京都女子大学も入学試験が始まりました。入試業務はふだんの仕事とは動き方が違うので、耄碌気味の私はたいへん疲れてしまいますが、それでも、各地からのたくさんの受験生は、とても優秀で人柄のよい方たちばかりなので、大いに安心させられています。出張講義に行った高校から受験生が来ているという話など伺うと、とても嬉しくなります。

　さて、このところ、諸先生方がつぎつぎと新著を刊行される中で、いささか精彩を書く話ですが、拙著『武家の棟梁の条件　中世武士を見なおす』（中公新書）が重版されることになりました。１９９４年１１月初版。この年１２月の新聞各紙の書評欄に取り上げられ、一時は新書ベストセラーの上位に進出。大江健三郎・永六輔などという著名な執筆者の間に私の名前が並ぶなどと言う珍事も出来いたしました。
　５版を重ねましたが、その後はながく停滞。「武士道ブーム」の逆を行くような内容なので時勢に合わず、完全に絶版の運命を辿るものとばかり思っていたのですが、「捨てる神あれば拾う神あり」といったところでしょうか。
　法住寺殿の武将墓の部分など、その後の研究の進展で訂正を要しなければならないところもございますが、まだ内容について大方の認知・理解をいただいていない部分も多くあるように思います。この機会に、また多くの方々にお読みいただければ幸いと思っております。
　
　☆　昨日、神奈川大学の鈴木彰先生から御高論「源家重代の太刀と曾我兄弟・源頼朝－『曾我物語』のなかの「鬚切」「友切」－」（武久堅監修『中世軍記の展望台』和泉書院）・「将門分身説と「小烏」の太刀」（日本古典文学会々報『日本古典文学会のあゆみ』）・「斎藤別当実盛の選択－老武者の「恥辱」と「武勇」－」（『神奈川大学評論』５５）・「軍記(前期)」（全国大学国文学会編『日本語日本文学の新たな視座』おうふう）、また田辺旬先生から御高論「鎌倉幕府の二所詣と箱根山」（箱根神社宝物館図録『二所詣展』）を御恵送いただきました。鈴木先生・田辺先生にあつく御礼申しあげます。
　当ゼミでは、伊藤さんの研究テーマに一番関係がありそうですね。

　＞『吾妻鏡入門』に参画されるゼミメンバーへ
　２月２８日に、関幸彦先生が上洛されますので、その夜に打ち合わせ（「夜討ち」ではありません）の会を開きたいと思います。都合のつく方は宜しく御参集下さい。詳細は追って御連絡いたします。

　野口先生、ゼミ関係の皆様、今年もよろしくお願い申し上げます。
　今年初めての書き込みです。何せ、「五十肩」以降、右肩に力が入らず、少し動かすと鋭い痛みが入る始末。すっかり滅入って、ものを書こうとする気力がなえてしまいました。情けない・・・
　さらに、ネコの大喧嘩をとめに入って、右手首付近をざっくり引っかかれ、見る人が刃傷沙汰かと驚くほどの（というのはオーバーですが）傷跡ができてしまいました。誰かネコの喧嘩のとめ方を教えてくだされ・・・

　そこに拙著は校正ミスのオンパレード。もう、回収したいくらいです。
　というわけで、すっかり落ち込んでいる時に、このようなお言葉を頂くと、「地獄で仏」の気分です。
　
　あちこち色々なミスがあると存じます。ご指摘いただければ幸いです。
　つまらない本ですが、幕府は最初から強かったという固定観念を否定するところから議論を始めてみたのは、これまでにあまり見られなかった方法かと思います。
　その根底には、結果論ではなく、その時代をリアルタイムで考えるべきであるという近年の政治史の見方があります。そのことを最初に痛感させてくださったのは、今はなき近代史家、高橋秀直先生でした。御著書『日清戦争への道』に結実する御論文の中で、日清戦争勃発の偶発性、思わぬ戦勝と日本の政治、思想の大きな変貌といったご指摘を拝見し、日本が明治維新以来一貫して帝国主義路線を歩んだといった見方がいかに非実証的な「結果論」だったのかを厳しく認識させられたことでした。
　ちなみに先生は以前、私に対し「軍人は勝ったら政治的地位が上がるだけでなく、強大な権力を握るのに、なんで義経は滅んじゃったの？」と質問されました。
　そのとき、どのように答えたのかは覚えていませんが、自分でも納得できる答えではなかったように思います。その一応の解答を提示したつもりですが、如何でしょうか。

