今朝、送信されてきたメールで、すっかり忘れていた今月締め切りの原稿のあることに気づかされました。
　卒論指導やら来年度のシラバスやらで大混乱の最中、まいりました。
　昨日、ある席で、冗談に「原稿に追われて、もはや国外逃亡しか術はない」と申し上げたのですが、冗談では済まされなくなってきたようです。さっそくバスポートの申請に出掛けたい・・・と思っております。
　でも、旅費が要るのか・・・。困りました。

　当ゼミに参加してくれている神戸大学大学院の藪本勝治君が、『國語國文』第７９巻第１１号に「『義経記の金売り吉次と陵兵衛』」と題する論文を発表されました。
　『義経記』が、支配層の一般的秩序の枠組みを保持しながらも、鋳物師・山伏といった遍歴民の視点・価値観における義経伝承によって、その作品の論理が構築されていることを論じた秀作。牛若奥州下りに関する諸史料を比較・検討され、歴史学研究者の諸説を俎上にあげて手際よく整理と批判を加えています。
　とくに、義経に関心を持つ歴史研究者の皆様にぜひ御一読をお勧め致します。

　キャンパスプラザの授業は明日まで。平泉のことをお話しする予定です。

　かかりつけのお医者さんによれば、今流行の風邪は症状が一ヵ月にも及ぶケースがあるとのことですが、私はまさにその状態。ウィルスをまき散らす危険がありますから、「近寄るべからず」かも知れません。外出を控えるべきなのでしょうが、そうも行かず、進むも引くも迷惑をお掛けするような有様で、何とも申し訳ない次第です。なにしろ、年末・年始（複数回入院経験があります）の健康管理には十分気を付けたいところ。
　こういうときに思い出されるのが「身体髪膚、これを父母に受く。敢えて毀傷せざるは、孝の始めなり」という『孝経』の一節です。

　ところで、再来年の大河ドラマが「平清盛」に決まったということで、いろいろ便乗企画も持ち上がっているようですが、来年度、ラボール学園（京都労働学校）の春季講座で、私に与えられたテーマは「平忠盛－平家全盛への道－」というものです（５月１６日）。たった一回のお話ですが、おおいに「便乗」させて頂くつもりですので、お楽しみに。
　ＮＨＫの担当者の方の考えている清盛像は、私の理解では、むしろ忠盛に相応しいように思われるところがあるのです。

　さきほど、２０日締切の校正ゲラをポストに投函したら、直後にまた速達で校正ゲラが届きました。「執筆が進まないのに、ゲラが届く」というのは大変腑に落ちない話です。　
　２０日締切といえば、文学部の卒論もそうでしたね。私が卒論指導を担当している現社の７名の学生さんにとっては、最終的な「草稿」の提出締切日です。
　今ごろ大車輪で頑張ってくれていることでしょう。

　☆　学習院大学の兵藤裕己先生より、このたび岩波現代文庫として再刊された『王権と物語』を御恵送頂きました。
　兵藤先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　宮田敬三先生より、御高論「『覚禅鈔』「金剛夜叉法」と源平合戦」（中野玄三ほか編『方法としての仏教文化史－ヒト・モノ・イメージの歴史学－』勉誠出版）を御恵送頂きました。「源平合戦」について従来顧みられなかった角度から評価を加えられた労作です。研究史的にも学界に一石を投ずる内容だと思います。
　宮田先生にあつく御礼を申し上げます。

　本格的な忘年会シーズンを前にして、また胃腸の具合を悪くしております。

　昨日は山田さん（もと平田さん）が、生後６ヶ月の愛娘あおいちゃんを抱っこして研究室を訪ねて下さいました。さっそく『吾妻鏡』講読会に集まっていたメンバーと共に記念写真。ここに掲げられないのが残念です。
　山田さんには、いろいろ頂き物をしました。ありがとうございました。

　「はじめてお目にかかったときはお父さんみたいだったのに、いまはすっかりオジイサンですね」と遠慮会釈も無く評された某君の御指摘を待つまでもなく、私はすっかりジジイになり、ゼミメンバーにも二世誕生の時代が到来したのであります。

