研究紀要の再校が出ました。執筆者（佐伯君・田中さん・大原さん）には、即、お渡しないしは送付いたしましたので、期日厳守にてよろしくお願いいたします。正月の期間ですので、必ず拙宅宛に返送してください。

　昨日は京女文学部の卒論提出締め切り日。前日から史学科の学生さんが何人か、提出の報告に来てくれました。お疲れ様でした。
　小野さんは、院試もあって大変でしょうが、『紫苑』原稿の執筆、もう一頑張りしてください。

　２４日（月）で当ゼミの今年の活動は大団円を迎えます。
　岩田君の報告はとても楽しみです。あたらしい「鎌倉幕府論」がここから構築されていくのではないかと、私はひそかに期待するところがあるからです。
　多くの方たちの御参集を期待するところです。

　☆　新宿歴史博物館の今野慶信先生より、御高論「関東御祈祷所について」掲載の多摩地域史研究会編『シンポジウム　幻の真慈悲寺を追う』および、今野先生御執筆の諸資料を御恵送いただきました。
　最近、関東の博物館では中世史関係のイベントが目白押しのようですね。
　今野先生にあつく御礼を申し上げます。

　野口先生。熊野参詣懐かしいですね。なんだか、この数年で忙しさがましています。また野口ゼミといっしょに旅行したいです。

　自己宣伝ですが、

　『文藝春秋』最新号で、茨城大学の磯田道史先生が、拙著『院政』を、
　「語り下し日本史「必読の百冊」」としてとりあげていただいています。
　近世史の専門家が読んでいただいているのに喜ぶとともに、
　もっと他に読むべき本があるのに、とも。汗顔ものです。
　でも、何はともあれ、うれしいです。

　月曜日の例会では山本さんにご報告いただきました。山本さん、ありがとうございます。お体を気遣いつつ、無事に修論をご提出されますことを。

　さて１７日の『吾妻鏡』の時間は私が遅刻してしまったために開始が遅れてしまいました。すみません。来週は祝日でなおかつクリスマスイブという日なのですが、顰蹙を顧みずに、開催致します。
　日時：１２月２４日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』貞永元年九月一日、十一日、二十八日、閏九月一日、四日、五日、六日、八日、十七日、十八日、二十一日、十月二日、五日、二十二日、十一月九日、十三日、十六日、二十八日、二十九日、十二月五日、二十三日、二十四日、二十九日の各条
　（※掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、随時お知らせ下さい。）

　ついでに例会ということで報告もさせていただきます。当日特に予定がないという方（できれば、予定のある方もお時間の許す限り）はご出席いただけると幸いです。
　日時　　：１２月２４日（月）１６：００～（予定）　
　場所　　：京都女子大学Ｌ校舎３Ｆ宗教・文化研究所共同研究室
　報告者　：岩田慎平
　報告内容：「業務の分担から見た鎌倉幕府－頼家・実朝将軍期の検討－」
　参考文献：黒田俊雄「鎌倉幕府論覚書」『日本史研究』70、1964年。など

今年も、そろそろ終わり、という時期にさしかかってまいりました。

　２００枚近い寝屋川市史の執筆と校正に費やされた一年のような気がします。まだ、校正は終わっていないのですが、年度内には出そうです。河内の院政期から南北朝まで書いたり、中世前期の河内の荘園について書いたのですが、慣れない部分が多く、大変でした。

　春には、新修彦根市史古代・中世編も出ました。私は古代編に割り振られた院政期部分を書きました。これも琵琶湖の漁業などにも言及。大変でした。また、古代部会長の鎌田元一先生がその時を前後して亡くなりました。そのため、打上もありませんでした。鎌田先生は、終わったら滋賀県八日市市（現東近江市）の料亭『招福楼』でやろうとおっしゃっていたのですが・・・。また、予算の関係もあったのか、ほとんどどなたにも謹呈できなかったのも残念です。興味がある方は、ご購入ください。

