昨日は『百錬抄』の講読会で、清盛の葬儀の際に最勝光院から今様の声が聞こえてきたというあたりを読んだ後、例会が開かれ、京大院ＭＣの辻浩和君が「後白河院と都市民」という研究発表をされました。まさしく学際的且つじつに興味深い内容で、このような発表ですと歴史・国文と専攻が異なってもおおいに生産的な議論が展開できると思いました。辻君にあつくお礼を申し上げます。
　例会には久しぶりに山本兄もお出でになり、また門屋君も阪大から駆けつけてくれ、佐伯君の例の如き適切なコメント、長村君の名？司会、田中さんの間髪入れぬつっこみ、岩田師範の教育的配慮・・・等々もあって大変充実したものになりました。楽しく過ごさせていただき、ありがとうございました。
　　
　☆　国文学研究資料館の田渕句美子先生から、御高著『物語の舞台を歩く　十六夜日記』（山川出版社）および御高論「『物語二百番歌合』の方法」（『源氏研究』９）・「『新古今和歌集』序の成立」（『文学』４－２）・「『物語二百番歌合』の成立と構造」（『國語と國文學』８１－５）・「鎌倉時代の歌壇と文芸」（近藤成一編『日本の時代史』９、吉川弘文館）、「阿仏尼の『源氏物語』享受」（『国文学「解釈と鑑賞」別冊　源氏物語の鑑賞と基礎知識』）・「歌合の構造」（兼築信行・田渕句美子編『和歌から歴史を読む』笠間書院）、座談会「源氏的なるもの」（『文学』４－４）抜刷を御恵送いただきました。
　また、国立歴史民俗博物館科研協力員の菱沼一憲先生から、御高著『源義経の合戦と戦略』（角川選書）および御高論「源義経の挙兵と土佐房襲撃事件」（『日本歴史』６８４）・「中世海老名氏について（３）」（『海老名市史研究』１５）・「大河ドラマ『義経』を観て思うこと」（『本の旅人』５月号）抜刷を御恵送いただきました。
　田渕先生・菱沼先生にあつくお礼を申し上げます。

　＞佐伯真一先生　『古典遺産』掲載の大津論文のコピー、拝受いたしました。御多忙の所、ほんとうにありがとうございました。

　昨日の辻さんの発表、質疑共に本当に楽しく聞かせて頂きました。
「後白河院と都市民」と題された今回の発表が、今後どんな風に展開・発展していくのかとても楽しみです。
　例会の前に『百錬抄』の講読にも途中参加しました。仕事を始めて、研究発表を聞いたり本を読んだりする事が以前よりも楽しく感じられます。苦手な史料読みすら楽しい。何とか時間を作って、出来るだけ勉強したいと思います。

　元木先生は、すっかりお見捨てになられましたが、小生は「或る人」からの要請もあることなので一言。
　史実という点から言えば、落とせないのは高倉上皇の死とともに、還都後の平家がかなり積極的に動いているという点です。まずは八条～九条末における新首都構想の実現に向けて動き出している。平盛国の邸で清盛が死んだのは、たまたま滞在していたからではなく、その新首都の中核的位置に盛国邸があったからであることは明らかです。この点については、盛国邸が九条河原ではなく八条河原に位置していたことともに、高橋昌明先生が最近の論文（↓で紹介）で指摘されるところです。
　また、宗盛が畿内近国の総官に、家人の平盛俊が丹波国諸荘園総下司職に補任されて独自の総力戦体制を構築し、それがある程度成功していた状況もドラマとはだいぶ異なります。
　清盛の遺言も右大臣九条兼実の日記『玉葉』に「我が子孫、一人生き残る者といえども、骸を頼朝の前に曝すべし」という武士の棟梁らしい恐ろしくも気迫に満ちたものであったことが伝えられていて、これは富士川合戦敗戦後の彼の態度などから考えても事実と見てよいと思います。
　なにしろ治承五年二月段階で、平家は近江・美濃の反乱軍の鎮圧に成功しており、あらたな体制作りに邁進する段階でした。
　これらの点については、ドラマに呆れてしまわれた元木先生の『平清盛の闘い　幻の中世国家』（角川書店）を是非ともお読み下さい。
　ところで、清盛の葬儀の際に、鴨川を挟んで八条河原対岸にあって後白河のいた最勝光院御所（現在の一橋小学校のあたり）から今様乱舞の声が聞こえたというストーリー構成上、好都合な事実があるのですが、これをドラマに取り入れないのは実に勿体ないと思いました。変なフィクションを考えなくても史実の中に面白い材料はゴロゴロしていると思うのですが。もっとも次回の放送に出て来るのかも知れませんね。