【追記】☆　鹿児島県歴史資料センター黎明館の栗林文夫先生より、先生が担当された同館企画特別展図録『甦る島津の遺宝～鹿児島の美と心～』（御高論「島津斉興の密教受法について－玉里島津家資料の『御仏間道具』について－」収録）および御高論「石清水八幡宮寺の別宮支配について－大隅国正八幡宮の場合を中心に－」（『黎明館調査研究報告』23）・「石清水八幡宮寺による南九州の荘園支配」（地方史研究協議会編『南九州の地域形成と境界性－都城からの歴史像－』雄山閣）を御恵送頂きました。
　栗林先生にあつく御礼を申し上げます。
　久しぶりに鹿児島に出掛けてみたくなりました。

　風邪をこじらせてしまい、諸方に御迷惑と御心配をお掛けしております。お詫び旁々御礼を申し上げます。

　本日の『吾妻鏡』講読会は元暦元年二月四日条まで。次は来年。一ノ谷の合戦の話からになります。今年のゼミも来週水曜日の『小右記』講読会でおしまいになります。
　それにしても年末になってまで提出すべき書類の多いこと！書く前に何処にしまったのか忘れてしまいそうです。
　原稿の方も、書けていないと自覚しているもの以外に、忘れてしまっているものがあるかも知れません。

☆　先年、安芸の宮島で開催された古代史サマーセミナーにおいて広島大学の皆様が報告された御研究の成果を論文化したものを掲載した『九州史学』第１５６号を、下記執筆者の御連名で御恵送頂きました。その方々による掲載論文は以下のとおり（掲載順）。
　　　山本佳奈「相撲儀礼の転換－相撲「節会」から相撲「召合」へ－」
　　　下向井龍彦「摂関期の斎院禊祭料と王朝国家の財政構造－『小右記』を中心に－」
　　　渡邊誠「大臣大饗と太政官」
　　　齋籐拓海「平安時代の春日祭近衛府使について」

　　広島古代史研究の現在の水準を示す内容です。
　 下向井先生以下の皆様にあつく御礼を申し上げます。尻池さんも（国文だけど江波さんも）先輩諸姉兄に続いて頑張ってください！
　なお、下向井先生からは毎日新聞（10月13日夕刊）に掲載された御高論「律令国家の徴兵制」も御恵送頂きました。 ありがとうございました。

☆　埼玉大学の清水亮先生より、御高論「在地領主としての東国豪族的武士団－畠山重忠を中心に－」（『地方史研究』３４８）と「鎌倉・南北朝期在地領主の一族結合と「町場」－越後国小泉荘加納方地頭色部一族を中心に－」（阿部猛編『中世政治史の研究』）を御恵送頂きました。
　前者では秩父平氏ならびに畠山重忠に関説した私の旧稿を活用してくださっていて有り難く、また新たな御見解によって大いに蒙を啓くことが出来ました。
　清水先生にあつく御礼を申し上げます。

　ちなみに、最近、若い研究者の方たちが積極的に坂東の個別武士団を俎上に上げておられるのは、とても頼もしい限りです。

　京都女子大学宗教・文化研究所平成２１年度共同研究「地方武士の在京と文化の伝播（法然・親鸞登場の歴史的背景に関する研究Ⅰ）」による成果の一部として、岩田慎平君が、京都教育大学史学会『桃山歴史・地理』第４５号に、「奉幣使からみる鎌倉幕府の身分秩序－頼家・実朝将軍期を中心に－」と題する研究ノートを発表されました。
　鎌倉幕府が決して「坂東武士団」だけの政権ではなかったことを、具体的に論じています。
　同学の諸賢に是非ともの御一読をお願い致します。

☆　帝京大学の吉田賢司先生より、御高論「「主従制的支配権」と室町幕府軍制研究」（『鎌倉遺文研究』２６）を御恵送頂きました。
　吉田先生にあつく御礼を申し上げます。