　治承寿永の内乱の問題で言えば、坂東を中心に在地の抗争を綿密に復元され、内乱は単なる源平の抗争ではなく武士団相互の厳しい対立の所産だったことを明らかにされた野口先生のお仕事なくして、新しい展望はなかったと思います。
　また、同様に内乱と在地武士の行動を結び付けられ、さらに内乱という戦争状況が予想もできなかった幕府を築いたとされた川合康先生の一連のお仕事からも、大きな影響を受けました。
　もちろん、執筆に際し、他にも多くの方々のお仕事に啓発されております。
　この場をお借りして、厚く御礼を申し上げます。

　書評会、糾弾集会になるかもしれませんが、首を洗ってお待ちしております。
　

　まずは、いささか急ぎの業務連絡です。
　＞末松さん　２００５年度の公開講座の講演録についておうかがいしたいことがありますので、当方に御連絡をお願いいたします。
　また、末松さんの最新の連絡先をご存じの方は、当方にお知らせ下さい。

　さて、昨日は元木先生の研究室で、坂口君のいつもながらの堅実で説得力のある御報告をうかがいましたが、帰宅すると待望の『源義経』が届いておりました。
　「あとがき」に明記されているように、かなりの時間の経過の後に鎌倉幕府の立場で書かれた『吾妻鏡』ではなく、あくまでも同時代に書かれた公家の日記や政治制度の分析を踏まえた斬新な義経論が展開されています。内乱期の政治史に関する最新の成果を一般の読者に還元されたものと思いました。
　元木先生、御恵送にあつく御礼を申し上げます。
　本文中に配されている写真の多くは、元木先生ご自身が現地に赴いて撮影されたもので、その時の旅行記は本掲示板の過去ログで見ることが出来ます。あわせてお楽しみいただければ幸いです。

　『吾妻鏡』講読会の開催日程については、追って岩田君から告知されることと思います。岩田君、お手数ですが宜しくお願いいたします。
　『院政』・『源義経』がそろいました。書評会もそろそろ企画しなければいけませんね。

【追記】末松さんと連絡とれました。雨野さん・末松さん、ありがとうございました。
　ついでながら、私のマグカップも研究室の某所で（汚れたコーヒー入りで）無事発見されました。

　急なことで恐縮ですが、所用発生のため明日の『吾妻鏡』講読会は延期させていただきます。
　入学試験終了後の来月初めに新たに時間を設定したいと思いますので、よろしくお願いいたします。

　２００１年度の大学院での演習からはじまった、同志社大学での授業。昨日をもってひとまず大団円となりました（まだ、試験の採点がありますが）。
　とてもやり甲斐のある講義でした。また多くの素晴らしい受講生諸姉兄と知己を得ることが出来、それはこれからの私の人生にとって大きな財産になるものと思います。関係する方々にあつく御礼を申し上げます。

　新年度、私は京都女子大学で新たに総合教育科目（「日本史から社会問題を考える」２回生対象）・基礎演習Ⅰ（現代社会学部１回生対象）・現代社会論Ⅱ（複数の先生と共に担当、同）を担当します。目下、シラバスを作成しているのですが、基礎演習Ⅰは学生さんたちが主体的に参加してくれるような形式にしたいと思っています。しかしなかなか難しい。演習の形態などについて、皆さんから何か名案ないしはアドバイスをいただければ幸いです。
　これらの授業の受講者から当ゼミのメンバーが育ってくれれば嬉しいのですが。

　さて昨日（１９日）、私が不在の研究室には、助っ人の山岡さん・岩田君のほか、尻池さんに長村君もお出でになり、まさしく『紫苑』編集室のおもむきであったとのことです。

　＞岩田君　昨日は掃除道具（はたき、新聞紙）を持参され、床掃除に始まり窓拭き、湯呑みの漂白までしてくださったそうで、ありがとうございました。

　＞山岡さん　『紫苑』の編集もばっちり進んでいるようで、大慶に存じます。

　＞長村君　原稿を見て下さったようで、ありがとうございます。そのうち、拙著の校正刷りにもお目通しをお願いしたいと思っておりますので、その節もよろしく。

　＞山田ちさ子様　　忠快については、高梨純次「滋賀・日野町安楽寺木像薬師如来坐像とその周辺－像内納入品についての一試論－」（滋賀県立近代美術館『研究紀要』２）に略年譜つきで詳しく触れられています。御参照ください。

