昨日も朗報一件が届きました。みんな徐々に足場を固めつつあるようで、嬉しい限りです。

　さて、明日は私がピンチヒッターとして担当している現代社会学部卒論ゼミの中間報告会です。報告者と報告テーマは以下の通り（順不同）。

　宇野　「マーシャル諸島における核実験」
　浜千代「クローンについて」
　宮本　「アメリカと日本の人権について」
　赤坂　「未就学児の日米比較」
　廣田　「アメリカの個人主義・集団主義」
　新井　「日本の結婚式の変遷」
　小林　「京都の歴史文化について」

　１３時に共同研究室に集合。そこで、報告順を決めて一人３０分程度で報告と質疑応答を行います。適宜休憩をとり、１７時頃の終了を予定しています。
　私だけでは頼りないので、関学の大学院研究員の方をコメンテーターにお呼びしています。
　研究所ゼミ関係者などで、助けてやろうという方がおられれば、御連絡下さい。

　本日の『吾妻鏡』も、前回に引き続き、過去に読んだ条文を抜き出しての振り返りを行いました。史料をめぐって野口先生と私がひたすらつぶやいてしまいましたが、調子に乗って（？）、次回も過去の条文の振り返りをさせていただきたいと思います。

　以下の範囲から再開するのは、もうしばらく先になりそうです。

　日時：２０１０年１０月５日（火）午後３時～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：前回（９／２１）お配りした史料に、少し追加すると思います。

　　　　正元二年（文応元年、1260年）七月八日・十日・二十五日・二十六日・二十九日、八月六日・七日・十二日・十五日・十六日・十七日、九月五日、十月十五日、十一月十一日・十八日・二十一日・二十二日・二十六日・二十七日・二十八日、十二月一日・二日・十六日・二十日・二十一日・二十三日・二十五日・二十六日・二十九日
　　　　文応二年（弘長元年、1261年）正月四日・十日・二十五日・二十六日、二月二十日・二十五日・二十九日、三月五日・十三日・二十日・二十五日、四月二十一日・二十三日・二十四日・二十五日・二十六日、五月一日・十三日、六月一日・三日・六日・十日・十八日・二十二日・二十三日・二十五日・二十七日・二十九日・三十日、七月二日・九日・十七日・十八日・二十二日・二十九日、八月二日・七日・十日・十二日・十三日・十四日・十五日、九月三日・四日・十九日・二十日、十月四日・二十九日、十一月一日・二日・三日・二十六日、十二月二日の各条

　毎週火曜日の『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。基礎的な史料読解のニーズにも対応し、さらにさまざまな現代的問題（笑）に通じる話題も扱っておりますので、秋から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでも、どうぞお気軽にご参加ください。

　今日は大変な朗報が一件。やはり、努力は報われ、正当な評価はなされるものだと安心致しました。

　岩田君の『吾妻鏡』アンソロジーは、本当に興味深い記事が満載で面白く、且つ大変勉強になります。
　参加された方たちは、いくつか論文執筆の材料が得られたのではないでしょうか。

　○　立命館大学客員研究員の谷昇先生より、御高著『後鳥羽院政の展開と儀礼』（思文閣出版）を御恵送頂きました。高校の校長を退職されてから、立命館大学・大学院で研鑽を積んで学位を取得され、かかる御労作を発表された谷先生には、ほんとうに頭が下がります。
　本書は、後鳥羽院政研究の基本文献として学界に長く重要な位置を占めるものと存じます。
　谷先生にあつく御礼を申し上げます。

　○　愛知学院大学の松薗斉先生より、御高論「中世の宮家について－南北朝・室町期を中心に－」（愛知学院大学人間文化研究所紀要『人間文化』第２５号）を御恵送頂きました。
　松薗先生にあつく御礼を申し上げます。

佐伯です、こんばんは。
野口先生、ゼミのみなさま、ご無沙汰しております。

わざわざ祝福の言葉をいただき恐縮です。どうもありがとうございます。
近年の学界の傾向から言うと、他人様よりちょっと時間がかかりすぎてしまったのですが、
これからも、ゆっくりとでも着実に研究を進めていけるように精進してまいります。
心意気としては、「最新の論文が自分にとっての最高傑作です！」と毎回言えるようでありたいと思っています（笑）。

