけに行った際にこのお話をしたところ、先生がとても面白がられて、それ以来先生と一緒にわびすけに行くと、先生が角砂糖と格闘されている（最近、カップが少し薄いものに変わって、砂糖が乗りにくくなりました）現場に遭遇することになります。佐伯先生も、一度おためし下さい

　田中さん、ありがとうございました。
　「わびすけ」ネタにて、もう一つの「故事」を創作しました。題して「補陀落渡海」！
　すなわち、一ヶ月分の食料ならぬコーヒー一杯で、熊野灘ならぬ「わびすけ」にて無限の未来に身を委ねる。しかるに店員さんから、「もういい加減にお帰り下さい」とたしなめられて、西方極楽浄土ならぬ同志社大学西門に去ってゆく。西門から入ったその男は、東を目指すこととなり、東の大院にて悟りを得、なぜか名器「青山」を手にして『平家物語』研究の権威となる。その主人公こそ維盛ならぬ佐伯先生・・・ってのはどうですか？
　このようにして、『平家物語』も増補されていったんじゃないんでしょうかねぇ。失礼いたしました。スゴスゴ（退場の音）。

　田中さん、野口先生、有り難うございました。そんな伝承が出来ていたとは…。数年前に立ち寄った時には、コーヒー・カップは昔のままだったと思いますが、お店の感じは少し変わったかもしれません。それでも、大変な長命だと思いますが。
　30年前、カラオケもない時代、私たち（同志社の中世文学研究会会員）はこんな戯歌を歌っていました（その後も伝承歌としてかなり長く命を保ったようなので、田中さんはひょっとしてご存じかも？）
舌の回らぬ言葉で叙事詩を論じた日／コンパ多かりしあの頃の思い出をたどれば／懐かしいバーテンの顔が一人一人浮かぶ／重い大系本抱えて通ったあの道／秋の日のわびすけの煙草とコーヒーの匂い／つばきの散る討論／会員時代
本歌はもちろん「学生時代」ですが、この歌のモデルになったといわれる青山に勤務するのも、何かのご縁かと…（お粗末）

　佐伯先生、余計なことでもうしわけないのですが、名曲「学生時代」のモデルとなった学校は、実は神戸女学院です。
　あの曲を歌ったペギー葉山の母校が青山学院なので、モデルが青山学院のように理解され、第一興商のカラオケの画面にも青山学院が登場しますが、残念ながら誤りです。そもそもこの曲はペギー葉山が作詞したわけではありません。
　この曲の作詞者は岩谷時子という女性です。彼女の母校が神戸女学院であり、その学生時代を思い起こしながら作詞したものです。特に二番の歌詞（「賛美歌を歌いながら清き死を夢見た・・・）をお聞きになれば、女子大特有の雰囲気や人間関係が歌われていることがお分かりいただけるかと思います。
　岩谷時子は、亡き越路吹雪のマネージャーで、大スターになっても舞台を前に足がすくんで動けなくなる越路を突き飛ばすように押し出したことで有名です。そんな越路と桁は違いますが、何年教員をやっても授業開始前に自身を鼓舞しないと出かけられないの当方とよく似たものでしょうか。
　岩谷は作詞家として著名で、フランク永井の名曲「おまえに」や、加山雄三の「若き旅人よ」など、名曲の詩を手がけ、またイブ・モンタンの「枯葉」の訳詩なども手がけてております。
　彼女は1920年ごろの生まれで、現在も健在ですが、生年から推すに、彼女の女学院時代は戦前ということになります。

　ちなみにペギー葉山の名曲「南国土佐をあとにして」という名曲があります。これはNHK喉自慢が高知で開催された時に発表された曲です。その芸名が示すように、専らジャズをうたってきたペギー葉山は、この曲を歌うことに難色を示したそうです。
　ところが、その元歌が高知出身の兵士たちが軍隊で故郷をしのんで歌ったもので、この曲を歌って死んでいった人たちが大勢いたことを聴いて、心をこめて歌ったということです。それが大ヒットにつながったのも、同じ時代の人たちの心を打つ何かがあったのでしょう。

