皆さんゼミ旅行おつかれさまでした。　去年の小城旅行から早1年が経過したんですね。私はついこの間の事のように感じているのですが…。
写メール拝見したのですが、本場のしろくまのボリュームに驚きです！スーパーのアイス売り場に売っているカップアイスとは違いますねぇ…。
皆さんゆっくり休んでくださいね～。それでは！

とりあえず帰ってきました。細かい報告は参加者それぞれから少しずつ書き込みがあるかと思います。大きなトラブルもなくよかったです。野口先生・全行程お付き合い下さった新地さん・現地でお世話になったみなさま・大盛況だった写メール掲示板を用意してくれた鈴木くん・また、細かい失敗をやらかす幹事を助けていただいた参加者の皆様、ありがとうございました。取り急ぎ帰阪のご報告でした。

いよいよゼミ旅行出発ですね。
みなさま、気をつけて行ってらっしゃいませ！
お土産話を楽しみにしています。
写メールアルバムも楽しみにしいます。

ゼミ旅行がもう目の前に迫ってきています。昨年もやりました写メールによるアルバムを今年もやります！鈴木君ありがとうございました。
旅行に行く人には投稿方法など行きのフェリーでお教えいたします。
なるべくたくさんの写真・文章で旅行中の熱気を伝えることができればと思います。
このアドレスから閲覧することができます。↓
http://donkun.info/~plog/
（携帯からの閲覧も可能です。もし問題があればご一報くださると幸いです）

多くの方の投稿と閲覧をお願いいたします。

　有村さん、いろいろお世話になり、ありがとうございます。まだ、しばらく先のことですが、有村さんが鹿大を去られる（ご卒業される）と、金井先生はじめ、日本史の先生方はさぞかしお困りになるのではないでしょうか。しかし、来ていただけたところ（大学院）は大助かりでしょう。ぜひ、必ず京都にお出で下さい。先生や先輩に対するこまやかなご配慮、なかなか得がたい人材かと拝察いたしております。
　乕尾先生ばかりか、金井先生、さらには地元の名士であられる原口先生までが鳥料理が苦手とは、これは驚きです。そういえば、米国はワシントンＤＣに住む経済アナリストをしている友人によると、ケンタッキー州立大学の歴史学の教授はみんなフライドチキンが苦手だとか？・・・（もちろんウソです）。
　
　「信玄」は焼き鳥以外にも、美味い料理は沢山ありますから大丈夫です。ちなみに、私は野菜が大の苦手ですが、生存のため、生野菜のサラダは頑張って食べるようにしています。そのさい、ドレッシングに助けられるわけですが、「信玄」のそれは格別です。野菜嫌いの私が大きなキャベツも美味しくいただけました（これは本当です）。

　五味克夫先生や日隈正守先生にもお声をかけていただけるとのこと、恐縮に存じます。なお、本日、研究室にお電話を下さった永山先生も、有村さんからお誘いいただいたと仰っておられました。
　「有村」というお名前をきいただけで、鹿児島が懐かしくなります。息子の小学校のクラス担任は有村先生でした。そういえば、鶴丸→東大のＴＢＳの女性アナウンサーにも有村姓の方がおられましたね。鹿児島のテレビでは今でも「有村ゴルフ」のＣＭをやっているのでしょうか。有村ではありませんが、鹿屋の何とかいう薬屋さんのＣＭも面白かった。
　
　いろいろ余談を申し上げてしまいましたが、有村さんをはじめ、鹿児島大学の皆様、１８日はなにとぞ宜しくお願い申しあげます。

　ゼミ旅行参加の皆さん。事前学習、それぞれの関心に沿って進めていただけていると思います。以下、新情報です。
　
　初日、鹿児島大学日本史研究室の院生・学生さんたちとの懇親会、紫原５丁目の「信玄」を１９：００から２３名で予約しました。座敷を用意してくださるとのことです。焼き鳥が看板のお店ですが、「きびなご」などの一品料理も美味しいところです。
　なお、この宴席には南九州古代史研究で著名なラ・サール学園の永山修一先生がお出で下さるとのことです。
　また、三日目の鹿児島市内見学でお邪魔する予定の県立歴史資料センター黎明館では、徳永和喜先生にお目にかかれます。徳永先生は私の大学院修士課程の学友です。もし、メンバーの中にとくに史料閲覧や講座室の借用について要望があればお願いしたいと思いますので御連絡下さい。