　＞西田君　卒論の件、日程了解いたしました。

　＞大森さん　月曜の『吾妻鏡』、お待ちしております。

　本日お目に掛かった京都府立総合資料館の大塚克美先生が、カバンの中からおもむろに取り出されて「これは良い本だ」と激賞されたのが近藤先生の新著『装束の日本史　平安貴族は何を着ていたのか』（平凡社新書）。
　１０時近くまで続いた会議を終えて、最近少しばかり本数の増えたバスにゆられて帰宅すると、この本が届いておりました。パラパラめくると、ほんとうに大塚先生の仰るとおり。これまで史料を読んでいても、よく分からなかった装束の問題が、とてもわかりやすく説明されている。「可視的身分標識論」を語るにはこういう知識が大前提なわけです。
　これまで、近藤先生と言えば武器・武具でしたが、本来の御専門がこの本に示されています。国文の方にも必携でしょう。
　ほんとうに良い本を書いてくださった近藤先生に感謝。もちろん、御恵送いただいたことにも。
　これは、きっと売れますよ！

　さて、次に楽しみなのは、そろそろ書店の店頭に並びそうな元木先生の『源義経』（吉川弘文館歴史文化ライブラリー）です。鶴首して待望。

　ところで、どなたか、すでに名著の評判高い美川先生の『院政』（中公新書）の紹介文を書いてくださいませんでしょうか。立候補しようかなと思う人は野口まで。委細はその際に。

　本日、研究室で史学科の小野さんと卒論についてお話ししました。テーマにしたいのは中世前期の女性史とのことで、鎌倉幕府の女官組織に関心ありとのこと。これまた、期待するところ大。御研究の進展が楽しみです。
　ゼミの院生諸兄姉、大いに牽引してあげて下さい。御指導を宜しくお願いいたします。

　今年も『吾妻鏡』は順調にスタートしました。次回の講読会のご案内です。

　時間：１月２２日（月）１６：３０～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　宗教・文化研究所共同研究室
　範囲：承久三年六月十五日条～

　次回は開始時間が通常とは異なります（１６：３０～）のでお気を付けください。

　例によって参加者随時募集中ですので、新年から何か新しいことを始めてみようという方は、まずは見学からでもご参加下さい。

　

　本学家政学部生活造形学科の川本先生からの御案内です。

　　　 ☆　シンポジウム開催のお知らせ　☆

　　　　　　　　　　　記

　　テーマ：安土城本丸御殿をめぐる諸問題

　　１．趣旨説明：玉井哲雄（国立歴史民俗博物館）
　　２．「安土城本丸の空間構造」：三浦正幸（広島大学大学院文学研究科）
　　３，「行幸御殿とは何か」：川本重雄（京都女子大学家政学部）
　　４．「秀吉御殿の復原を巡って」：三浦正幸・川本重雄
　　５．質疑応答
　　　
　　コメンテーター：藤田達生（三重大学・日本史）
　　　　　　　　　　　 宮武正登（佐賀県教育庁・考古）

　　日時：２００７年２月２４日（土）午後１時30分～5時
　　場所：京都女子大学　Ｂ４２０教室
　　　　　　　住所：京都市東山区今熊野北日吉町３５
　　　電話：０７５－５３１－７１９４（研究室）
　　参加費：無料　（先着100名）
　　参加申し込み：Fax　075-531-7194　京都女子大学　川本研究室
　　　　　　 e-mail Kawamotolabo＠aol.com（＠は半角に）

　※　これはたいそう面白そうなシンポです。私は早速申し込ませていただきました。
　　ちなみに、本日の日本史研究会中世史部会は如何でしたでしょうか？　

大橋直義です。突然の長文の投稿ですが、また宣伝をさせてください。

慶應義塾中世文学研究会　二〇〇回記念シンポジウムのご案内

シンポジウム：中世文芸の王権とレガリア
［パネリスト］
小秋元段氏（法政大学）
神器論の位相　―『太平記』と『神皇正統記』と―

藤巻和宏氏（早稲田大学非常勤講師）
東大寺大仏と伊勢参宮　―中世南都の舎利・宝珠信仰の一斑―

中原香苗氏（京都精華大学非常勤講師）
楽器と王権

佐々木孝浩氏（慶應義塾大学附属研究所斯道文庫）
王権の標章としての装丁　― 巻子装をめぐる諸問題―

［司会］大橋直義氏（日本学術振興会特別研究員）

［会場］　慶應義塾大学三田キャンパス　三一三教室
［日時］　二〇〇七年三月十七日（土） 午後一時より
［連絡先］
　慶應義塾中世文学研究会
　 108-8345　港区三田2-15-45
　 慶應義塾大学文学部 岩松研吉郎
　　tel　03-3453-4511　内23093
　　fax　03-5427-1578
　　mail　naohashi＠k2.dion.ne.jp（大橋直義。＠を半角に変えてください）
　　＊ＰＤＦ版のご案内をお入り用の方は上記メールアドレスまでご一報ください。

