今日は研究室に上横手先生と前川さんがお出でになられました。本日の講読会出席のメンバーを御紹介。前川さんの持参してくださった平泉のビデオを鑑賞。ＣＧを駆使した迫力満点の作品で、平泉に行きたくなった人続出。小生は心を動かされつつも、内容に異論あるところありでした。
　少し後になって研究室を訪ねてこられた尻池さんは、なんと「小学生」の時に、上横手先生の『平家物語の虚構と真実』を読んで以来のファンとのことで先生に握手をしていただいて感激の面もちでした。
　その後、京女の学生さん２名が今度の例会の参観を希望。プリンセスの実習中に、またゼミメンバーが増えるカモ！
　
　ところで、公開講座の講師の先生方のプロフィールや講演関係の御著書を教えてほしいと言うご注文がひきもきらずです。そこで、
　兵藤先生のプロフィールについては　　http://www.gakushuin.ac.jp/univ/let/jpn/staff/hyodo.html
を御覧下さい。
　高橋先生の御講演タイトルに関する論文としては、
　「後白河院と平清盛－王権をめぐる葛藤－」『歴史評論』649号,2004年
　「福原の夢－清盛と対外貿易－」歴史資料ネットワーク編『歴史の中の神戸と平家』神戸新聞総合出版センター,1999年
　があります。また、福原関連としては、
http://www.lit.kobe-u.ac.jp/bungakubu/korega18.html
http://osaka.yomiuri.co.jp/katati/2004/040301.htm
http://www.kobe-np.co.jp/rensai/cul/135.html
　を御覧下さい。
　ことのついでに、高橋先生の弟さんのものと思われるＨＰも御紹介いたします。高知の野鳥を紹介されています。
http://www2.inforyoma.or.jp/~takahira/

　＞田中さん　ご体調の快復を祈ります。くれぐれも御無理なきように。

　　◇　平成１６年度　京都女子大学宗教・文化研究所公開講座
　　
　　　シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑥
　　　　テーマ：「清盛の夢－『平家物語』の成立」
　　　　
　　　講演
　　　　「福原の夢－清盛と神戸」
　　　　　　　神戸大学文学部教授（歴史学）　高橋昌明氏　
　　　　
　　　　「平家物語のテクスト生成」
　　　　　　　学習院大学文学部教授（国文学）兵藤裕己氏
　　　
　　　　　　　　司会：本学宗教・文化研究所教授　野口　実

　　　　　　　 ※　講演内容についてはNO.2035
　　　　　　　　　　　　　
　　　６月２６日（土）午後１時～５時
　　　　会場：京都女子大学Ｊ校舎５２５教室（市バス　馬町下車、東へ徒歩５分）
　　　　　申込不要・聴講無料

　☆　ゼミメンバーへ
　　①　当日は、例年同様、受付などのお手伝いを宜しくお願いいたします。
　　②　２３日（水）の例会は、公開講座の事前学習会と打ち合わせ、レジュメの用意などにあてたいと
　　　思います。
　　③　兵藤先生（担当：門屋君・田中さん）の御講演に関する参考文献については、門屋君より紹介済
　　　みです（NO.2121）。
　　　　高橋先生（担当：山本君・平田さん）の御講演に関する参考文献についても早急に担当者より告
　　　知をお願いいたします。
　　④　当日は、講師の先生方とゼミメンバーとによる懇親会が企画されています。詳細は追って田中さ
　　　んより、告知される予定です。　

久しぶりの、書き込みです☆

　来年の大河ドラマ「義経」の清盛役は、渡哲也さんだようですね。・・・どんな清盛になるのでしょう？？
ほかのキャストも続々決まってきて、楽しみなような、楽しみじゃないような・・・ちょっと複雑な心境です。

　すでに、現在放映進行形の大河ドラマも見ていない・・・というどころか、テレビが単なる箱と化している私には、最近はどうなっているのかわかりませんが、私の中では、単に山本太郎（原田佐之助）が気になって、気になって・・・。ただ、それだけの書き込みです（笑）