　これで、新修彦根市史と寝屋川市史という、委嘱された地方史の仕事が完了。来年はまさに「在京活動」ならぬ京都を中心とした得意分野で仕事ができそうです。新年の仕事初めは、勤務先でのシンポジウムです。

摂南大学国際教養セミナー公開シンポジウム
「世界遺産と異文化理解」の開催について
主催：摂南大学外国語学部　
共催：同 地域連携センター

2008年１月１２日（土）
１４：００～１６：３０（開場１３：３０）
会場：摂南大学寝屋川キャンパス
　　　　１０号館３階　プチテアトル

《第1部》　基調講演　
　演題：「世界遺産の評価システム」
　講師：岡田　保良　国士舘大教授・
　　　　　　　ＩＣＯＭＯＳ国際執行委員会委員

《第2部》　報　告
　◇「世界遺産と美術史」
　　報告者： 岩間　香　摂南大教授
　◇「被写体としての世界遺産」
　　報告者：京極　寬　　写真家
　「世界遺産熊野と院政」
　　報告者：美川　圭　　摂南大教授

●参加費無料。
　　定員１２０人（事前申込不要）

　興味のある方はお越しください。詳細は下記まで。
http://www.setsunan.ac.jp/%7ekokusai/gakubu/event/sympo07/sympo07.html

　茨城大学でのシンポジウム、参加させていただいて本当に得るところが大きく、高橋修先生・酒井紀美先生をはじめとする茨城大学の皆様にあつく御礼を申し上げます。

　当日は午前の話は私だけなので、せっかくの日曜日でもあり、来場者は午後の報告からという方が多いのではないかと予想していたのですが、案に相違して、控室から会場に向かうと、レジュメも椅子も不足でパニック状態とのこと。会場のうしろには、立ち見ならぬ、たくさんの「立ち聴き」の方たち、講師席の目の前にも聴講の方（椅子の高さが同じなので、やたらに目が合って困りました）といった大盛況振りには大変ビックリさせられました。講演の出だしで「国際日本文化研究センター」という固有名詞を度忘れしてまったのは耄碌ばかりのせいではないようです。
　講演の中味は、端折りすぎて大切なところを言い忘れたり、例のごとく余談に及んだために、結論部分がお座なりになったり、まったく恥ずかしいものでしたが、坂東武士団研究に対する日ごろの思いの一端なりとも、多くの方々に聴いていただけたことは幸いだったと存じております。

　
　あまりの参会者の多さに、午後からは会場を変更。こういう対応をすばやくされる主催者の力量には感服させられました。
　午後の報告については、ここでその内容を簡単に紹介し、若干のコメントを述べさせていただきたいと思います。

　 伊藤瑠美氏「関東武士団研究の軌跡」は、戦後における研究史の要を得た概括で、領主制論・国衙軍制論・職能論の流れを振り返りつつ、新しい在地領主制論の動きを示されたものでした。報告者の美濃源氏に関する御研究も、フィールドを異にはするものの、武士論研究に大きなインパクトを与えるものだったと思います。ただ、鎌倉幕府成立論に対する論及がなかったのが少し残念でした。

　高橋修氏「常陸平氏 再考」は、①今日の「常陸平氏」認識は、中世後期に系譜を作成した時点での作成者のイデオロギーを反映したものとみるべきことや、②中世前期武士社会における女系結合の存在を評価すべきこと、③頼朝による嫡家の創出の指摘－など、紀州湯浅氏研究において大きな成果をあげられた報告者なればこその優れた問題提起が盛りだくさんの報告でした。
　①については、千葉氏なども同様ですが、中世後期あるいは近世に作成された史料に基づくイメージで中世前期の武士団の存在形態が語られるケースが多いことが、まさに地域史研究のアキレス腱になっているように思います。また、②もそれに連関しており、在来の「郷土史」なるものは、まさに「男による男のための男の歴史」であり、健全な地域史研究は、その払拭を自覚的に行うことから始めなければならないと考えます。
　なお、常陸平氏については、かつて私営田領主から在地領主へ変貌を遂げたと説明された時期について、新しい視角からの検討が要請されると思いますが、その場合佐竹氏や志太氏との重層的関係をどう評価するかということが、大きな課題となるものと思われました。