　ここ数年、体調を崩しても発熱にまで及ぶことは無かったのですが、ついにダウンしてしまいました。
　お医者さんの診断を受け、回復を図っておりますが、夜間に咳がとまらないので、十分に睡眠をとれないのが辛いところです。 しかし、新型インフルエンザ騒動の際に、学習院の伊藤さんが送って下さったマスクがおおいに役に立っております。
　それから、医院で診察を待つ間、文庫本の『徒然草』を読んでいたのですが、いくつか重要な発見がありました。「禍を転じて福と成す」というやつでしょうか。

　こんな時に限って、いろいろ差し迫った仕事が舞い込みます。『芬陀利華』の連載原稿も明日が締切。これは先ほどなんとか脱稿できましたが、形ばかりで新鮮な内容ではありません。別に校正もありますが、少しばかりお時間をいただきたいところです。
　なお、そんな状態なので、Ｅ・メールの御返信など出来ないままになっているものも多く、お詫び申し上げる次第です。

　いよいよ師走と言うことで、ゼミの日程も普段の月とは異なります。史料講読会の予定（年末最終日）はトップページでよく御確認下さい。

　なお、今週の授業ですが、火曜日のキャンパスプラザでは「木曾義仲」、水曜日の基礎・教養科目では「武家社会の女性」をテーマにお話しする予定です。

　諸事錯綜しているせいか、はたまた老化現象の一環によるものか、このところ非生産的な行動がしばしばです。火曜日はゼミの後、研究室の鍵を門衛さんに渡すのを忘れて帰宅してしまい、また「出勤」。それから、水曜日には、まだ度数が８００以上ものこっていたコピーカードの紛失に気づき、前日にコピーをとった際に忘れたのだと思って図書館の新聞・雑誌室に行ったのですが、届けられておりませんでした。
　こんな具合ですから、気を引き締めなければならないのですが、風邪をひいてしまって体調不良（のどの痛み・鼻づまり・頭痛・微熱・・・）。これは医者にかからなければならなくなるかと思って健康保険証を見ると先月末で有効期限が切れていて、更新に行かなければならなかったりと、次から次へと「不幸」が重なっております。
　さらに追い打ちをかけているのが１時間半後の胃部検診。バリウムを飲んで検査をするので、前日の２２時から食物はおろか水も摂取してはいけないというのです。風邪の症状が出ているときに水が飲めないというのは辛い話です。

　不幸と言っても極めて小規模なつまらない愚痴を書いてしまいましたが、昨日は身体の不調をおして古巣の京都文化博物館でギャラリートークなるものをして参りました。
　平日の昼間なので、あまりお客さんはいませんでしたが、もと同僚の植山先生や中世を担当しておられる横山先生、それに新任の学芸員の西山先生、その昔、平安時代史事典の編集室におられた大森さんの妹さん、それに、なんと山本みなみさんの妹さんともお目にかかる機会を得ることが出来たのは幸いでした。副館長さんにも御挨拶を頂いて恐縮いたしました。
　どんな話をしたのか、ということで、以下にメモ書きを貼り付けておこうと思います。だいたい、こんな内容の話を致しました。タイトルは大げさでしたね。
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　　　　　　　　　　◇　歴史展示「武者の世に」の構想　◇　　

　この博物館には開館の準備段階から携わり、開館の翌年の平成元年（１９８９）３月まで主任学芸員として勤務させて頂きました。

　私が主に担当したのは通史展示のうち「武者の世に」のコーナー、集中展示のうち「えがかれた京」、それから展示図録の作成でした。

　私は千葉県の出身で、もともと東国の武士を研究対象としておりましたから、千葉の高校の教員をやめて京都に来るまでは、京都に関する知識で専門的な部分というのは、中世前期における東国武士との関係という極めて狭い部分でありました。ですから、中世（「武者の世に」と「描かれた京」のコーナー）を担当するといっても殆ど一からの勉強となりました。
　展示案そのものは既に有識者によって既に策定されており、私たちの仕事は展示業者（トータル・メディアという佐倉の歴博を担当した業者）を指導しながら、それを形にしていくという仕事でした。