　１４日の月曜日、長村君の師・元木先生の師にあたる上横手先生と、当ゼミ草創期（神話時代）における天照大神ないしは卑弥呼的存在として評されている前川佳代さん（奈良女院ＤＣ）が研究室にお出でになられます。
　前川さんは１３：３０ころ、御夫君・御子息同伴にて。上横手先生は１４：３０のご予定です。今秋、文英堂から刊行予定の『源義経』に関する打ち合わせなどが目的なのですが、面識のないメンバーは御挨拶の良い機会かと思いますので、前もってお知らせしておきます。

　岩波書店の『世界』７月号に、いつも御世話になっている都立大の川合康先生が「都立新大学問題－何が起こっているのか」という論説を寄稿されています。これから、大学・学問に一生関わって行くであろうみなさんには、ぜひ読んでいただきたいと思います。
　（最終局面までの）「引きこもり」では真の学問はできません。社会にたいするスタンス如何で研究者・研究主体は評価されるべきものだと考えます。若い人たちの中に社会的発言が忌避されつつあるような雰囲気を感じますが、先行き心配です。
　先般の花園大学人権教育センターとの共催フィールド・ワークでも、もうすこし、今日における人権問題そのものに関する議論が出来ればよかったと個人的に反省しています。
　そうしたなか、研究面においても学界をリードしながら、困難な状況に立ち向かっておられる川合さんに敬意を表します。川合先生のゼミ生が素晴らしい研究を展開しておられるのも肯けることだと思いました。
　なお、この『世界』にはイラク人質事件における「自己責任論」に関する論説も掲載されていて読み応えがあります。

　☆　小生宛のメール送信についてお願い
　大学研究室宛に送られたメールは自宅では開けません。したがいまして、すでに一部の方がそうして下さっているように、お急ぎの御連絡は研究室・自宅双方に送信下さるよう、お願い致します。研究室宛のメールは出張中などの場合、長期にわたって拝読できません。

学習院兵藤裕己ゼミ関西出張所　門屋です。
夏季ゼミ旅行ですが、今年は箱根に行くとの事です。
日程は８月２２から２４日です。
詳細は未定のようですが、昨年の比叡山に懲りず、今年も
山登りを敢行するとの事ですので参加者は心したほうがよいと思われます。
昨年参加されたかたも、そうでない方も、体を作って、
ふるってご参加下さい。
詳細は分かり次第掲示板に書き込むように致します。

また、公開講座ですが、当日接待役であるはずのわたくしは
遅れて参りますので、参考文献だけでも挙げておくことに致します。タイトルから想像する限りでは
『平家物語―語りのテクスト』（筑摩新書）で基本知識を
頭に入れて当日を迎えれば楽しくお話がきけるのではないかと思います。
ただ、ジュンク堂のＨＰによると品切れ状態であるようなので
図書館などで借りるしかないようです。（店頭にまだならんでる本屋があるかどうかまでは分かりませんが）
で、もし余裕があれば
『平家物語の歴史と芸能』（吉川弘文館）
の中からいくつかの章をを読まれればいいのではないかと思います。
以上兵藤ゼミ関西出張所より、お知らせと参考文献の
ご案内でした。

長村くん＞昨日の研究会行けず、残念でした。
レジュメだけでもいただければと思います。よろしくお願いします。

おひさしぶりです。語尾沙汰してます。２月のゼミ旅行以来でしょうか。

宗文研の皆様は相変わらず日々の研究に精をだされておられるようで、こっそりと刺激を受けております。鈴木君内定おめでとう！！

かくいう私もいよいよ最終学年となり、4月から新たな挑戦を始めました！

ずっと好きだった演劇のワークショップに参加し、6/19,20にその発表公演を行うので、時間の許す方は是非お越しください。

場所は七条堀川の西本願寺婦人会館で、開演は19:30です。
ショートコメディ5本立てで、私はその内2本に出演します。
テーマは「知るということ」。内容は「愛以外全部」です。

