５月１４日は葵祭。行列が京都御所を出発するのは午前10時30分で、上賀茂神社に到着するのは15時30分頃だそうです。
　糺の森もちょうど新緑の季節を迎えて心地良いようですから、祭の見学と森林浴を兼ねてのお出かけもよいかもしれません。『吾妻鏡』は通常営業致します（葵祭は雨天順延）。

　日時：２０１４年５月１５日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』頼家・実朝期の振り返り（元久三年、建永二年などの記事）

　※まだまだしばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　なかなか“振り返り”が終わらないですけどね。

　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　２０１４年５月も、１５日・２２日・２９日の各木曜日に開催予定です。
　15:00ちょうどには参加者全員が集まらないと思いますので、だいたい揃ったところでぼちぼち始めていきたいと思います。集まるまでは雑談タイムです。
　
　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　若葉の頃に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞご自由にご参加ください。京都女子大の方限定ではありませんよ。

　いわゆる連休中といえども働いているような人たちがいるから、連休を満喫できたりするんだよな…などと考えながら五月第一週を過ごしております。

　次回の『吾妻鏡』のご案内です。

　日時：２０１４年５月８日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』頼家・実朝期の振り返り（元久二年の記事）

　※まだまだしばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　なかなか“振り返り”が終わらないですけどね。

　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　２０１４年５月も、８日・１５日・２２日・２９日の各木曜日に開催予定です。
　15:00ちょうどには参加者全員が集まらないと思いますので、だいたい揃ったところでぼちぼち始めていきたいと思います。集まるまでは雑談タイムです。
　
　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　若葉の頃に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞご自由にご参加ください。京都女子大の方限定ではありませんよ。

　御多忙中にも拘わらず、『紫苑』１２号のアップロード、ありがとうございました。
　プリントアウトして読んで下さる方も多いようですので、本誌発送の遅れがカバーできます（笑）。

　お読み下さったみなさまには、各論にたいして、忌憚のない御教示と御批判をお願いしたいと思います。

　新年度のお忙しい時期にもかかわらず、早々にアップロードしていただいてありがとうございます。
　より多くの方にお読みいただけると幸いです。

　ゼミにはあまり関係ありませんが、４月２９日も授業日、という大学も多いようですね。学生さんがほとんど平成生まれになってしまったので、昭和の日は関係ないよということなんでしょうか。
　世間では大型連休ですが、来週もやります。

　日時：２０１４年５月１日（木）午後３時頃～（予定）

　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』頼家・実朝期の振り返り（元久二年の記事）

　※まだまだしばらく“振り返り”を続けていきますが、それが終わった後の範囲は以下の通りです。
　　なかなか“振り返り”が終わらないですけどね。

　　　　 承元四年（1210）正月一日、二月五日・十日・二十一日、三月十四日・二十二日、四月九日・十九日、五月六日・十一日・十四日・二十一日・二十五日、六月三日・十二日・十三日・二十日、七月八日・二十日、八月九日・十二日・十六日、九月十一日・十四日・三十日、十月十二日・十三日・十五日、十一月二十二日・二十三日・二十四日、十二月五日・二十一日の各条
　　　　 承元五年（建暦元年、1211）正月十日、閏正月九日、二月二十二日、三月十九日、四月二日・十三日・二十九日、五月四日・十日・十九日、六月七日・二十一日・二十六日、七月四日・十一日、九月十二日・十五日・二十二日、十月十三日・十九日・二十日・二十二日、十一月二日・三日・四日・二十日、十二月一日・十日・十七日・二十日・二十七日の各条

　２０１４年５月も、１日・８日・１５日・２２日・２９日の各木曜日に開催予定です。
　15:00ちょうどには参加者全員が集まらないと思いますので、だいたい揃ったところでぼちぼち始めていきたいと思います。集まるまでは雑談タイムです。
　
　『吾妻鏡』講読会は基礎的な史料読解のニーズにも対応しております。
　若葉の頃に何か新しいことをはじめてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞご自由にご参加ください。京都女子大の方限定ではありませんよ。

　お久しぶりです。
　総長に押し付けられた雑用処理に追い回される元木です。

　『中世の人物　京・鎌倉の時代編　第一巻　保元・平治の乱と平氏の栄華』、やっと刊行されました。
　執筆各位には早々に御原稿を提出していただきながら、今日に至ってしまいました。
　出版社のやむを得ない事情による遅延ではありますが、編者としても責任を感じております。
深くお詫び申し上げます。
　ともかくも刊行できたことで、安堵いたした次第です。
　収録した論考は、いずれも力作揃いであり、大きな反響をよぶものと思います。
　当該期政治史を大きく前進させることは必定です。