　この博物館の歴史展示のコンセプトは、藤原道長とか平清盛のような個人の名前は出さず、古代から現代にまで連綿と再生を続けてきた希有の都市として京都の歴史を通史的に解説する場をつくり、その展示を踏まえて、外に出て、今でもそこかしこに史跡に満ち満ちている京都を楽しんでもらうというものでした。京都には美術品の展示施設や資料館はあっても、通史を語ることを一義的な目的とした施設はほかにありませんので、おおいにやり甲斐を感じたものでした。環境に関わる都市問題の発生を取り上げた部分など、当時としては先鋭的な展示であったと思います。

　 しかし、思うに任せないところもありました。場所が京都であるということで、今日、京都に残されている伝統工芸の技術を宣伝する目的が展示形態に反映されており、それによって、歴史情報として伝えるべき内容が曖昧なものになったことは否めないと思います。
　たとえば朝廷の警察機関である検非違使の行列を描いた『平治物語絵巻』の「信西首渡し」の場面を人形によって立体的に復元したのはよいのですが、首渡しの場面なのに、首を取り払って、武士の時代の到来を印象づける目的で展示するなど、イメージ先行の展示でありましたから、そこに（かっこよく言えば）「研究者としての良心」を注ぎ込むのに苦労するところがありました。首をつけて展示するようになったのは、数年前からのことです。

　 ほかに、私が担当したことによって、特色が出せたと思われるのは（これはむしろマイナス面かも知れませんが）、「ひろがる京文化」の地図で、中世後期に京都の文化人が地方に出掛けていったルートを示したのですが、それが、やたらと関東、それも房総半島に集まっているのは、私が千葉の出身であるからです。
　それから、今はもう無くなってしまいましたが、以前、歴史情報サービスというコーナーがあり、京都の歴史に関するキーワードから情報を得ることが出来るモニターが置いてあったのですが、そこで「京女」ということばを入力すると、一般の方たちがイメージする優美な京都の女性とは対照的な、自ら金融業を営んで莫大な富を築き、美食が昂じて肥満し、下女の助けを借りなければ歩行も困難になった、ある意味でたくましい女性の姿が現れるようにしたりもいたしました。これこそ本来の自立した京都の女性に近い姿だと考えたからです。

　しかし、とくに文化・芸術の面で東夷（あずえびす）の私など到底には分からないところも多く、コンパニオンさんに教えて頂いたりしたことも多くございました。ちなみに、茶道具の展示のさいに重いガラスケースを持ち上げて、無理なカッコウで中に入ろうとした事が原因でギックリ腰におそわれたという苦い思い出もございます。山村美紗原作の２時間ドラマに出てくる博物館学芸員はみんな優雅に仕事をしておられますが（時には死体になったり致しますが）、学芸員の実態は「雑芸員」で、なかなか大変な側面があるのです。

　それにしても、京都という所は、ＮＨＫの大河ドラマが何を取り上げても必ず主な舞台として登場することになることからも分かるように、一つの時代について巨大な博物館が一つずつ造られてもおかしくないようなところです。
　京都は世界的にも文献史料が圧倒的に豊富な所でありますから、考古学的な調査で検出された遺構・遺物を文献史学の立場から評価することが可能なので、考古・文献双方からの実証作業という、ほかでは経験の出来ない歴史学の醍醐味を味わうことが出来るところです。
　今ふりかえって見ますと、京都文化博物館の歴史展示の仕事というのは、過渡期の大変な職場環境の中で、多くの方々の御助力に頼りながら、暗中模索で行ったものではありましたが、そうした恩恵に与ることの出来た、得難い経験の機会であったと思っております。

　この歴史展示室のリニューアルがいよいよ実現することになりました。これまでの展示には思い出深いものがあり、それが失われてしまうのは、些か寂しいというのが、私の個人的な感想です。しかし、開館以来、すでに２０年以上が経過し、展示内容も現在の研究どころか教育現場の水準をも反映しないものになっていましたから、これはたいへん喜ばしいことであります。