　もうひとつ気になったのは、鼓判官こと平知康の位置。院の近臣とはいえ、たかだか検非違使の尉が内大臣宗盛に尊大な態度をとっていましたが（大会社の社長秘書が系列会社の社長に対するがごときものでしょうか？）、あのような場面設定は可能なものかどうか、美川先生にお教えいただければ幸いです。
　ちなみに、先頃鎌倉で開かれたシンポジウムの講演において、上横手雅敬先生が在京中の義経を「後白河近臣の武官として平知康と同様な存在」と評価されたとのことで、これは一部の義経ファンにショックを招いたようです。

　ショックを受けた（というか逆上した）義経ファンの前川です。おそらく上横手先生がおっしゃりたかったのは、後白河院の側近でいうなら知康と同じ立場ということであったかと想像されたのですが、上横手先生の応援に駆けつけた身としては、我が耳を疑いつつ、その真意を質問してしまった次第です。冷静に考えるなら鎌倉で、しかも鶴ヶ岡八幡宮の境内で催されたシンポジウムだったので、リップサービスもあったことと存じます。他の先生方も義経には冷たく、まるで大河「義経」の鎌倉滞在中の義経をみるがごとくでした。鎌倉は鬼門です・・・
　昨日の義経では、頼朝の大倉御所の一郭に義経館が設けられてあり、頼朝の家人も「九郎御曹司」と呼んでいたところが印象的でした。上横手先生が注目されていることですが、『玉葉』や『平家物語』に頼朝と義経は「父子の契り」をなしたと出て参ります。養父子関係を結び、曹司住まいだったのでしょうか。『玉葉』には頼朝の代わりに「九郎御曹司」が上洛してくるらしいとの記事を載せており、「九郎御曹司」という呼び名であったことがわかります。次回登場の範頼は鎌倉でどうしていたのでしょう？小山氏、安達氏の近くにいたのでしょうか。
　土曜に亀岡で開催され、元木先生が基調講演された「頼政と義経」のシンポジウムでは、会場から「政子は本当に義経をいじめていたのですか？」という質問がありました。私の従兄弟からも、「毎回義経はみているけれど、本当に義経はかわいそうね」とメールがきてます。どうしてあんなに「可哀想な義経」にする必要があるのですか。
　普通に『平家物語』や『義経記』を読んだだけでも「可哀想」な人生と理解でき、判官びいきが生まれたのだから、これ以上「可哀想」を演出する必要などありません。あまりにも義経が気の毒すぎる。それゆえか、タッキーらしい義経が出てこない。対平家戦の初陣で、なぜにあのような愁いをこめた表情をせねばならぬのか。
　義経のすごさは、「可哀想」ではなくて、「可哀想」な人生であっても精一杯彼なりに生きたという証を八〇〇年を越えて残しているということです。私は、義経は逆境に負けない、もっと強く明るく、そして優しい人だと思っています。そこを強調して欲しいと願います。
　「義経展」のチケットが手に入りました。ご入り用の方はおっしゃってください。

　前川さん、昨日は近藤好和先生ご登場の週刊誌をありがとうございました。ようやく拝見することが叶いました。また、上の書き込みで、いかに前川さんが義経に心酔されているかが、多くの方々に理解されたことと思います。前川さんの義経がらみの歴史叙述は黒板勝美著のごとしと、言われるてしまうかも知れませんよ。
　
　また、ありがたいお申し出に感謝します。
　義経展のチケットの必要なゼミメンバーは、明日のゼミ史料講読会・例会のときか研究室宛のメールで今週中に小生まで御連絡下さい。前川さんに一括して必要な枚数をお願いすることにします。
　なお、義経展では、元木先生の御講演も企画されています。できれば、その日に合わせて出掛けられたらよいと思います。