　「六甲おろし」は阪神タイガースの歌ではなく、「大阪タイガース」の歌であるなどと申しておる物好き人間からの余計なお世話でございました。というわけで、どなたか、「民衆歌謡を通した近代社会史研究会」におつきあいください。

　なお、当方、学生時代は百万遍交差点北の学士堂で粘っておりました。コーヒー一杯で2時間半はいましたが、ちゃんと空になったグラスに水を注いでくれました。そのときのマスターは今も健在で活躍中です。

こちらの掲示板には初めて投稿させていただきます。
実は私も『学生時代』の歌詞は以前から気になっていました。
普通は『学生時代』の作詞・作曲は青山学院出身の平岡精二とされているようですが、元木先生は何か特別な経緯を御存知なのでしょうか。
私は、男性の平岡精二が作詞者であることを前提として、「その美しい横顔　姉のように慕い」という部分がひどく謎めいた感じがするなあと思っていて、あるいはこれは男性の同性愛を歌ったものなのだろうかと疑っていたのですが、元木先生の考え方を前提にすると、女性の同性愛を歌っていると考えるのが素直なような感じもします。
微妙な話題で恐縮ですが、前々から不思議に思っていたことなので、御教示いただければ幸いです。

　鈴木さん、早速のレスを有難うございました。
　岩谷時子が本来の作詞者であったとする説は、神戸女学院では広く流布しているそうで、複数の関係者から耳に致しました。
　ただ、しかるべき文献ではそのような記述はなく、先ほど「岩田時子」で検索しましたが、証拠は見当たりませんでした。したがって、岩谷時子説は今のところ、伝聞に基づく「或説」に過ぎません。
　当方のスレッドを読み直すと、明らかに断定的に記述しており、これは曖昧な根拠に基づく言い過ぎであったかと反省しております。「岩谷時子が本来の作詞者とする説もある、云々」と訂正いたします。
　青学の第二の校歌とまで称される歌ですので、軽率な書き方をして申し訳ありません。野口先生、佐伯先生（およびこれを見て驚かれた方々）にお詫びを致します。
　ただ、女性が歌う作品ですから、男性作詞家が女学生を主人公にするのは当然ですが、鈴木さんご指摘の歌詞の内容は、共学ではなく、女子大(女学校)をイメージしている様に思われ、実際の作詞者が女子大出身であったとする説もかなり蓋然性があると思います。
　岩谷時子説を唱えている関係者に、根拠をもう一度尋ねてみます。誰かこれで論文を書く人はいませんかね(いるわけないか）？
　ちなみに岩谷氏は1916年生まれで、今年88歳との事です。検索では最近もトークショーのようなところに出演しているようですね。当方の親父と同じ年齢ですが、お元気でうらやましいことです。

＞元木先生
ありがとうございます。
私も基本的なところで誤解がありました。
『学生時代』は既に存在していた歌をたまたまペギー葉山が歌ったのではなく、まさにペギー葉山のためにつくられた歌なんですね。
それと、少し検索してみたところ、上越教育大学助教授（日本語学）高本條治氏のサイトで『学生時代』が論じられていました。
http://www.kokemus.kokugo.juen.ac.jp/diary/1996/12/yd961213.html