　内山俊身氏「東国武士団と都鄙間の文化交流―下総下河辺氏と関戸の宝塔―」は、下河辺氏の在京活動を、石塔という遺物によって具体的に示した御研究で、その解明には、仏教美術史や考古学、文献史学の研究を総動員しながら、京都のみならず、九州さらには東アジア的な視野での情報収集が期待されるように思いました。また、下河辺庄の開発の過程についても重要な指摘が含まれており、とてもインパクトのある内容でした。

　松本一夫氏「武士団と町場―下野小山氏―」は、小山氏の本拠たる空間について、軍事・宿・市・大道の要素をもって地名・考古学・文献史学からアプローチを加え、初期小山氏の本拠地にせまるという御報告。こうした要素は、地方勢力のみならず、平家の六波羅や源氏の鎌倉、藤原氏の平泉などにも、「武士の本拠の空間論」として敷衍して考えることが出来るものと思いました。

　田中大喜氏「武士団と寺院、門前町―上野新田氏と世良田長楽寺―」では、新田氏が世良田長楽寺の外護者たることによって地域支配の正当性を獲得していたことや、有徳人の実態に触れ、地域の拠点的な町場を核とする武士の地域結合について論じられました。職能論では武士と京都（首都）の関係が重視されましたが、地方においても武士が町場にその存在を規定されていたことを理解することが出来ました。

　５つの報告に続いて、糸賀茂男氏からのコメント、ついで聴講者からの質問に対する回答が行われ、最後は会場にお見えになられていた木村茂光、峰岸純夫両先学からの御高評を得て、会は大盛況のうちに閉会。
　木村先生からは、坂東武士が常に更新された存在であったことを、私の講演から理解できたという御発言をいただいて安心し、峰岸先生からは、在地からの動きを大切にしたいという御意見をうかがって、やはり、中世における「武士」の典型的存在である地方の「在地領主としての武士」に焦点を合わせた武士論研究を進めなければならないことを再確認させていただきました。
　ちなみに、髙橋昌明氏が、その概念の存在を否定すべきことを主張されている「武士団」についても考えていかなければならないでしょう。

　この、シンポジウムには、一般の歴史を愛する市民の方々のほかに、多くの研究者がお出でになっておられましたが、せっかくの機会であったにも拘わらず御挨拶の機会を失してしまった方も多く、この場を借りてお詫び申し上げる次第です。また、報告者を含めて、最近の御研究の成果の抜刷などもいただきました。あつく御礼申しあげます。
　なお、会場では海老沢衷先生から、一年後くらいに鎌倉遺文研究会で報告の機会を与えていただくという、思わぬ余得にも預かることが出来ました。


　さて、シンポジウムの翌１０日には、岩田君・長村君とともに、茨城大学大学院生前川辰徳さんの御案内で、台渡里廃寺跡を含む東海道那珂川渡河地点周辺の遺跡群（発掘調査現場の見学については、高橋修先生の御高配により、現地担当者からの御説明をいただくことができました）および、水戸八幡宮・那珂湊・吉田神社・薬王院・水戸城跡などを見学させていただき、大きな収穫を得ることが出来ました。とくに義光流源氏の北常陸進出についての理解が大変具体的なものとなりました。
　シンポの事務作業を担当されてお疲れの中、一日中愛車（最新の装備には感心させられました）を駆っておつき合い下さった前川さんに深甚の謝意を表したいと思います。