野口先生
過日は、先生の講演録を御恵送下さいまして誠に有難うございました。入院中拝読し学ばせていただきました。グループの友人も読ませて欲しいと申しておりましたので、読んで先生の歴史グループでの講義を深めることができたと喜んでおりました。
さて、先日の元木先生の講義ですが、私は生憎体調がすぐれず、参加できませんでした。幸い娘が参加して録音をしてくれたので、先生の講義内容について少しは理解できました。私は、元木先生の著書、『平清盛の戦い』『源満仲・頼光』『保元・平治の乱を読みなおす』『院政と平氏、鎌倉政権』を読んでおり、ぜひ先生にお会いしたかったのですが、残念でした。
御礼が遅くなり申し訳ありませんでした。
先生の益々のご活躍を祈念申し上げております。
歴史グループ早雲　山口博史

　先日お伝えした、夏の勉強会の日程をお知らせします。

　日程は、９／１０（土），１２（月），１３（火），１４（水），の四日間です。
　各日とも、１３：００～開始予定、共同研究室で行います。

　９／１０（土）：「保元新制」史料解釈（『平安遺文』2876、2851）
　９／１２（月）：「保元新制」研究史整理
　９／１３（火）：「文覚起請文」史料解釈（『平安遺文』4892）
　９／１４（水）：「文覚起請文」研究史整理

　※研究史整理については、どの論文をどのように扱うのかまた後日お伝えします。ご了承ください。

大橋直義です。
突然でもうしわけありませんが、宣伝をさせてください。
昨年の、巡礼記研究会第一回研究集会に続いて、第二回研究集会を開催することになりました。
昨年にもまして、充実した一日を過ごしていただきたく存じます。お忙しい時期とは存じますが、ぜひとも足をお運びください。なお、当日は、『巡礼記研究会』第二集をお配りする予定です。こちらには、第一回集会でご発表いただいた方々の論考が収録されております。

巡礼記研究会　第二回研究集会のご案内
（共催　慶應義塾中世文学研究会・寺社縁起研究会関東支部）

会場　　慶應義塾大学三田キャンパス　西校舎１階５２２番教室
交通　　ＪＲ山手線田町駅／都営浅草線・三田線三田駅徒歩10分　
日時　　2005年 9月17日（土）　午後１時～午後５時45分

［研究発表］

１　荒神の縁起と祭祀
　　　　　　　　　　　東京大学大学院生　　高橋悠介

　荒神とは、日本で生まれた、神仏習合的色彩の強い神格である。承暦四年（一〇八〇）に勝尾寺の住僧が荒神祓を行ったとする『水左記』の記事が、荒神の名が見える記録上の古い例として知られている。もとは祓われるべき障碍神であったが、鎮めれば利益をもたらすという両義性を持つようになり、荒神供という祭祀が行われた。本発表では、鎌倉後期に荒神に関する縁起・教説を集成した『荒神縁起』というテクストに注目する。『荒神縁起』の冒頭には、天竺・大唐・日域の三国にわたる荒神の霊験譚・縁起が説かれているが、特に日本では、勝尾寺において桓武天皇の皇子、開成が大般若経書写の願を立てた際、荒神の障碍を受け、荒神を祀ることによって大願を成就したという縁起が語られる。こうした荒神の縁起説を、荒神の性格や荒神祭祀のありようとともに考えてみたい。