　石浜さんはご多忙のようで「つづき」のお話はお預けですが、維盛入水から、青学の第二カレッジソング「学生時代」にまで話題が展開し、大いに楽しませていただきました（ところで、この「学生時代」ですが、仏教系女子大学に相応しい替え歌を作詞しようとする人はいませんかねぇ）。
　「わびすけ」の故事説明の要請に応えてくださった田中さん、小生の悪乗りにお付き合いいただいた心やさしい佐伯先生、小生出身大学の音楽関係の先輩たちについて新しい知識を加えてくださった元木先生・鈴木さんに、あつくお礼を申しあげたいと存じます（次は後輩サザンのネタか何かで・・・）。
　
　ところで、佐伯先生の『戦場の精神史』ですが、さすがの朝日新聞も大きく取り上げなかったのを後悔したと見えて、本日の書評欄に紹介の記事が掲載されておりました。あらためて、文化欄においてでも大きくとりあげて欲しいものです。執筆者には高橋昌明神戸大教授と笠谷和比古日文研教授を希望するものです。
　おかしな言い方で恐縮ですが、この本は読めば読むほどいろいろ考えさせてくれる素晴らしい本だと思います。
　近代「武士道」を創作した新渡戸稲造の生育した時期の文化・政治的環境が今日と実に似通っていることに気づかされました。まさに日本の歴史も文化も知らない人たちがマスメディアで言いたい放題ですから。また言いたくなりましたが、「日本史」を高校の必修科目にしなければいけません。
　
　ゼミ旅行の行き先が伊豆から佐賀県小城町に変更とのこと。すべてはメンバーのみなさんにお任せしてありますが、いろいろ紆余曲折があったようで、これまで伊豆案で動いてくれた幹事さんたちの御苦労にも、ひとまずお礼を申しあげておきたいと思います。
　それにしても、佐賀は『葉隠』発祥の地。そして、小城は『源平闘諍録』成立の担い手である鎌倉時代の千葉氏嫡流ゆかりの地であります。また、たくさん勉強してもらえそうですね。羊羹も日本酒もおいしゅうございます。

　野口先生が、拙著関係のネタをふってくれて始まったはずのスレッドだったのに、私が自ら大きくねじ曲げてしまい、申し訳ありませんでした。
　元木先生、ご教示有り難うございました。青山の卒業生も皆信じている話で（ちょっと前までは。最近の卒業生は歌そのものを知らない人も増えていると思いますが）、私も信じ込んでいました。何でも検証が必要ですね。
　拙著についても、おいおい真面目な検証が出てきてくれないかな、と思います。江戸後期から明治・大正・昭和にかけて、「武士道」がどのように変化したのか、資料は探せばまだまだあるはずなので、これを機に、きちんと検証してくれる人が出てきてくれると嬉しいのですが…（私自身はそこまでやる気も力もないので）。

　鈴木さんご教示のHPを見ると、平岡精二の作詞に間違いないようですね。どうも女学院説は「浮説」のようです。内容から見て女子大のようなので、勝手にそんな解釈が生まれたのかもしれません。ご教示有難うございました。
　もちろん、平岡とペギー葉山の人間関係を背景にして歌が生まれたというのも、ひとつの解釈ですが。それにしても、これが本当なら、彼女は自身のプライバシーを公開しながら歌っていたことになるわけで、何とも奇妙な気がします。
　ともかく、このHPを岩谷説の方々にお見せして反応を示したいと思います。
　野口先生、佐伯先生、脱線をフォローしていただき、有難うございました。

　せっかく野口先生にお話を元に戻していただいた所申し訳ありませんが、野口先生、京都女子学園には「学生時代」を元にした伝統の応援歌がありましたよ。
　私が高校を卒業した翌年くらいに、一度歌詞が少しかえられたようですが、今でも体育祭や卒業式には歌われているようです。そのタイトルは「女坂の歌」といいます。
　♪女坂をのぼって通ったあの朝／眠い瞳をこすって歌った恩徳賛／あの美しいメロディー東山に響き／わかい力をぶつけて過ごしたたあの日々／夏の日の座禅修行／澄み渡る朝の静けさ／いつまでも輝け心の学園