　最後に、この消えゆく歴史展示の制作に関係した者からの遺言のようなことになりますが、このたびのリニューアルについて一つ注文をつけたいと思います。

　今回のリニューアルでは、「ほんまもん」の展示が志向されているようですが、何が「ほんまもん」なのかよく吟味する必要があると思います。マスコミで喧伝されているような通俗的な京都のイメージに合致した「実物」を並べて「京都文化はこんな素晴らしい」というのでは、悪い表現ですが、成金の骨董趣味のようなことになってしまわないかという懸念がもたれます。観光客がたくさん足を運ぶことを一義的に考えて、かえって教育目的にも観光目的にも施設として中途半端なものになってしまわないように願うものです。ステレオタイプの京都像を再生産するのではなく、きちんとした学術的背景をもった京都の歴史を通史的に語る施設として再生してほしいと願うものです。
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　※　京都文化博物館の歴史展示室は５日まで無料で公開されています。まだ、行ったことのない方は是非この機会に見ておいていただきたいと思います。二度と見ることが出来なくなります。

　本日（27日）の研究会。大田壮一郎さんの御報告は文献史料による実証のお手本のようなお話で、大いに得心。鎌倉後期の千葉氏について新たな課題も見出すことが出来ました。
　大田さんに感謝申し上げる次第です。　
　参会者の方々からはたくさんのお土産を頂きました（大田さんからも）。ありがとうございました。
　懇親会はお土産（佐伯君の広島土産など）のお菓子（山岡さん・長村君等からも）を頂きながら、楽しい一時を過ごすことが出来ました。ちなみに、岩田君からは私宛にお赤飯を頂きました。
　それにしても、研究会と懇親会、あわせて約５時間。終わってみたらアッという間でした。

　☆　広島大学特別研究員の渡邊誠先生より、御高論「俸料官符追考」（『史学研究』第２６９号）・「後白河法皇の阿育王山舎利殿建立と重源・栄西」（『日本史研究』５７９号）を御恵送頂きました。
　渡邊先生にあつく御礼を申し上げます。　

　☆　２００４年夏のゼミ旅行の際に大変お世話になった佐賀県小城市、村岡総本舗の村岡安廣社長（全国銘産菓子工業協同組合理事長）より、同組合創立６０周年を記念して刊行された『日本の菓子　全国銘菓』を御恵送頂きました。
　村岡社長にあつく御礼を申し上げます。

　☆　学習院大学史料館客員研究員の木村真美子先生より、御高論「慈照院所蔵『大徳院領地文書』」収録の『東京大学史料編纂所研究成果報告２００９－６　分散した禅院文書群をもちいた情報復元の研究』（研究代表者 山家浩樹）を御恵送頂きました。　
　木村先生にあつく御礼を申し上げます。

　☆　福島大学の伊藤喜良先生より、新刊の御高著『足利義満　法皇の夢を追った華麗な生涯』（山川出版社）を御恵送頂きました。
　伊藤先生にあつく御礼を申し上げます。

　京都は今、観光客でいっぱいです。今日、研究室を訪ねてくれた現社の学生さんは、嵐山に行ったら人が多くで、人力車にひかれそうになったと言っていました。
　この時期、さすがに修学旅行生の姿は目立ちませんが、４０年ほど昔の頃はピークだったのではないでしょうか。私が高二の時、千葉県立千葉東高校の修学旅行団の一員として京都を訪れたのも、ちょうどこの時期だったと思います。しかし、こんなに観光客は多くはありませんでした。
　今から２３時間ほど前、今日になったばかりの時刻に二番目の孫が生まれました。私も新米のオジイサンを脱していよいよ中堅の仲間入りと言ったところです。ですから、（いくら国史が専門だからと言って）酷使されませんように！

　今日の『吾妻鏡』は読んだところが面白かった。頼朝は困った人ですが、あんな事を載せる『吾妻鏡』という本も一体・・・。政治思想史的にではない次元で、書いた人の気持ちを推し量ってしまいました。
　次回からは元暦元年に入ります。

