さすがに、もう大河ドラマの平清盛を見ないことにした。

　理由は、先週の日曜日、１回見なかったら、この１週間がハッピーだったから。

　ドラマというのは、根底に見て楽しい、あるいは楽しいとはとてもいえなくても、何か重要なことを考えるヒントになる、といったことがないと、少なくとも暇をもてあましているのではなければ、見続けるのは苦痛以外の何ものでもない。それを、約４か月やったのだから、もういいだろう。いくらなんでも、こんなに出来の悪いドラマを見続けるのは限界という結論である。

　昨日の毎日新聞夕刊の一面に「「清盛」おごる日いつ」という記事が載っていた。視聴率、歴代最低に迫る、ということで、まあ、最低はやはり中世をあつかった「花の乱」だそうである。あのドラマも一応見たが、ドラマとしてひどい出来であった。それよりは視聴率は高かったということだろうが、「北条時宗」もひどかったそうである（これはほとんど見ていない）。いずれも中世を舞台にしている。そのあたり、脚本家とか演出家に、中世のイメージがない、という問題もあるような気がする。おもしろくない時代だろうから、自分たちがおもしろくしてやる、というおごりに近い雰囲気が画面から漂ってくるのである。それもとても嫌だ。

　そこまで歴史家の責任にされるいわれもないが、もう少しわかりやすいかたちで、中世のイメージを歴史家が一般に語る必要は、日頃から痛感している。とにかく、変な脚色をして、かえって作品を台無しにする例が多すぎるのである。中世は、あまり変なことをせず、そのままドラマにした方が、よほどおもしろいのである。なにしろ、変なことが実際にたくさんあった時代なのだから。

　最近、とくに思うのだが、歴史はおもしろい。だから歴史家になったのだろう、何をいまさら、と言われればどうしようもないが、以前は少し小説家とか脚本家とか、映画監督にたいしてあこがれがあった。というか、できればなってみたかったと思ったこともあるのだ。

　「事実は小説よりも奇なり」とはよく言ったもので、作り事には限界があるのだ。実際の人間のおこすことは、思いも掛けないことがおこるのである。

　たまたま、７時３０分のBSでの朝ドラの前に、以前放送していた「ゲゲゲの女房」の再放送をやっている。今の「梅ちゃん先生」と続けてやっているので、ドラマの出来不出来がほんとうによくわかる。「ゲゲゲの女房」は水木しげるのほぼ実話だろうが、「梅ちゃん先生」は完全なフィクションのようである。「ゲゲゲの女房」はきちんと毎回見ていたにも関わらず、２度目でもおもしろい。「梅ちゃん先生」の方は、たった１５分が長くてしょうがなく感じる程度の出来である。こちらももう見ないことにする。ちなみに、この３月までやっていた「カーネーション」も実におもしろかったが、これもコシノ三姉妹の母親の話であり、ほぼ実話である。実話だからおもしろく、完全なフィクションだからつまりないなどというセオリーはありえないが、しかし、そのことが影響する場合もかなりあるような気がする。

　さて、毎日新聞の記事にもどると、人間関係の複雑さなどをとりあげながら、低視聴率の原因をけっきょく視聴者の知識量の少なさ、時代へのなじみのなさに帰している。

　しかし、この分析は完全に誤っている。

　私をはじめ、この時代の歴史家の多くが、このドラマをつまらないと言っているからである。ここに描かれている複雑な人間関係をよく知っていても、つまらないのである。わかりにくいから視聴率が低いのではなく、つまらないドラマだから低いのである。このことを、前の朝日新聞の記事もまったく書いていない。

　考えてみれば、出来の悪いドラマなど山のようにあり、むしろ秀作の少ないのはあたりまえである。民放のドラマだと、視聴率低迷により、スポンサーが離れて打ち切りになる。この点、NHKは地味な、しかし重要な報道番組などを、スポンサーの意向を考慮せず、放映できる有利さはあるが、娯楽ドラマとなると逆にどうなのだろうか。とくに大河ドラマは１年間も続くという慣例になっている。評判が悪ければ、打ち切りとなってもいいと思う。少なくとも、私はもうこのできの悪いドラマに付き合う気はおこらなくなった。

　最初から見ていない近藤好和先生の決断を尊敬している。私は、それに踏み切れず、ずいぶん損をしてしまった気がする。毎回、批判を書いたら、「誹謗中傷」だなどと、私に対する人格攻撃までなされているサイトがあることも知っている。そんな言われ方をするのも、もうこりごりである。

　もう終わります。

　本日付の各新聞（地域限定と思いますが）朝刊に京都女子大学の公開講座案内が掲載されております。しかし、そこには当研究所公開講座については記載されていませんでした。そこで、あらためて、６月２３日に開催される当研究所公開講座の御案内を掲載させて頂きます。