［趣意文］
　年に十一回の例会をかさねてきた私ども慶應義塾中世文学研究会も、2006年12月に二〇〇回を数えることができました。それを記念いたしまして、来る2007年3月17日（土）にシンポジウム「中世文芸の王権とレガリア」を開催いたします。
　天皇とそのイエ、神祇と王権をめぐる諸問題については、中世の文学や史学、宗教研究、あるいはそれら諸領域をこえた言説・現象をめぐる視座からの検討がなされ、活況を呈しているということができるでしょう。ただ、その中にあって、中世日本におけるレガリア―王の宝物―とは何であったのかという観点から、総合的に「王権」とそれをとりまく諸文芸・言説をとらえようとする試みは、これまでなされてはいなかったのではないでしょうか。それはおそらく、レガリアには、実体的な「モノ」という側面と、それに対する種々の言説によって仮構された虚像までも含む「コト」という側面とが、しかも折り重なるようにかかわりあう性格があるということに起因するようにも思えます。そしてさらに、日本におけるレガリアとは、三種神器のみならず、如意宝珠や楽器もその範疇にあるものであることも一因であったのかもしれません。
　このような状況にかんがみ、本研究会は三種神器・如意宝珠・楽器、そして書物そのものをもレガリアの範囲内にいったん収めた上で、さらにそこから展開させてゆくべきと考えました。そこで、各々の事物にかかわるご研究を精力的につづけておられる4人の研究者の方々をパネリストとしてお招きし、シンポジウム「中世文芸の王権とレガリア」を企画いたしました。それぞれの題目と要旨は次のとおりです。

＊小秋元段氏「神器論の位相 ―『太平記』と『神皇正統記』と―」
　南北朝時代において、三種神器の有無は両朝の正統性に大きな影響を与えたはずである。これを文学作品はどのように描くのか。『太平記』と『神皇正統記』をとりあげ、神器論の位相を探っていきたい。
＊藤巻和宏氏「東大寺大仏と伊勢参宮 ―中世南都の舎利・宝珠信仰の一斑―」
　東大寺創建の際、行基・橘諸兄が伊勢に参宮し、天照大神の本地＝盧遮那仏が示される。また、再建時には重源が伊勢で宝珠を感得する。本発表では、舎利・宝珠信仰の視点から、これらの説話の展開相を検討する。
＊中原香苗氏「楽器と王権」
　中世において、音楽―特に楽器の名器や秘曲伝授―は、天皇の権威と深く関わっていた。室町期には将軍も音楽に関与するようになるが、史実や伝承をもとに、名物とされる楽器と王の権威との関係を中心に述べたい。
＊佐々木孝浩氏「王権の標章としての装丁 ―巻子装をめぐる諸問題―」
　勅撰集の奏覧本が巻子装であったことは良く知られている。勅撰集の現存伝本には巻子装であるものは少なく、またその多くは冊子から改装されたものである。その理由を書誌学的な見地から考察してみたい。

　塾の内外をとわず、こういった問題について関心をお持ちのかたのご参加と、議論の深まりを熱望いたします。

年度末のお忙しい時期とは存じますが、どうかよろしくお願い申し上げます。
長文、失礼いたしました。

野口先生　今年もよろしくお願いします。いつも掲示板を拝見させていただき感心していますが、参加できる話題がなくて、一方的に読ませていただいております。
今回は、５年ぶりに中国に旅行してきましたので、感想などを報告させていただきます。
行きました所は上海・杭州・蘇州です。まず上海は観光としてはあまり行きたくないですね。公害が問題になっていた頃の東京と同じ状況になっています。とても空気が悪く、治安もよくないです。ところが中国の方たちは、それが繁栄の象徴と受け止めている？らしく、自慢しておりました。
蘇州・杭州も都会化しており、だんだんと歴史的な風景は消えつつありました。もし行かれるならば早い方がいいかと思いました。それでも烏鎮などには観光用に一部清代の街区が残されており、歴史を感じることができました。また西湖も湖の周りはビルが立ち並んでいますが、船で湖に出ると霞でそれらのビルが見えなくなり、水墨画の世界を味わえました。初めて牧渓の画がぼかし技法ではなく、むしろ写実なのだと実感しました。
ですが、あの寒山拾得の寒山寺の俗っぽさにはいささかびっくり。う～ん、やはり平地の寺はダメになるなあと、これまた実感しました。
とりとめのない話ですみません。ただ、自由経済の導入で、ほんとうに中国の変化が著しいので、歴史家の一人としては「これでいいのだろうか」と唸るばかりでした。