　タイトルの件について、山田ちさ子さんがblog「平家物語」に卓見を示しておられます。
　
　http://heike.cocolog-nifty.com/heike/

　ここに示された山田さんの御見解、これはまさしく正解だと思います。すでに趣味の域を脱していますね。
　

わ～い。
野口先生、ありがとうございます。
ちゃんと立証できる史料を探そうと鋭意努力中です。

義経、せっかくのタッキーなのだから、もっとがんばって欲しいです。
わたしの中の義経を志垣太郎からタッキーに変えたいのですが、これでは志垣太郎のままかも。

蓬壺と言えば、つぎの漢詩を思い出します。

　　晁卿衡を哭す
　　日本の晁卿　帝都を辞し
　　征帆一片　蓬壺を遶る
　　明月帰らずして　碧海に沈み
　　白雲愁色　蒼梧に満つ

友人の阿倍仲麻呂の乗った帰国船が転覆し、死んだものと思った唐の李白が、その死を悼んで詠んだ「哭晁卿衡」の詩。結局仲麻呂は助かっていたのですが（^^;）
ここでいう「蓬壺」は、東の海中にある神仙の島ないし蓬莱山がイメージされていると思いますが、それを朝廷や宮殿を指すものとして利用した可能性はあるかも…、ですね。また中国との関係が深い平氏の邸宅に、この語句を用いたのは面白いなぁと思います。ちなみに『宋史』芸文志には『陶植蓬壺集』三巻・『蓬壺集』一巻という書物が載っております。

暗証キーを間違えてしまい、修正ができなかった。
「義経と政子のシーン」→「頼朝と政子のシーン」
「中学生に」→「中学生の」

奥州でもうつぼ、鎌倉の靜、同じように京都に帰るんですね。
治承五年正月か。いまビデオが終わりました。
今日は清盛の死。
仲代達矢主演の新平家をもう一度見たい。
というか、子供に見せたいなあ。
歴史好きにはなってもらえそうもありません。残念。

京都女子大学　宗教・文化研究所公開講座
　　シリーズ　東山から発信する京都の歴史と文化⑦『平家の本拠・平家の鎮魂』
　
　　 「「六波羅」から中世を考える」
　　　　　　 東京大学史料編纂所助教授　高橋　慎一朗　氏
　　
　　　「小宰相の局と「耳無し芳一」伝承―いくさ語りから江戸怪談へ―」
　　　　　　 京都精華大学教授　堤　邦彦　氏
　　
　　　日時 6月25日（土）13：00～14：30・15:00～16:30 終了17:00

　　　場所 J525教室（京都女子大学Ｊ校舎５Ｆ・市バス馬町バス停下車　東へ徒歩約５分）

　以上、大河ドラマのコメントに代えて正式発表です。
　もちろん、大河ドラマ便乗企画ではありません。

　＞佐伯先生　　大津氏論文のコピーにつき、お手数をお掛けすることとなり、恐縮です。
　たいへん助かります。

　余りにばかばかしいので、今後一切のコメントは差し控えます。

　面白そうな発表になりそうで楽しみです。
　大津雄一『軍記と王権のイデオロギー』は要注文ですね。
　おそらく月曜日には、全ての参考文献の本体あるいはそのコピーを山岡さんは揃えてしまっていると思われます。なにしろ、本日、山田御夫妻が奪い合いをされたという菱沼一憲『源義経の合戦と戦略』（↓参照）は、山岡さんはすでに昨日の段階で半分以上読了、各所にサイドラインありという有様でしたから。恐るべきことです。
　ちなみに、大津先生の新著に「『承久記』の変容」は入っているでしょうか。これは、『古典遺産』３６号（１９８５年）に掲載された論文ですが、この掲載誌が京女になくて、困っていたところでした。　
　ところで、山本君は御自身の体調の悪さを「年齢のせいだ」などとおっしゃっておられましたが、３０歳にもならないうちに、そんなことを言ってはいけません。老齢でも元気な方は頗るお元気です。それにしても、健康にはくれぐれも留意してください。　