　明日の研究所共同研究研究会（兼ゼミ例会）には、前途有望な関西の若手日本中世史研究者が数多く集結する勢い。コネを作って「老後」に備えたいと思っております。

　☆　先般、山梨県立博物館で行われた甲斐源氏に関するシンポジウムの際に大変お世話になった山梨郷土研究会理事長清雲俊元先生より、御高著『甲斐源氏安田義定』（山梨日々新聞社）と御共著『真言宗智山派　放光寺』（山梨歴史美術研究会）を御恵送頂きました。前者はかつて、今野慶信先生より御教示頂いていたにもかかわらず、とうとう入手出来ないでいた幻の名著。ほんとうに嬉しい限りです。
　清雲先生にあつく御礼を申し上げます。

　本年度研究所共同研究の一環として、下記のように当ゼミの例会を兼ねた形で研究会を開催します。広く、報告テーマに関して関心を持たれる研究者・院生・学生の方たちの参加を募ります。

　・　発表テーマ：「北条師頼と伊賀国平等寺の禅院化－得宗一門・守護・禅宗－」（仮）
　・　講師：　大田壮一郎氏（本願寺仏教音楽儀礼研究所研究員・龍谷大学等非常勤講師）
　・　日時：　１１月２７日（土）１４：００～
　・　会場：　本学宗教・文化研究所共同研究室（Ｌ校舎３Ｆ）
　　　　　　　http://www.kyoto-wu.ac.jp/access/index.html
　　　　　　　http://www.kyoto-wu.ac.jp/student/campus/map/index.html
（ 終了後、ゼミメンバーも交えて、お茶とお菓子での懇親会を計画しています。）

　※　共同研究員および当ゼミ関係者以外の方で参加される方は、席数の関係上、当ゼミ関係者を通じて申し込まれるか、私に直接御連絡下さい。
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　23日の「大泉讃　陶展」のオープニング・トーク。多くの方たちが熱心に聴いてくださいました。会場が画廊であったことで、ステージからの講演よりもかえって話がし易かったように思います。内容については、分かりづらかったり、話の進め方の工夫が足りなかったりしたこともあったと反省しています。お出で下さった藪本君が良い評価をしてくださったのが、せめてもの救いです。　

　大泉さんは陶芸家として御活躍の傍ら、長年、平和や環境問題にも取り組んでおられる方です。お目にかかったのは１５年ぶりでしたが、ますますお元気な御様子。私は一人で年をとってしまったような錯覚に陥りました。講演の後、大泉さん御夫妻と錦小路に赴き、とても美味しい松花堂弁当を御馳走になりました。

　◎ 「大泉讃　陶展」は中京区蛸薬師堺町東入るの画廊「ぐれごりお」（地下鉄「四条駅」、阪急「烏丸」駅より徒歩10分、蛸薬師通りに面しています）で、２８日まで開催されています。蛇窯で焼かれた南蛮をはじめ、五連房式窯での作品が揃います。
　大泉さんの作品の写真を載せた絵はがき（今回の展覧会の案内）を研究室前のテーブルに置いておきます。必要な方はお持ち帰りください。

　昨日のゼミ史料講読会は、Ⅲ講時に『小右記』、続けてⅣ講時に『平家物語』などに登場する「美女」について大谷さんから報告をいただきました。私はⅣ講時に現代社会学部学生の卒論指導がありましたので後者の方は参加できませんでしたが、山本さん・中村さんは大いに触発されるものがあったのではないかと思います。大谷さんの研究は、歴史学のジャンルに裨益するところが多く、さらなる成果が楽しみです。　

　拙稿「「法住寺殿の武将墓」被葬者再考」掲載の『土車』第120号（財団法人古代学協会）が発行されました。短文ですが、新説を開陳致しましたので、御笑覧頂ければ幸いです。スペースの関係で本文には書けませんでしたが、国文学の研究から大いに示唆をうけるところがありました。