9日の茨城大シンポでは大変お世話様でした。
最初、控え室で野口先生は私（松本）とはおわかりにならずに、ご挨拶をなされたように感じました。お会いするのは久方ぶりですので、落ちぶれた姿の当方にお気づきにならなかったのでしょう（笑）。
先生の午前中の講演、ご著書での主張をさらに強く打ち出された、大変インパクトのあるお話で勉強になりました。お風邪をひいているとのことでしたが、そのお声のよさ（低音で響きがあり渋い）には特に感動いたしました。昼食の控え室では、私の勝手なお話をお聞かせして、大変失礼いたしました。
また午後の報告もつたないもので、恥ずかしい限りでしたが、終了後、筑波大の山本先生にいただいたご教示なども参考に、今後も少し考えていこうと思っております。他の先生方のご報告、それぞれに興味深いもので、大いに参考になりました。
懇親会では高知旅行、京都での上島先生講演会に続き、岩田さんともお会いすることができました。あまり長いことお話しできませんでしたが、また機会を得たいと思います。

　本日は『吾妻鏡』講読会のあとに、小野さんによる卒論準備報告が行われました。執筆中にテーマについてご報告を準備していただくのはお手数だったと思いますが、ありがとうございます。

　さて次回の『吾妻鏡』です。来週は一回お休みということにさせていただき、再来週（１２／１７）に開催致します。
　日時：１２月１７日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』八月九日、十日、十三日、十五日、九月一日、十一日、二十八日、閏九月一日、四日、五日、六日、八日、十七日、十八日、二十一日、十月二日、五日、二十二日、十一月九日、十三日、十六日、二十八日、二十九日、十二月五日、二十三日、二十四日、二十九日の各条
　（※掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、随時お知らせ下さい。）


　また、同日には山本さんによる修論準備報告も行われます。古参メンバーはふるって御参加下さい。
　　日時　　：１２月１７日（月）１８：００～（予定）　
　　場所　　：京都女子大学Ｌ校舎３Ｆ宗教・文化研究所共同研究室
　　報告者　：神戸大学　山本　陽一郎氏
　　報告内容：「利仁流藤原氏の成立と展開－院政期から鎌倉期を中心にー」
　　参考文献：生駒孝臣氏「中世前期の畿内武士と公家社会」『ヒストリア』203、2007年１月。
　　　　　　櫻井彦氏「丹波国宮田荘における『本所違背』行為をめぐって」『書陵部紀要』55、2004年。


　それと、１２／２４（月）には１６：００頃から岩田が報告をさせて頂く予定です。よろしくおねがいします。

　１７日と２４日の例会は、学会の部会報告レベル（あるいは、それ以上）の内容が期待できると思います。神戸大学や関学の皆さんも是非御出席下さい。大歓迎いたします。
　『吾妻鏡』講読会に参加されている方たちにも、とても勉強になることでしょう。とくに岩田君の報告では、読んだばかりの記事が取り上げられることと思います（＞岩田君　詳細の告知を宜しく）。
　それにしても、９日は茨城大で武士のシンポ（NO.5882）、１２日は元木先生主催の『吾妻鏡』研究会、１５日は建築史のシンポ（NO.6007）、１９日は『台記』研究会・・・、目白押しとはこのことです。

　☆　日本女子大学学術研究員の石田浩子先生より、御高論「南北朝初期における地蔵院親玄流と武家護持」（『日本史研究』５４３）を御恵送いただきました。南北朝初期において寺院が武家との関係を構築する過程を検討した労作です。
　石田先生に、あつく御礼を申し上げます。

　☆　五味文彦・本郷和人編『現代語訳　吾妻鏡　１』（吉川弘文館）と本郷和人・新田一郎・本郷恵子・東島誠・榎本渉「「日本の中世」像を更新する」（『ラチオ』０４号、講談社）を、前者の編者の先生より御恵送いただきました。
　『現代語訳　吾妻鏡』については、元木先生が書評をお書きになられるとのこと（NO.5996）。
　五味・本郷両先生にあつく御礼を申し上げる次第です。

