木曜日の『吾妻鏡』ですが、今月は私の都合により後半（１９日・２６日）はお休みとさせていただきます。誠に申し訳ございません。
　次回は『紫苑』の二校提出日でもありますので、執筆者の皆様はよろしくお願い致します（私もがんばります）。

　そのようなわけで、次回の木曜日の『吾妻鏡』ご案内です。

　日時：２０１４年３月１２日（木）14:00頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』建暦三年（建保元年、1213）三月十九日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日・三十日、四月一日・二日・四日・七日・十五日・十六日・十八日・二十日・二十四日・二十七日・二十九日、五月二日・三日・四日・五日・六日・七日・八日・九日・十日・十七日・二十一日・二十二日、六月二日・八日・十二日・二十五日・二十六日、七月九日・十一日・二十日・二十三日、八月一日・三日・六日・十四日・十七日・十八日・二十日・二十六日、九月八日・十日・十二日・十九日・二十二日・二十六日、閏九月十六日・十九日、十月二日・三日・二十九日、十一月五日・十日・二十三日・三十日、十二月一日・七日・十五日・十八日・十九日・二十日・二十一日・二十八日・三十日条

　※木曜日の『吾妻鏡』ですが、３月はこのあと１２日にも開催予定です。

　『吾妻鏡』講読会は、基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　春恋しい季節に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　鎌倉旅行に参加されたみなさん、お疲れさまでした。
　お天気に恵まれたとは言い難い三日間でしたが、それでも幾分かは鎌倉の地理を実感できたかもしれませんね。

　引きつづき建暦三年の記事を読む木曜日の『吾妻鏡』のご案内です。

　日時：２０１４年３月５日（木）14:00頃～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』建暦三年（建保元年、1213）三月二日・六日・八日・九日・十日・十六日・十七日・十九日・二十一日・二十三日・二十五日・二十八日・三十日、四月一日・二日・四日・七日・十五日・十六日・十八日・二十日・二十四日・二十七日・二十九日、五月二日・三日・四日・五日・六日・七日・八日・九日・十日・十七日・二十一日・二十二日、六月二日・八日・十二日・二十五日・二十六日、七月九日・十一日・二十日・二十三日、八月一日・三日・六日・十四日・十七日・十八日・二十日・二十六日、九月八日・十日・十二日・十九日・二十二日・二十六日、閏九月十六日・十九日、十月二日・三日・二十九日、十一月五日・十日・二十三日・三十日、十二月一日・七日・十五日・十八日・十九日・二十日・二十一日・二十八日・三十日条

　※木曜日の『吾妻鏡』ですが、３月は５日・１２日・２６日に開催予定です。

　『吾妻鏡』講読会は、基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　春恋しい季節に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　野口先生、ゼミの皆さん、お疲れ様でした。
　御旅行の御様子、Facebookで拝見するのを楽しみにしております。
　講演会のテーマ、当方の提案を参考にしていただき、嬉しく思います。
　もちろん異存などございません。千葉常胤の心境でございます。
　今から当日を楽しみにしております。

　当方、1976年に初めて鎌倉を訪れてから、しばらくは関東に行くたびに鎌倉で史跡見学をしたものでした。かなりの史跡を巡りましたが、妙本寺や東勝寺跡など、悲劇にまつわる場所が印象に残っております。なぜか妙本寺で時代劇の撮影に遭遇したことがあります。京都以外で時代劇というのも珍しいですね。
　よく考えると、京都でもまだ行ったことのない有名な社寺がたくさんあります。2年前、地方から来た友人にせがまれて、立命館大学の近くにある石庭で有名な某寺院を「案内」しました。実は私もここは初めての参詣だったのですが（笑）

　野口先生、２３日はお誕生日でしたね。
　まことにおめでとうございます。
　遅ればせながら、お祝い申し上げる次第でございます。
　昔は還暦を超え、６０も半ばともなると、すっかり心身ともに「おじいちゃん」でしたが、今では周囲を見回してもまさにご壮健というべき方々ばかり。
　先生もますますご健勝にて、後進をご指導くださいますようにお願い申し上げます。
　早いもので、来年は御定年をお迎えとのこと、さびしい限りです。しかし物は考えようで、現在の我々にとって最大のストレス要因は、大学の「雑務」以外の何物でもありませんから、御定年後は体調も回復され、これまで以上に研究、執筆が進まれることと思います。
　ただ、我々の時代に関する書物はそう爆発的に売れるわけではないので、著述業だけで悠悠自適というのは若干難しいかもしれませんが・・・。
　
　さて、今年度の公開講座には「長村先生」が登壇とのこと。いつまでもかわいらしい感じ（失礼！）がするのですが、彼も身分も学識も、ともに立派な先生ですね。彼に限らず、去年の岩田君をはじめ、野口ゼミの諸兄姉もよく勉強し、成長してくれたと思います。
　昔なら、若い奴らにはまだ負けない、とか思ったのですが、大学雑務の荒波に飲み込まれて、すっかり疲弊してしまい、そんな気力もなくなってしまいました。当方は、定年後のことは一切心配しておりません。今のままなら定年前に死にそうですから・・・

　さて、今年のタイトルは、源義仲と頼政。まさに、王朝権威に歯向かったとされる義仲、鵺退治で帝王の身を守ったとされるように、王権を守護した頼政という対照的なイメージの武将ですね。むろん、義仲も王権を否定したわけではありませんが、『平家物語』に描かれる義仲像は、まさにバーバリアン。それだけに、頼政と対比し、義仲の実像を明らかにすることは、大きな意味があると思います。
　武士、武士政権を考える上で、不可欠の二つの側面、王権守護と自力救済。それを体現する題材のように思いました。テーマも、こうしたことを前提にお考えいただいてはいかがでしょうか？
　ちなみに、２月に入って当方が参加した会議は１２件、通算１９時間半（もちろん、試験・修論・卒論関係の一般業務以外ですよ！）。人使いの荒い大学です、ほんと。会議手当でもくれないかな・・・
　これがもう一年続きますから、もうまさに衰老の身は万死に一生です。