　木曾義仲については、義仲滅亡後の北陸道支配について山本君が研究を進めておられることでもありますし、山内さんもチャレンジしてみませんか？

　＞岩田君　　良いお店をご存じですね。小生、お酒は苦手なので、最近、喫茶店が減ったのを憂慮していたところでした。考えてみれば、勇壮な戦国大名も茶席を大事にしていましたからね。酒で意思疎通を図るというのは、戦国武将以下の殺伐な発想かも知れません。民俗学の人に叱られそうな意見ですが。

　大津氏「『承久記』の変容」が収録されているかはしっかり目次を見たわけではないので、なんとも言えませんが、各軍記作品ごとにまとめられていたので、承久記関連のものも入っているのではないかと思います。一応ネット上で発注はしてあるので、わかり次第書き込むようにします。

「『承久記』の変容」（古典遺産36号）は、残念ながら『軍記と王権のイデオロギー』には入っていません。第七章の『承久記』論は、「誰カ昔ノ王孫ナラヌ―慈光寺本『承久記』考」と、「『承久記』の成立と方法―〈終わり〉の危機と〈歴史〉の危機」の二本で構成されています。
　でも、私はもとの『古典遺産』３６号を持っていますので、該当頁のコピーを野口先生宛にお送りしましょう。いろいろ頂いておりますし。
　ところで、下のスレッドの美川先生等の事故報道に対するご意見、全く同感です。今朝のこちらの朝日は、一面トップで宴会云々。謹慎しろという気分的なかけ声ばかりで、しばらく身をすくめてやり過ごさせるだけでは無意味でしょうに。スレッド違いながら、これも言いたくて、口を出してしまいました。

佐伯先生、コメントありがとうございます。
次のようなAMLメーリングリストに書き込まれた意見が、参考になります。
朝日新聞への読者欄への投稿らしいのですが、もしこういうのをボツにすると、
マスコミ自体が言論統制しているといわれても、仕方がないような気がします。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001405.html

また、同じスレッドの次の内部告発も、参考になります。

http://list.jca.apc.org/public/aml/2005-May/001415.html

　同じ意見の方がいるという事がわかって安心しました。
　ここ数日、数ｍのオーバーランや、レクリエーションへの批判が続いていましたが

　たいていのJR西日本への批判の内容は「ロボット的・マニュアル的すぎる」というものでした。ただ、ミスをおこせない、休みに遊びも行けない、というのは、あきらかにロボットになれと言っているようにしか聞こえず、矛盾を感じています。

　どの鉄道会社でも、ホームに乗車位置を表示したり、編成の両数を時刻表に記載したり、マニュアル通り定刻に運転すること、つまりはロボットとして働く運転手を、鉄道を利用する側が求めているという状況だと思います。
　新聞でも、「安全は大事だけど、復旧してくれないと正直しんどい」みたいなコメントも出てくるようになりました。鉄道は結局道具ではありますが、自分勝手すぎるように思います。

安心しました。自分のblogにこんなこと書いたら速攻で反論されたので（笑）。

僕の場合、身近に現役社員（天王寺車掌区とはモロに関係のある）と被害者（幸い無事だったそうです）がいるので、どちらの立場もわかってしまうが故に非常に心苦しいです。しかし、メディアやマスコミが世間を煽動し、必要以上に一企業を叩くのはいかがなものかと・・・。それだけ会社としての「責務」を怠った罪は深いのは重々承知ですが。

その社員の同僚は、心無い利用者から暴言を浴びさせられたそうです。それを「当然」と受け取るか、「それはないやろ」と受け取るかは人それぞれでしょうが、世間がこういったモードになってくると、「人を傷つけることを言ってはいけない」という、人間としての倫理観までひっくり返されてもそれが普通、なんて機運になってしまわないかと危惧しております。「あれだけの人の命を奪っておいて」という声を背に正当化する人もいるでしょうが、それは違う。社員も人間です。自分の仕事に誇りを持って、日々乗務に勤しんでいる社員の方々が不憫でなりません。