　※　このところ諸事が重なって多忙を極めており、せっかく御依頼をいただいた原稿執筆のお仕事を、お急ぎの場合に限るとはいえ、共著者や編集者の御迷惑を顧みずに降板させていただいたりしているような有様です。
　そのため、御高著・御高論を御恵送いただいたにもかかわらず、直接御礼の手紙を差し上げることが出来ないなど非礼を重ねており、大変申し訳なく存じております。この場を借りてお詫び申し上げる次第です。

　少し先のことになりますが、２４日の例会のご案内です。

　日時　　：１２月２４日（月）１６：００～（予定）　
　場所　　：京都女子大学Ｌ校舎３Ｆ宗教・文化研究所共同研究室
　報告者　：岩田慎平
　報告内容：「業務の分担から見た鎌倉幕府－頼家・実朝将軍期の検討－」
　参考文献：黒田俊雄「鎌倉幕府論覚書」『日本史研究』70、1964年。
　　　　　　岩田「草創期鎌倉幕府研究の一視点―奉行人を中心に―」『紫苑』4、2006年。

　毎度『吾妻鏡』講読会のおさらいみたいなテーマで申し訳ありませんが、どうぞよろしくお願い致します。

　上記の講座ですが、研究費関係書類・論文校正に追われている関係で前半のみ聴講させていただきました。
　それにしても、この事件（浄土宗では「建永の法難」と呼ぶとのこと）において、法然門徒に対して、当時、武士（もしくは戦闘員）以外には課せられることのない「死罪」が適用されたというのが、どうも納得の出来ないところです。
　ちなみに、１８日の日本史研究会の中世史部会で、法然をテーマにした報告が予定されているようです。

　校正のうちの一件は、名著出版の関東武士研究叢書、峰岸純夫編『三浦氏の研究』に掲載される拙文「執権体制下の三浦氏」の最終校正（「抜念」）です。本論文は、『三浦古文化』第３４号（１９８３年）に発表の後、拙著『中世東国武士団の研究』（１９９４年）に収録致しましたが、今回の再録にあたって、さらに補訂を加えさせていただきました。
　この『三浦氏の研究』は、来年正月に刊行とのことです。

　☆　作家の大垣さなゑ先生より、御高著『夢のなかぞら　父藤原定家と後鳥羽院』（東洋出版）を御恵送いただきました。
　５００ページ近い大著。しかも本文は二段組みですから、原稿の枚数は相当なものだと思います。巻末の参考文献には、たくさんの研究論文が掲げられていて、この本自体が研究書のように思えます。
　大垣先生に、あつく御礼を申し上げます。

　郵便の到着。文字通り「祝着」に存じます。メールなら一瞬のうちに情報交換が出来るのに、物のやりとりは、ほとんど昔のままですが、かえって情緒があってよいものですね。
　「華やかになったゼミの面々」との御評価、論議をよびそうです（笑）。
　それにしても、イタリアのクリスマスというのは、日本人のイメージする西洋のクリスマスとずいぶん異なるようですね。日本のクリスマスは完璧にアメリカナイズされたものなのでしょう。進駐軍の置きみやげと言ったところでしょうか。
　一方で、お正月の情緒のなくなったこと。
　近年は「門松」も「凧揚げ」も「はねつき」も見かけることが少なくなりました。お正月に親戚で集まってするお祝いは、子どもの立場としては、とても楽しかったものです。人間の営みに季節感がなくなってきたものだから、自然の方も心得ていて、日本列島に寒波と台風が同時に押し寄せてきたりするのでしょうね。
　
　＞元木先生　古文書学会の見学会、御盛会だったとのことで何よりに存じます。それにしても、最近は行事について、先生自らに書き込んでいただくことが多く、恐縮に存じます。

　また、「近年は」と言ってしまいますが、若い方たちの間に、積極的に自分の名前を出して、意志を発現することをためらう風潮があるように思えます。そのうちに、恥ずかしいからとか、何を言われるかわからない、とかいう理由で、誰も論文を書かなくなってしまうのではないかと心配しております。