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　　　シリーズ「東山から発信する京都の歴史と文化」⑭
　　　　　　　『平家・王権・儀礼』
　　　　　元木泰雄氏（京都大学大学院教授）「平清盛と後白河院」
　　　　　服藤早苗氏（埼玉学園大学教授）「院政期の五節」

日時：６月２３日（土）１３：００～１７：００
会場：京都女子大学Ｊ校舎５２５教室
（受講料・事前申込不要）
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　　◇　元木泰雄先生「平清盛と後白河院」
　鹿ケ谷事件に関する新解釈も含め、事件に至る重盛・成親と後白河の関係、清盛や時子一門との関係といったことに焦点を絞り、平氏の内部分裂に触れて、組織の弱体をとりあげ、当時の平氏の実態を述べる。

　　◇　服藤早苗先生「院政期の五節」
　先生は、現在、五節舞姫と遊女・白拍子・傀儡女等の研究をすすめておられるとのこと。そこで、「殿上の闇討ち」等も含めて、五節舞姫や童女御覧等の五節儀礼のジェンダー分析をしたいと思っておられるとのことです。

　福島県石川郡石川町から『石川町史　第一巻　通史編１　原始・古代・中世・近世』が刊行されました。
　執筆者のほとんどが福島・宮城県在住のの研究者の方たちで、直接間接に地震・津波・原発による災禍に遭遇されたのではないかと思います。この時期における町史の刊行は、東北地方のみならず各地の地域史の研究にたずさわる人たちに大きな勇気を与えるものとなるのではないでしょうか。
　編纂室長の小豆畑毅先生をはじめとする関係者の皆様の御努力に敬意を表するとともに、心より刊行をお祝い申し上げる次第です。
　中世前期の武士論を研究する立場からは、大和源氏系石川氏に関する最新の研究成果を概観できるのがありがたく、これまで石川氏の存在があまり評価されていなかったことが却って不思議に思えてしまいます。ちなみに、私も短いコラムで参加させて頂きました。
　本の体裁はＢ５版　４４７ページ、オールカラーで定価は３０００円（税込み）。
　発行は、福島県石川町教育委員会　石川町史編さん室（〒９６３－７８５１　福島県石川郡石川町字新町８０－１　℡０２４７－２６－９１３８）。

　第14回中世戦記研究会

　日時：2012年5月19日（土）　14:00～18:00
　場所：学習院大学　西２号館　５０４教室
　研究発表
　粟村亜矢氏（京都女子大学大学院研修者）：「『平家物語』の遺言」
　梶川貴子氏（創価大学大学院博士後期課程）：「得宗被官の歴史的性格」
　志立正知氏（秋田大学教授）：「太平記研究の現在」
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　鎌倉遺文研究会第180回例会

　日時：2012年5月24日(木）18:00～
　場所：早稲田大学文学部第2研究棟6階第7会議室
　報告者：長村祥知氏
　題目：木曾義仲の発給文書
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　※　来週の火曜Ⅴ講時のゼミ講読会の時間には粟村さんのプレ発表が行われる予定です。
＞岩田君　『吾妻鏡』も少しやりましょうか？
会員以外で中世戦記研究会に参加希望の方は当方にお知らせ下さい。

　信頼の出来る方から、広報関係のパートタイマー求人の情報を頂きました。
　卒業生などで、応募を希望する方がおられましたら、私まで御連絡下さい。

　昨日、Ⅳ講時に『玉葉』の講読会がスタートしました。
　とは言っても、まだ本文は読んでおりません。一回目は文献史料について、お話をさせて頂きました。
　来週は治承四年五月の条から。３回生主体の講読会になりそうです。まずは「記録」の読解。

　Ⅴ講時以降は、岩田師範や山本さんが草津や吉田山の麓から駆けつけてくれて『吾妻鏡』の講読会を継続。今読んでいるのは比企氏の乱の辺り。山本さんの用意してくれた『愚管抄』なのど関連史料を読み合わせていくと、どうやら事件の本質は通説的理解とは異なるものがありそうです。
　柏美恵子「比企氏の乱と北条時政」（『法政史論』７）は、１９８０年に刊行されたものでした。

　☆　東北芸術工科大学の入間田宣夫先生より、御高論「骨寺村・本寺地区における中心の変遷について」（『平成１９年度～平成２３年度文部科学省私立大学学術高度化推進事業「オープン・リサーチ・センター整備事業」東北地方における環境・生業・技術に関する歴史動態的総合研究　研究成果報告書Ⅰ』）および、先生の御講演録「安倍、清原、藤原政権の成立史を組み直す　北方諸地域の差異に関する考古学的所見学んで」掲載の『まんだら』４９（東北芸術工科大学東北文化研究センター）を御恵送頂きました。
　入間田先生に、あつく御礼を申し上げます。