　これで弾みがついて、二巻・三巻も遠からず刊行されることと存じます。
　当方は、これから雑用に専念です・・

　なお次いでで恐縮ですが、以前ご案内した大阪城での日本古文書学会見学会、３７名もの参加者を得て、大変盛況でした。さすがに名品ぞろいで、充実した見学会となりました。
　参加された方々も満足されたことと思います。
　ちなみに、この見学会にご参加になった村井章介先生から、「この次は南北朝編を出すのですか？」とご質問をいただきました。先生には、的確な推薦文を頂戴しております。そんなことでご関心を抱かれたのでしょうか。
　確かに、「中世の人物」ですから、これから南北朝編、室町編、戦国編と続けたいものです。シリーズ三巻がでそろったら、どなたか『中世の人物　南北朝の時代編』を編纂されませんか？
　もっとも、その前に、まだ全巻そろっていない『古代の人物』を出すのが先かも・・・

　美川先生、ありがとうございます。
　とても魅力的な公募ですね。
　当ゼミの周辺にも適任者かたくさんおられる。
　応募者が多くて、選考委員の先生方はさぞかし大変でしょう。

　☆　鹿児島国際大学の野中哲照先生より、御高論「河内源氏の台頭と石清水八幡宮－『陸奥話記』『後三年記』成立後の時代背景－」（『鹿児島国際大学国際文化学部論集』１４－３）・「平安後期神事仏事年表五種」（同　１４－４）・「中世の胎動と宗教多極化政策－仏法偏重から仏法・神祇均衡へ－」（『古典遺産』６３）および関連の資料を御恵送頂きました。
　河内源氏の発展に関する、新しい角度からの御研究。おおいに参考にさせて頂きたいと存じます。
　野中先生に、あつくお礼を申し上げます。

　☆　鶴見大学の伊東正義先生より、御高論「小壺坂合戦ノート－吾妻鏡の虚構と延慶本平家物語の真実－」（『文化財学雑誌』７）・「治承四年・頼朝権力の「創世記」－以仁王令旨の史料批判と後白河院宣の可能性－（同　９）・「鎌倉和賀江嶋論ノート－関東徳政・飢饉・式目－」（同　１０）・「武家の古都・鎌倉の魅力」（『歴史読本』２０１３年９月号）・「小田原北条氏の相武四支城体制と在地社会　城跡の管理権と親子城郭論の試み」（『歴史と地理　６７２　日本史の研究２４４』）を御恵送頂きました。
　伊藤先生に、あつくお礼を申し上げます。

野口先生、コメントありがとうございます。
　日本史専門の人事では非常にめずらしく「英語で授業ができる」という条件がついています。私をふくめて、日本史研究者は英語が苦手な場合がとても多い。私など浪人しても大手予備校の模試での英語の偏差値が40代前半で、とにかくすべての科目の足を引っぱるのが英語でした。まだ大学院にも半ば英語のできなさのおかげで２年も浪人。ところが、就職先は外国語学部。学生を100人近くも引率してアメリカへ語学研修。現地で目一杯学生に軽蔑され、心に深い深い傷をおってしまいました。しかし、それにもめげず、世界各地を旅行しまくり、イギリスなど宿も決めずに北ウエールズに行ってしまう無謀さ。我ながら立派なものです。というところで、引退も近くなるところで、またこういう公募に遭遇してしまっています。私は実は英語が得意だという若い方々、ぜひご応募ください。今いるスタッフ並みの英語力では困るという条件です。なさけないやら・・・。

　美川先生、ありがとうございます。
　英語の堪能な日本史研究者というのは、とくに古代・中世では殆どおられないと思います。以前、アジア歴史学者会議というのに出席して、日本史を専攻するアジアの研究者による英語での報告を聴いたことがありますが、相当「残念なレベル」でした。つまり、英語で日本の古代・中世史を語れる「研究者」というのは、残念ながら、英語は語っていても歴史は語れていないのです。いくらグローバル化とはいっても、こんなことで良いのでしょうか。
　『吾妻鏡』をすらすら読んで、『小右記』の注釈本でも出すような外国人には残念ながら面識がありません。ツアー・コンダクターみたいな日本史教員なら可能かも知れませんが。
　とはいえ、かつて『入来文書』を英訳した朝河貫一のような歴史学者もおりましたし、比較史的な研究の出来る英語堪能な歴史学者が出現することに対する期待も大きいものがあります。
　しかし、昨今の市場原理主義的風潮の中で、そんな研究者は求められてはいないのでしょう。残念なことですが。