出演者は学生劇団員やプロの劇団員、初心者など様々な人がおり、おもしろいものに仕上がっていると思います。
京女、大初３の方もいてますよ♪

詳しくは下記をご覧下さい。
http://telopplot.hp.infoseek.co.jp/telopplot/vol1.htm

では、またお目にかかれる日まで。

＊＊＊国方さん・鈴木君の就職祝い＆プリンセス教育実習お疲れさん会の提案＊＊＊
　プリンセスの教育実習が終わるのが６月４週目という予定と、個人的な「休みの前の日がいい！」という希望（翌日の仕事に支障をきたしますので）、６月最終土曜日は公開講座の日・・・という諸々を掛け合わせた結論として、７月３日（土）というのはいかがでしょうか？？？一つの提案ですが、試験にもかからないし、長村君と平田さんの卒論報告会の準備にも差し障りないのではないでしょうか？？？予定は早めにたてる予定なので、「試験」や「レポート」は言い訳にはなりませんよ、学生の皆様♪
　では、みなさまのご都合等など、お聞きしたいのでレスお願いしますね。もちろん、来賓の元木先生のご予定も、お聞かせ下さい。
＞永井さん
　こんばんは。同志社の修士（国文）を修了しました田中裕紀です。「文庫カエル」というタイトルを見て、あの素敵なリーフレットをすぐに思い出しました。内容もわかりやすく、絵もかわいらしく、図書館司書教諭の資格を取っている最中なのですが、とても参考になります。初めて金沢文庫に行ったのは、昨年の野口ゼミの記念すべき第１回ゼミ旅行の時でしたが、文字ばかりの説明ばかりに見慣れていた私にとって「文庫カエル」の存在はとても新鮮でした☆また楽しみにしておりますので、「生みの親」である美術担当学芸員の方にもよろしくお伝え下さい。
＞長村くん
　昨日は卒論の報告お疲れ様でした。今度の卒論発表会はもちろんですが、この先長村くんの研究がどう進んでいくのか、国文学研究の立場からもとても楽しみにしています。

文庫カエル、お気に召していただき、ありがとうございます。あのカエルキャラは子供向け解説として作成しているものですが、美術担当学芸員がコリにコッてつくるもので、デテどィールの細かい仕上がりになっています。前回の『鎌倉幕府滅亡展』の時の作品は、鎌倉市中央図書館から郷土資料として登録したいので寄贈依頼がきました。さらには、盗難にあったので追加発送という事態にまでなりました。とかく、高齢者へのサービスに偏りがちな博物館の生涯学習事業の中で、「文庫カエル」は若年層を引き付ける魅力のある強力な武器となっています。わたしが気に入っているのはカエルの商人とカエルの紙漉ですか、「あいつとアイツ」の事情も結構人気があります。、

　みなさん、まずは、NO.2110をご参照下さい。
　現代の安倍晴明が、陰陽寮ならぬ同志社高校に採用内定の由、近来まれに見る大朗報です。しかし、それが必然の帰結であることは、かれの人物・学識を知る人なら当然に思われることでしょう。しかし、当然なことが当然にならないのが世の常でありますから、これは本当によろこぶべきことだと小生は思っています。
　国方さんの内定を御報告したときに、近々もう一つ・・・と申し上げたのは、このことであります。プリンセスの教育実習終了後に、その成果報告会も兼ねて、内定祝賀会を致しましょう。またしても、祝典担当幹事の立候補をお願い致します。
　それにしても、鈴木君が京都にのこってくれることになり、当ゼミのみならず、田中家をはじめＰＣ関係で御世話になっている皆様はホッと一息だと思います。
　鈴木君には古代学研究所の関口先生から期待されているような、系図作成ソフトのような歴史学・国文学・考古学などの研究・教育に有用なソフトの開発も大いに期待するところです。
　ちなみに、同志社高校は神戸大の高橋先生が最初に勤められた職場ですね。