ちなみに、オーバーランについては明らかに“過剰報道”です。何ｍオーバーしようと、車両がホームにかかっていて乗降できるなら運行業務上何の問題もありません（利用者から文句は言われるでしょうが）。昔僕が乗った列車が思いっ切りオーバーランし、バックして停めようとしたらまたオーバーラン！なんてのもありましたが・・・(^^;)　あと、電車の行き先表示が間違ったまま走っていた、などと鬼の首を取ったような記事を見かけましたが、そんなのしょっちゅうです。４両編成すべてバラバラの行き先を表示して走っている列車を見たこともあります（確かにアレは困ったもんだったけど・・・）。喜び勇んで記事を書いたであろう記者、レベルが低すぎます。

　JR事故の件、たしかにマスコミは、もう少し本質的な議論をしてもらいたいですね。
　もちろん、こんな事故が起こったときに、JR関係の行事として懇親会を開くのは非常識です。非難されるのは当然ですが、何次会まで行って、どれだけ金を使ったか、となると個人の問題じゃないのかと思いますね。
　こうした情報は、一般視聴者に反感を与え、煽情しやすいものなので、低次元なマスコミは面白おかしく取り上げるのは当然といえるでしょう。
　事故はなぜ起ったのか、会社の体質とどう関係するのか、それをいかに克服するか、また被害を受けた人たちの様々な救済は進んでいるのか、それを支援する方法はあるのか。本当に必要な情報はそうしたことだろうと思います。
　以前の震災の時、百万人以上が非難し、困難な生活を強いられている時、ワイドショーは、犠牲者の話をいかにもお涙頂戴風に仕立てて報道しておりました。
　もちろん、犠牲者に哀悼の意を表すことは結構なのですが、そうした光景ばかり流し続けるのは、非被災者に震災をショーとして見せているようで、不愉快でした。
　それより、切実な生活情報や、再建支援につながる情報を流すべきだと腹立たしく思ったことがあります。

　かつて、分割民営化された時に、利益追求、人員削減が大事故につながる、という議論がありました。もちろん、事故の原因がはっきりしないので断定はできませんが、まさにその懸念が現実のものになったように思います。どうして、マスコミはそのことに立ち返って議論しないのでしょうか。
　国鉄が解体されたのは、膨大な赤字と、強くなりすぎた労組の抑圧のためでした。
　言うまでもなく、膨大な赤字は、大赤字が当然の地方ローカル線を大量に作らせた政治家に大きな責任があります。そのことは、全く反省されておりません。
　だから、かなり廃止はしたとはいえ、今でも当時の赤字線をJR各社は抱え続けているし、無謀な新幹線建設など、民間企業になったはずのJRに大きな負担をかける政策がとられているのです。
　こうした利益と相反する「公共性」を抱えながら、「民間企業」として、利益を上げなければならない。JRが安全を犠牲にしても、利益追求に走る一因はそこにあります。まして、基盤も弱く、多くのローカル線を押し付けられた西日本が、水準の高い関西の民鉄から強引に客を奪うために、安全を軽視してでも速度を向上させ、高密度運転をしなければならないのは、当然の結果なのです。
　運転士を恐怖に陥れる日勤教育こそ、かつての労使対立、労組横暴の負の遺産以外の何者でもないでしょう。そこまでして抑圧し、屈服させないと、使用者側は安心できない、そういう労使の不信感の現れではないでしょうか。
　かつてのような、職場規律まで乱すような労組の行動も論外ですが、現在のような利益第一ゆえの、労組抑圧が正しいのか。それこそ、危険な運転を余儀なくされている運転士たちの声は上層部に届いていたのか。事故の原因として、もっと厳しく追求されるべきでしょう。
　こうした問題は、現在の郵政はもちろん、「独法化」という名目で、独自の収入確保を強制されている「国立大学」の問題にも通じるものではないでしょうか。
　
　単に、JRが利益追求体質だ、それがけしからん、モラルも低下していると、うわべをあげつらっても問題の解決にはつながらないでしょう。信楽鉄道の事故や、救急隊員死亡事故のときに、マスコミがもっときちんとJRの責任問題を追及していたら、今回の事故は防げた可能性は高いと思います。
　
　あの快速の前の3両が同志社前行きでした（後ろ4両は松井山手で切り離し）。同志社前の改札は1両目が最寄でした。同志社関係者が多く犠牲になったのはこのためでした。
　子息の車より、電車が確実と、電車を信頼した婦人が犠牲になったとのこと。その信頼を裏切られた無念さは如何ばかりのことでしょうか。
　電車でこのような事故に遭うことなど、想像することもせず、普通に家を出た人たちが惨い運命に巻き込まれ犠牲になったことを思うと、今でも憤怒と涙を禁じることがせきません。
　なくなった方のためにも、鉄道の死亡事故は、もう二度と起こさないように、国家を挙げて根本的に取り組んでもらいたいものと思います。そして、マスコミこそが、その中で大きな役割を担う存在であることを、厳しく自覚してもらいたいと思います。