どうか今後ともどうかよろしくお願い申し上げます。

　すっかり秋らしい気候となりました。
　次回の火曜日の『吾妻鏡』も、前回お配りした史料をもう少し読みたいと思いますので、よろしくお願いします。その後は、以下の範囲から再び読み進めていきたいと思います。

　日時：２０１０年９月２８日（火）午後３時～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：本日（９／２１）お配りした史料
　　　　正元二年（文応元年、1260年）七月八日・十日・二十五日・二十六日・二十九日、八月六日・七日・十二日・十五日・十六日・十七日、九月五日、十月十五日、十一月十一日・十八日・二十一日・二十二日・二十六日・二十七日・二十八日、十二月一日・二日・十六日・二十日・二十一日・二十三日・二十五日・二十六日・二十九日
　　　　文応二年（弘長元年、1261年）正月四日・十日・二十五日・二十六日、二月二十日・二十五日・二十九日、三月五日・十三日・二十日・二十五日、四月二十一日・二十三日・二十四日・二十五日・二十六日、五月一日・十三日、六月一日・三日・六日・十日・十八日・二十二日・二十三日・二十五日・二十七日・二十九日・三十日、七月二日・九日・十七日・十八日・二十二日・二十九日、八月二日・七日・十日・十二日・十三日・十四日・十五日、九月三日・四日・十九日・二十日、十月四日・二十九日、十一月一日・二日・三日・二十六日、十二月二日の各条

　毎週火曜日の『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。基礎的な史料読解のニーズにも対応していると思いますので、秋から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加ください。

　アエロフロートの機内食は、いろいろな方がブログなどに写真をアップされていますが、私が食べたシャケ弁当のような魚料理を紹介されているのは見たことがありません。私は「またシャケか!!」と機上で一人ツッコミしていたのですが、実は珍しいものを食べられたのかもしれません。写真を撮ってきましたので、どなたかブログにアップして下さいませんか？

　昨日は敬老の日でした。どのニュース番組でも、老いてなお驚異的な若さやフィジカル能力を維持するご老人達がやたらと紹介されていましたが、それはそれで尊敬すべきとしても、もっと普通な、たとえば笠智衆さんのような枯れた雰囲気の、それでも立派なご老人を紹介してくれても良いのではないでしょうか（それじゃあニュースにはならないと判断されるからでしょうか）。

　後期の火曜日の『吾妻鏡』は以下の範囲から読み進めて行く予定ですとお知らせしましたが、今日は過去の講読会で読んだ注目すべき記事を適当に選んで紹介させていただきました。参加者の皆さんは重たい『吾妻鏡』を持ってきていただいたのにすみません。
　次回も、今日の続きをご紹介したいと思います。その後、以下の範囲に戻って読み進めていきましょう。

　日時：２０１０年９月２８日（火）午後３時～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　範囲：本日（９／２１）お配りした史料
　　　　正元二年（文応元年、1260年）七月八日・十日・二十五日・二十六日・二十九日、八月六日・七日・十二日・十五日・十六日・十七日、九月五日、十月十五日、十一月十一日・十八日・二十一日・二十二日・二十六日・二十七日・二十八日、十二月一日・二日・十六日・二十日・二十一日・二十三日・二十五日・二十六日・二十九日
　　　　文応二年（弘長元年、1261年）正月四日・十日・二十五日・二十六日、二月二十日・二十五日・二十九日、三月五日・十三日・二十日・二十五日、四月二十一日・二十三日・二十四日・二十五日・二十六日、五月一日・十三日、六月一日・三日・六日・十日・十八日・二十二日・二十三日・二十五日・二十七日・二十九日・三十日、七月二日・九日・十七日・十八日・二十二日・二十九日、八月二日・七日・十日・十二日・十三日・十四日・十五日、九月三日・四日・十九日・二十日、十月四日・二十九日、十一月一日・二日・三日・二十六日、十二月二日の各条

　毎週火曜日の『吾妻鏡』講読会は、参加者のみなさんの自主的な積極性によって支えられております。基礎的な史料読解のニーズにも対応していると思いますので、秋から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでもどうぞお気軽にご参加ください。