　久しぶりの書き込みです。手間取っていたプロバイダー契約も何とか終わりました。長らく掲示板不在で申し訳ありませんでした。
　さて、もうかなり時間が経過して鮮度がおちてしまいましたが、去る5月29・30日にあった歴史学研究会大会について報告したいと思います。自分は、総会には事情により出られず、2日目の中世史部会の方にだけ出ました。報告内容は高橋一樹氏の「荘園制の変質と公武権力」、清水克氏の「荘園制と室町社会」で、午前の部は2人の報告、そして午後からは個別討論＆全体討論というもので、朝から夕方（6時半ぐらい）までみっちり「荘園制」漬けの一日でした。最初の高橋氏の報告は、大学院の授業や氏の論文などで勉強していったつもりで聞いたのですが、こちらの力量＆勉強不足のせいか正直分かりませんでした。知行国制と荘園制との関係や地頭請所など、報告は院政期から鎌倉時代と広範囲に渡るものでしたが、聞きながら「分からない、分からない」という雄叫びを心の中で連発しながら聞いていました。二人目の清水氏の報告は、午後の部の討論会でいろいろ批判的な意見が出ましたが、室町時代が不勉強な自分にもわかりやすかったと思います。そして午後の部は、個別討論会と全体討論会でした。まず佐藤和彦氏が荘園制の問題と南北朝との関係、海津一朗氏が対モンゴル政策と国策上の荘園制の意義、海老澤衷氏が公領の位置付けなど、島田次郎氏が「在地領主制」の評価の問題など有名な諸先生方が次々と意見を出されて、ミーハ－な自分にとっては先生方の名前を聴くたびに驚いていました。今回の大会で一番印象に残ったことは、諸先生方の述べられる意見に、世代間の差が出ていたことでした。島田次郎氏は「永原世代」といい、海老澤氏は「石井・網野チルドレン」と言っていたことは特に印象的でした。例えば「荘園制」そのものの評価を巡って、「土地制度」と捉えるのか「社会制度」として捉えるのかなど、また豊田武氏の研究の評価に関してなど、より根源的な議論に差し掛かった時はよりそのことが鮮明となりました。それぞれの時代に影響を及ぼした歴史理論・歴史学方法論などが、時代や研究は進んでも今なお影響を及ぼし続けることを今回の歴史学研究大会で感じ、そのことに一番興味を憶えました。
＞野口先生＆ゼミのみなさま
　長い間掲示板不在でスイマセン。やっと復活しました。ただ、以前と較べて忙しくなり時間があまり取れないので、書き込み自体は少なくなるかもしれませんが、できるだけ書き込みするのでよろしくお願いします。メール設定も済み次第送信します。また昨日はFWお疲れ様でした。
＞佐伯先生
　はじめまして、神戸大文学研究科日本史学専攻・Ｍ１の山本といいます。よろしくお願いします。専攻は中世史で、野口先生の影響で中世武士論を勉強しているものです。先生の御著書『戦場の精神史』を最近やっと購入して、毎日神戸大までの阪急電車の中で読ませて頂いています。自分は武士の存在形態などが研究テーマです。中世武士自体の外面的なものしか見ていない自分にとっては、彼等が持つ価値観や倫理・道徳などのエートスから内面的なのものに触れられている先生の御著書はとても面白く新鮮で武士論を勉強している自分にとってはとても刺激になります。特に「だまし討ち」や「一騎打ち」と武士の持つ倫理観との関係性などはスッキリと分かりました。ただ疑問に思った点も有りましたので、ここの掲示板でその点についてお聞きしたいと思い書き込みました。敵や捕虜を助ける話についてですが、先生は当時の武士には降人を助けるべきという社会通念やルールが存在したと述べられおりました。そしてそその背景を人間関係とおしゃっていましたが、自分には他に原因があると思いました。基本的にあの当時の武士は、「恩こそ主」という言葉にも表れているように、よく言えば合理主義的、現実主義的な精神を持っていたと思います。従って、敵となっ勇猛なた武士を助けるという背景には、自分の家人として確保したかったからではないでしょうか？それが分かる具体的例は示さず、根拠も無い思いつき的な発言なんですが、武士団もしくは、武士同士の個人的情誼からは説明できない当時各武士団がもつ現実的な背景があると思い上記の意見を述べました。まだ全部読んでいないので的外れ的な質問かも知れませんがよろしくお願いします。