　学問の真髄に触れる授業という点では、私は高校生の時代（千葉県立千葉東高校）にとても強烈な思い出があります。たしか倫理社会の時間だったと思うのですが、私がある質問をしたところ、先生は黒板に手をついたまま考え込んでしまわれて、そのまま授業時間が終わってしまったことがあります。われわれ生徒はしばらくとまどっていたのですが、何か先生の態度に打たれるものを感じて、その後、ほとんど３０分以上、教室は異様な静寂の中につつまれていました。この先生が平素から真摯な生き様を生徒に示していたからに他ならないのですが、このことは、ほんとうの学問というのは容易に答えなど出せるものではないものだということを思い知らせてくれた貴重な体験となりました。この先生は、なぜか生徒と同じ上履きを愛用しておられ、色白で背が高くて痩身、毎朝一生懸命に自転車のペダルを漕いで街の中心部から通勤されていました。のちに、東京学芸大学に招かれたということを風の便りで聞いたことがあります。
　思い起こしてみると、私の高校時代には、まだ、よき時代の旧制中学で教鞭をとったことのある先生や、敗戦による急激な価値観の転換にショックを受けて東北大学の哲学科に進んで教員になったというような先生がおられて、その先生たちは、妙な教育技術などなくても、教壇に立つだけで、われわれ若者に何らかの感動を伝えてくれたものでした。
　もっとも、テスト返却のたびに、わざわざ大声で「野口最低だよ！」と答案を渡してくれた数学の先生もおり、とても心を傷つけられた（実は結構平気でしたが）という苦い思い出もございます。ちなみに、この先生は、授業中、黒板で問題の解法を説明しているうちに、新たなアイデアを思いつかれたらしく、授業をしていることを忘れて、終了のチャイムが鳴るまで黒板一面にに数式を書き続けたことがありました。この先生もまた、その後、神奈川県の某私大（ここには、現在、当ゼミ生おなじみの先生が御在職）に招かれたそうです。
　高校生時代の私は、こんな先生ばかりがいる所が「大学」だと思っていたのでした。
・・・・・・・・・・
　昨日の『吾妻鏡』講読会の時もそうでしたが、このところ昔話が多くていけませんね。

　ところで、本日のキャンパス・プラザの講義では、久しぶりに「源義経」のお話をさせていただきました。来週は「宇治」のお話しを致しますが、その後、「遍照心院」や「承久の乱」も取り上げたいと考えております。

＞大森さん
　再び旅情を誘う書き込みをしていただきましてありがとうございます。イタリアへの郵便はやはりそれなりに時間が掛かってしまったようですが、『紫苑』どうぞご味読ください。

　さて次回の『吾妻鏡』です。
　日時：１２月３日（月）１３：００～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：『吾妻鏡』四月四日、九日、二十一日、五月十四日、七月八日、十日、十二日、二十七日、二十八日、八月六日、八日、九日、十日、十三日、十五日、九月一日、十一日、二十八日、閏九月一日、四日、五日、六日、八日、十七日、十八日、二十一日、十月二日、五日、二十二日、十一月九日、十三日、十六日、二十八日、二十九日、十二月五日、二十三日、二十四日、二十九日の各条
　（※掲出した範囲以外に「これは」という条文があれば、随時お知らせ下さい。）

　なお、１２月は３日・１７日・２４日も開催予定です。
　また、１２月３日は『吾妻鏡』を１６：３０頃に切り上げ、１７：００頃から小野さんの卒論報告を、１２月１７日はひさびさ登場の山本陽一郎さんの修論報告が予定されております。
　「卒論準備報告会」
　１２月３日（月）１７：００～
　於：京都女子大学Ｌ校舎３Ｆ宗教・文化研究所共同研究室　　　
　報告者：京都女子大学　小野　翠氏
　報告内容：「鎌倉時代における幕府女房」
　参考文献：田端泰子氏『日本中世の社会と女性』吉川弘文館、一九九八年。
　　　　　　金永氏「摂家将軍家の「家」の形成と妻たち」『ヒストリア』178、二〇〇二年。