　今日は渋谷通りの坂をキャリーケースを引っ張って歩く学生さんを多く見かけました。帰省先から沢山お土産をもって帰ってこられたのでしょう。私は腰痛対策のために貼るカイロを買いに出掛けたところでした。もう店頭には並べていないので、店の奥から探し出してきてもらいました。
　学会誌の誌代の払い込みやら雑用に追われているうちに、アッという間に一日が過ぎてしまいました。『玉葉』の準備が出来ていませんが、明日は書誌解説ということに致しましょう。

　Ⅲ講時の「基礎演習Ⅰ」ですが、寺義さんの報告テーマは「名字について」とのこと。
　これなら、私も口を挟むことが出来そうです。それぞれのルーツを考える糸口にもなりそう。共同研究室に置いてある『姓氏家系大辞典』が大活躍しそうです。

　☆　上横手雅敬先生より、御懇書とともに先生の連載されている「平家物語を読み解く」掲載の『京都新聞』（５月６日付） を御恵送頂きました。
　ちょうど西光の登場する部分。院政期には、この西光のように、諸国の在庁官人クラスの人物が京都で立身の機会を得るケースが多く、三浦氏の例（為俊）なども前提に、すこし検討を加える価値がありそうです。
　上横手先生に、あつく御礼を申しあげます。

☆　東北福祉大学の岡田清一先生より、御懇書とともに御高論「小高から中村へ－戦国武将相馬義胤の転換点－」（『東北学院大学経済学論集』１７７）を御恵送頂きました。
　岡田先生に、あつく御礼を申し上げます。

　福島県相馬市では中村城三の丸堀跡に市民会館を建設する計画が、急速な動きで進行しており、岡田先生はこの問題に心を痛めておられるとのことです。
　中村城は慶長三陸地震による津波によって疲弊したこの地域の復興の具体的な証であるとのこと。その遺構を破壊した上に市民会館というのは、後世に禍根を残すのではないかと先生は切実に訴えておられます。

　後白河天皇が即位した事情については、元木先生の『平清盛と後白河院』（角川選書）３１ページ以下をお読み下さい。この本は、近年における一般向けの政治史叙述における最高の業績だと思います。
　それにしても、「王者議定」。女帝誕生の可能性があったわけですね。

　「議定」は「ぎじょう」。信西が参加できる身分ではなかったことは、まえに美川先生がお書きになったとおりです。もちろん、・・・は言うに及ばず。　　

　鎮西八郎為朝については、拙著『武門源氏の血脈』（中央公論新社）の４５ページを御参照下さい。実は九州における武士成立史については一書を用意しており、８割がた完成しているのですが、いろいろ用事が重なっている間に・・・、という次第です。本当は編集者の方に、お名前をあげてお詫びしなければならないところなのですが。

　さて、先週で、「平清盛と京都」は終了となりましたので、今週からは、昨年、宗教部の『芬陀利華』に連載した記事を貼り付けることに致します。基本は京都女子大学の学生諸姉が対象の読み物ですが、それ以外の方にも十分楽しんで頂けるものと思います。
　原題は『通学路の歴史探索』でしたが、今回は仮に『平清盛の時代』というタイトルをつけました。

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　平清盛の時代（通学路の歴史探索）
　　 第１回　「七条町の借上の女」

　上りの新幹線で京都駅を出るとすぐ、左の車窓に清水寺の朱塗りの三重塔に並ぶようにして京都女子大の学舎が見える。そのたびにいつも本学の立地はなんと素晴らしいのだろと思います。でも、本学の所在地は単に風光明媚であるというだけではありません。周辺にのこる数々の文化遺産が語るように、そこは日本史の檜舞台でもありました。
　せっかく、そんな大学に通っているのに、それを楽しまない手はありません。そこで、皆さんの多くが通学のルートとしている京都駅から本学までの間が、どんな歴史を秘めたところであったのか、これから七回のシリーズで紹介していきたいと思います。それにしても、あまりに語るべきことが多いので、時代は私の専攻する中世前期を主たる対象に絞らせて頂くことにします。第一回の今回は、京都駅の北側にあった「七条町」を取り上げることに致しましょう。
　京都駅の北側に出ると、目の前に巨大な蝋燭形の京都タワーが立っています。この辺り、七条通り（七条大路）と新町通り（町尻小路）の交差点を中心としたエリアは平安時代末から鎌倉時代にかけて「七条町」と呼ばれ、日本経済の中心だったところでした。ここには武器や鏡などの金属加工の業者や仏像をつくる仏師の工房が立ち並び、また借上（かしあげ）という金融業を営む者も多く居住していました。
　ちなみに、当時の金融業界では女性が多く活躍していました。それを皮肉を込めて描いたのが『病草紙』の「七条わたりの借上」の図です。高利貸しで巨利を貪るこの女性は、裕福なために美味いものばかり食べていたので、ついに自分一人で歩くことが出来ないほど肥満になってしまったというわけです。同じ時代、鴨川の河原には飢餓の末に息絶えた人々の骸が無数に転がっていたことが伝えられています。そこから、ほんの数百メートルも離れていないところに、こんな飽食の世界が現出していた。現代における地球規模の南北問題のとんでもないほどの縮図がここに見出せるというわけです。
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☆　立命館大学客員研究員の谷昇先生より、御高論「興福寺・和泉国司紛争と後鳥羽上皇－建久九年初度熊野御幸をめぐって－」（『立命館文学』６２４）を御恵送頂きました。
　谷先生に、あつく御礼を申し上げます。