という歌です。高校卒業後、かつて「学生時代」の替え歌が歌われていた同志社大学の中世文学研究会に入った事にも、妙な因縁を感じます。

　田中さん、そういえばこのことは３日の宴席でうかがっていましたね。それにしても、実に健全な替え歌ですね。
　ここでは、同志社の中世文学会程度の一ひねりが欲しいところです。このさい、当ゼミのみならず、それぞれ所属のゼミをテーマにした「学生時代」替え歌（「○○ゼミ時代」）のコンクールでも致しましょうか？発表は元木先生主催の「民衆歌謡を通した近代社会史研究会」（いわゆる「カラオケ大会」のことでしょうね？）においてでも？
　
　☆ゼミ生の皆さんへ　　佐伯真一先生著『戦場の精神史』必読のこと。日常の話題にしたいと思いますし、いずれ、長村君あたりを講師にして、合評会を開きたいと思います。
　なお、マサカとは思いますが・・・、ヒョットとして・・・、あるいは・・・、もしも・・・野口『武家の棟梁の条件』をまだ読んでいない人がいたら、これも合わせ読んでおくこと！この本、絶版・品切れ近く、再版の予定もないと思われます。

＞元木先生
リンク先のページは、どう考えていいのか分からずに全く論評しないまま紹介したのですが、出発点となっている長田暁二氏という人物の見解が本当に信頼できるのかは分からないですし、また、作品の背後に何らかの人間関係があったとしても、それと作品を直接結び付けるのはやはりおかしいと思います。
「現実」よりは作品に昇華された世界の方が遙かに豊かであって、「現実」の出来事は創作の単なるきっかけに過ぎず、それを知ることが作品を深く正確に理解することにつながる訳でもないでしょうね。
作品全体を素直に読み返してみたら、作詞家（平岡精二？）が創り出した世界はペギー葉山の現実の学生時代というより、元木先生の御指摘のようにもう少し古い時代の「女学校」の世界ではないかという印象を私も抱きました。

「つづき」は鋭意創作中ですので…。
ご覧になった方も多いかと思いますが、昨日の朝日に『戦場の精神史』の短い書評が出ました。ありがたいことです。日経さん、読売さん、何卒よろしくお願いします。
書評を読んでいると、ずいぶん読みに差があるのが気になります。新渡戸のことは、この本では本論とはすこしばかりずれるというか、枝葉末節になるわけですし、しかもすでにいろんなところで書かれてきたことですので、あまり新渡戸云々を強調されると、面映い。だからといって、だまし討ちの肯定的理解だけだと、どうも全体像に近づけない。日本人の倫理観と武士の倫理観の相違というか、武士の倫理観が日本人の倫理観に騙られ、覆い尽くされてしまうのは何故か。そこが大きなポイントかなと思うのですが…。武士万歳ではないだけに、少しばかり難しく感じられるのでしょうか。なんにしても、早く増刷が決まって欲しいところです（実は、まだ正式に決まっていないのです…トホホ）。
それにしても、『武家の棟梁の条件』が絶版に近いとは…中公新書はかつては歴史で鳴らしたはずですが、寂しいかぎりです。高橋昌明先生の『酒呑童子の誕生』も絶版にしたようですし、なんともいやはやですね。

鈴木君　こんばんは。山田ちさ子です。
おおおっっ！
野口先生がいつも便利とおっしゃられていたこの機能。
どうなるのかずっと気になっていました。
本当に便利な機能ですね。
さすが！鈴木君♪
Safariでの動作も確認いたしました。

ついでに申し上げます。
メーリングリストの題名、マックではずっと文字化けです。
お時間のある時にみてくださいませ　m(__)m

＞山田ちさ子様
マックでのメーラーは何をご利用でしょうか？
OSX標準のMailですか？
情報、よろしくお願いします。

すみません。
書き忘れていました。
ご推察どおり、OSX標準のMailです。
題名だけが文字化けで、本文はちゃんと表示されています。

MLの方も対策を取りました。
うまくいくかはまだわかりませんが、次回のML配信の時は状況を教えてください。
コンピュータは日本語を扱うと極端にボロがでて、手なづけるのは大変です…。

兵藤先生分のテープですが、質問時間の最後の方で切れてしまっています。
MD録音分は150分まで録音されているので、最後の数十分はMDの方をご利用ください。

昨日はお疲れ様でした！！
携帯の件、大変だったようですね。ちょうどメールをもらった時、お風呂にはいっており、酔ったいきおいでそのまま寝てしまったため返信できずすみませんでした。(×_×;）
七月三日、楽しみにしています♪