２　冥界遍歴と巡礼　ー『西国巡礼縁起』をめぐってー
　　　　　　　　　　　日本学術振興会特別研究員　　恋田知子

　西国三十三所巡礼の起源をとく『西国巡礼縁起』に関して考察する。西国巡礼の起源説話については、長谷寺の開基でもある徳道上人の冥界譚がひろく知られているが、その一方で、威光上人の冥界譚をその淵源とするものも存在することには、あまり注意が払われてこなかった。そこで本発表では、後者の説話をもって起源とする九条家旧蔵本・松尾寺蔵本および、今回あらたに紹介する慶應義塾図書館蔵本について若干の検討を加えるとともに、徳道上人の場合もふくめた西国巡礼起源説話の諸相について考察をおこなう。さらに、西国巡礼の淵源に冥界譚を配するという点に着目し、説話や物語草子の類に見える冥界遍歴とともに考えることで、『西国巡礼縁起』の意義についても言及したい。

３　六角堂縁起異説　ー聖徳太子伝承のことなどー
　　　　　　　　　　　京都大学非常勤講師　　橋本正俊

　六角堂の愛称で親しまれている京都の頂法寺は、平安時代から貴紳・衆庶の崇敬を集めた、西国三十三所の一つとしてよく知られている。その縁起は、「聖徳太子は淡路国に流れ着いた如意輪観音像を持仏としていた。四天王寺建立の採材のために愛宕郡に来たとき、木に懸けておいた観音像がその場を動かなくなった。観音の夢告に従い、太子はここに六角堂を建立した」というものである。実際の建立は平安時代に下るようだが、六角堂は聖徳太子建立の御堂として広く知られ、その縁起も大きく変容することなく現在に至っている。ところが、中世・近世の資料では、これとはやや趣を異にする縁起が並記されることがある。それは、この観音像は高麗国より太子が迎え入れたものだというのである。本発表では『観音利益集』などに記されたこの六角堂縁起の異説とも言うべき説話に注目する。そしてこの説と聖徳太子伝記との関わりを指摘し、このような説が生まれた背景、その影響と変遷について考察する。また『観音利益集』の性格についても言及したい。

４　千葉妙見の本体・本地説　ー『源平闘諍録』と『千学集抄』との間ー
　　　　　　　　　　　四天王寺国際仏教大学　　源健一郎

　千葉妙見の本体・本地説としては、『源平闘諍録』に〈北辰・十一面観音〉説が記される一方、『千学集抄』等には〈北斗七星・七仏薬師〉説が伝えられている。このような揺れをどう捉えるかについては、すでに津田徹英氏・丸井敬司氏に言及があるが、鎌倉後期から南北朝期、千葉寺周辺における関東天台の動向を前提にした場合、再考の余地があるように思われる。具体的には、日胤・了行・心慶・源山といった僧の活動や檀那流玄旨帰名壇灌頂の展開と、両本体・本地説とを重ね合わせ、それらの間の脈絡を読み取る試みを提示することになろう。

連絡先
108-8345 港区三田2-15-45　慶應義塾大学文学部 岩松研吉郎
tel　03-3453-4511 内線 23093　ダイアルイン 03-5427-1175
fax　03-5427-1578　　
mail　大橋直義宛にお願いいたします。

失礼いたしました。

　暦の上では明日はもう立秋ですので今のうちに。

　昨日のゼミ旅行事前学習会は担当者毎の充実した報告で４時間にも及びましたが、おおいに勉強になったことと思います。あとは好天を祈るばかりでしょうか。
　幹事の門屋君・八井君、諸事ありがとうございました。
　なお、さらに勉強をしようとする人のために紹介資料の追加。
　　①　井ケ田良治「南九州における南北朝内乱の性格」（『日本史研究』17,1952）
　　②　高島緑雄「辺境庄園の領主と農民－薩摩国伊作庄・日置北郷－」（西垣晴次編『鎌倉武士西
　　　へ　地方文化の日本史３』文一総合出版、1978）
　　③（必見）松竹映画「男はつらいよ　第34作『寅次郎真実一路』」

　☆　須藤聡先生から御高論「下野国中世武士団の成立－治承・寿永の乱以前の実状－」掲載の、橋本澄朗・千田孝明編『知られざる下野の中世』（随想舎）と御高論「中世前期における新田一族と交通路」（『地方史研究』311）を御恵送いただきました。
　当該期の下野の武士団については河内源氏の東国進出との絡みで、私もさらに追究してみたいと考えております。
　須藤先生にあつく御礼申しあげます。