　今日は端午の節句。まだ幼稚園に行く前の頃、祖父が自宅の前の畑に大きな鯉のぼりを揚げてくれたことを思い出します。鯉のぼりの棹はとても高く、天辺でカラカラ回る矢車も大きなもので、棹になる材木を用意して、あんなに立派な鯉のぼりを自力で揚げてくれた祖父には、今さらながら感謝あるのみです。私は自分の孫に同じことはしてやれません。

　この連休は、編集者とのお約束を何とか履行するべく、一日中、分厚い『平安時代史事典』をめくりながら、ＰＣに向き合っております。おかげて、またウェストの辺りに余分なものが付着し続けているようなので、昨日は、午後になってから、運動を兼ねて、今、法性寺で一般公開している千手観音像を拝観に行きました。美川先生が絶賛されていたので、ぜひにと思った次第です。
　ところが、行ってみると寺の門前には長蛇の列。３０分待ちとのこと。
　それならばという次第で、近くの東福寺に行き、最勝金剛院にある九条（藤原）兼実の廟に参拝。ミネルヴァの『日記で読む中世史』に『玉葉』について一文を書かせて頂いたこと、そして、来週からゼミで『玉葉』の講読会を始めることを報告いたしました。
　それから六波羅門を出て、皇嘉門院の陵墓に向かいました。『玉葉』には、兼実が皇嘉門院の墓に詣でた記事がありましたが、あの条は何年何月何日だったかは失念。しかし、この場所からの京都の眺望は絶景。西山が大学辺りから見るのとはまったく異なって峻厳に見えました。
　ここからさらに、坂を上り、北側の谷を下ってから再び坂を上がって泉涌寺に出、戒光寺（丈六釈迦如来像を拝観）、即成院を経て帰路につきました。予定していた法性寺には入れませんでしたが、運動量は予定以上。しかしながら、後の過食で元の木阿弥となったことは例の如しです。

　※　東福寺の周辺を散策しようとする方には、中央公論新社『日本の中世　８　院政と平氏、鎌倉政権』のｐ２２７～２３７（上横手先生の御執筆部分です）がよきガイドになります。

　☆　立命館大学衣笠研究機構の花田卓治君より、御高論「観応・文和年間における室町幕府軍事体制の転換」（『立命館文学』６２４）を御恵送頂きました。
　花田君にあつく御礼を申し上げます。

　メーデーの昨日、京女は「調整・集中補講日」のため、基礎演習Ⅰもゼミもお休み。
　岩田君は草津へ。おそらく関東の方は、草津というと、「草津よいとこ～♪」の草津温泉を思い出されるかも知れませんが、関西人にとっての草津とは滋賀県の草津市のことです。
　私の方は夜に、当ゼミもいつも大変お世話になっている先生の御栄転のお祝いの会に、鴨川べりの木屋町まで。日本古代・中世史学界の重鎮の先生方とともに美味しいお料理を頂きました。おりしも、納涼床の床開きの日だったので、隣のお店の床には凄い髪飾りをつけた楊貴妃のような舞妓さんの姿が見えたりいたしました。
　久しぶりにすこしばかり本物のビールも頂いて満腹になったのですが、この＜満腹＞の周囲の長さを計測するに、おそらく学生時代のそれよりも２０センチ以上増加しているに相違なく、大問題であることを自覚せねばなりません。このところ、ひどい倦怠感と眠気に苛まれ続けているのは、かかる事態と連動しているのでありましょう。とはいえ、運動をすると酷く疲れますし、困ったことであります。
　本日、京女は創立記念日。「初心忘るべからず」です。

　☆　青山学院大学の佐伯真一先生より、御高論「「ひとつはちす」考」（『青山語文』４２）および『紫苑』第１０号掲載の論文等に対する貴重なコメントを頂きました。
　佐伯先生にあつく御礼を申し上げます。