先日もご連絡しましたように、木曜日の『吾妻鏡』は私の都合により三月後半（１９日・２６日）はお休みとさせていただきます。誠に申し訳ございません。
　次回は来月４月２日（木）の予定ですが、おやすみをいただく間のできごとのご報告などもさせていただく予定です。

　そのようなわけで、次回の木曜日の『吾妻鏡』ご案内です。

　日時：２０１４年４月２日（木）14:00頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』建暦三年（建保元年、1213）四月七日・十五日・十六日・十八日・二十日・二十四日・二十七日・二十九日、五月二日・三日・四日・五日・六日・七日・八日・九日・十日・十七日・二十一日・二十二日、六月二日・八日・十二日・二十五日・二十六日、七月九日・十一日・二十日・二十三日、八月一日・三日・六日・十四日・十七日・十八日・二十日・二十六日、九月八日・十日・十二日・十九日・二十二日・二十六日、閏九月十六日・十九日、十月二日・三日・二十九日、十一月五日・十日・二十三日・三十日、十二月一日・七日・十五日・十八日・十九日・二十日・二十一日・二十八日・三十日条

　※木曜日の『吾妻鏡』ですが、３月はおやすみで、４月はひとまず２日（木）に開催し、その後みなさんのご都合に合わせて調整したいと思います。

　『吾妻鏡』講読会は、基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　新年度から何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　木曜日の『吾妻鏡』ですが、今月は私の都合により後半（１９日・２６日）はお休みとさせていただきます。誠に申し訳ございません。
　次回は『紫苑』の二校提出日でもありますので、執筆者の皆様はよろしくお願い致します（私もがんばります）。

　そのようなわけで、次回の木曜日の『吾妻鏡』ご案内です。

　日時：２０１４年３月１２日（木）14:00頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』建暦三年（建保元年、1213）三月十九日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日・三十日、四月一日・二日・四日・七日・十五日・十六日・十八日・二十日・二十四日・二十七日・二十九日、五月二日・三日・四日・五日・六日・七日・八日・九日・十日・十七日・二十一日・二十二日、六月二日・八日・十二日・二十五日・二十六日、七月九日・十一日・二十日・二十三日、八月一日・三日・六日・十四日・十七日・十八日・二十日・二十六日、九月八日・十日・十二日・十九日・二十二日・二十六日、閏九月十六日・十九日、十月二日・三日・二十九日、十一月五日・十日・二十三日・三十日、十二月一日・七日・十五日・十八日・十九日・二十日・二十一日・二十八日・三十日条

　※木曜日の『吾妻鏡』ですが、３月はこのあと１２日にも開催予定です。

　『吾妻鏡』講読会は、基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　春恋しい季節に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　鎌倉旅行に参加されたみなさん、お疲れさまでした。
　お天気に恵まれたとは言い難い三日間でしたが、それでも幾分かは鎌倉の地理を実感できたかもしれませんね。

　引きつづき建暦三年の記事を読む木曜日の『吾妻鏡』のご案内です。

　日時：２０１４年３月５日（木）14:00頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』建暦三年（建保元年、1213）三月二日・六日・八日・九日・十日・十六日・十七日・十九日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日・三十日、四月一日・二日・四日・七日・十五日・十六日・十八日・二十日・二十四日・二十七日・二十九日、五月二日・三日・四日・五日・六日・七日・八日・九日・十日・十七日・二十一日・二十二日、六月二日・八日・十二日・二十五日・二十六日、七月九日・十一日・二十日・二十三日、八月一日・三日・六日・十四日・十七日・十八日・二十日・二十六日、九月八日・十日・十二日・十九日・二十二日・二十六日、閏九月十六日・十九日、十月二日・三日・二十九日、十一月五日・十日・二十三日・三十日、十二月一日・七日・十五日・十八日・十九日・二十日・二十一日・二十八日・三十日条

　※木曜日の『吾妻鏡』ですが、３月は５日・１２日・２６日に開催予定です。

　『吾妻鏡』講読会は、基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　春恋しい季節に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　野口先生、ゼミの皆さん、お疲れ様でした。
　御旅行の御様子、Facebookで拝見するのを楽しみにしております。
　講演会のテーマ、当方の提案を参考にしていただき、嬉しく思います。
　もちろん異存などございません。千葉常胤の心境でございます。
　今から当日を楽しみにしております。

　当方、1976年に初めて鎌倉を訪れてから、しばらくは関東に行くたびに鎌倉で史跡見学をしたものでした。かなりの史跡を巡りましたが、妙本寺や東勝寺跡など、悲劇にまつわる場所が印象に残っております。なぜか妙本寺で時代劇の撮影に遭遇したことがあります。京都以外で時代劇というのも珍しいですね。
　よく考えると、京都でもまだ行ったことのない有名な社寺がたくさんあります。2年前、地方から来た友人にせがまれて、立命館大学の近くにある石庭で有名な某寺院を「案内」しました。実は私もここは初めての参詣だったのですが（笑）

　野口先生、２３日はお誕生日でしたね。
　まことにおめでとうございます。
　遅ればせながら、お祝い申し上げる次第でございます。
　昔は還暦を超え、６０も半ばともなると、すっかり心身ともに「おじいちゃん」でしたが、今では周囲を見回してもまさにご壮健というべき方々ばかり。
　先生もますますご健勝にて、後進をご指導くださいますようにお願い申し上げます。
　早いもので、来年は御定年をお迎えとのこと、さびしい限りです。しかし物は考えようで、現在の我々にとって最大のストレス要因は、大学の「雑務」以外の何物でもありませんから、御定年後は体調も回復され、これまで以上に研究、執筆が進まれることと思います。
　ただ、我々の時代に関する書物はそう爆発的に売れるわけではないので、著述業だけで悠悠自適というのは若干難しいかもしれませんが・・・。
　
　さて、今年度の公開講座には「長村先生」が登壇とのこと。いつまでもかわいらしい感じ（失礼！）がするのですが、彼も身分も学識も、ともに立派な先生ですね。彼に限らず、去年の岩田君をはじめ、野口ゼミの諸兄姉もよく勉強し、成長してくれたと思います。
　昔なら、若い奴らにはまだ負けない、とか思ったのですが、大学雑務の荒波に飲み込まれて、すっかり疲弊してしまい、そんな気力もなくなってしまいました。当方は、定年後のことは一切心配しておりません。今のままなら定年前に死にそうですから・・・

　さて、今年のタイトルは、源義仲と頼政。まさに、王朝権威に歯向かったとされる義仲、鵺退治で帝王の身を守ったとされるように、王権を守護した頼政という対照的なイメージの武将ですね。むろん、義仲も王権を否定したわけではありませんが、『平家物語』に描かれる義仲像は、まさにバーバリアン。それだけに、頼政と対比し、義仲の実像を明らかにすることは、大きな意味があると思います。
　武士、武士政権を考える上で、不可欠の二つの側面、王権守護と自力救済。それを体現する題材のように思いました。テーマも、こうしたことを前提にお考えいただいてはいかがでしょうか？
　ちなみに、２月に入って当方が参加した会議は１２件、通算１９時間半（もちろん、試験・修論・卒論関係の一般業務以外ですよ！）。人使いの荒い大学です、ほんと。会議手当でもくれないかな・・・
　これがもう一年続きますから、もうまさに衰老の身は万死に一生です。