　書店から確認のメールが送られてくるまで書き込むのを控えておりましたが、数江教一『源義経』（アテネ新書）入手に成功いたしました。その古書店のメルマガも読んでいるのですが、気付かず掲示板での情報なくして入手は不可能でした。野口先生ありがとうございました。
　先日のみやこメッセが空振り気味だったのですが、これで取り返しました。先日教えていただいた義仲関連の本も無事ネットで発見し入手できました。
　
　今月４週目の例会ですが、通常通り水曜日（２５日）でお願いしようと思いますのでよろしくお願いします。参考文献等はまた書き込むように致します。

　おっ！門屋君が「犯人？」でしたか。見事です。あの本屋さんには、時にとんでもない掘り出し物があります。

　ところで、木曾義仲ですが、先日お教えした二著のほかに、歴史学の最新の論文として、菱沼一憲「木曾義仲の挙兵と市原・横田河原の合戦」（『群馬歴史民俗』２５）があります（ここで恐縮ですが、菱沼先生に抜刷御恵送の御礼を申し上げます）。
　さすがに、研究熱心な山岡さんは、木曾義仲研究が手薄なことに目をつけられ、既にこの論文のコピー入手について御下命をいただいておりますので、門屋君の分も御用意させていただきたいと思います。
　なお、２５日の門屋君の例会発表の司会は、いうまでもないことですが、田中さんにお願いいたしますので、宜しくご承知おき下さい。

＞野口先生
　わびすけの写メール、しかと受け取りました。
体調不良（名誉の為に言っておきますが、遊びすぎではありません）で仕事をした帰りのバスの中でメールを受け取りました（山道なので、体調不良の折にはかなりこたえます）。
満足げな野口先生のお顔に癒されました☆

＞門屋くん
　さすがに抜かりない事で。野口先生から司会を仰せつかりましたので、当日はどうぞよろしく。
発表を聞かせてもらうのは久々ですから、楽しみにしておりますよー

今日初めて噂に聞く維盛をみることができました！！絶妙なバランスで、しっかりと写メールに納めさせていただきました。

百錬抄ですが、範囲は養和元年二月～九月です。担当は山岡です。よろしくお願いします。

＞野口先生
お手数をおかけし、すみません。先生がお持ちでなければ複写依頼をしなければならないところでした。

＞月曜の『吾妻鏡』　野口先生のご案内のとおり、どうぞいろんな方のご参加をお待ちしております。山本さん、もう元気ですか。

＞野口くん　先月は京都にお忍びでおいでとのこと。水くさいなぁ。僕の居る・居ないにかかわらず、どうぞバイト先にも遊びに来てください。
　よその宣伝ですが、南座の隣の〈鼓月〉の喫茶室〈華心〉はいいお店ですよ。季節の和菓子や、とても上品なお善哉などがいただけます。
　　http://www.kogetsu.com/sabou/#01
　愛知県立美術館の宣伝もありがとう。うちの母も言ってましたが、京都では中京（ちゅうきょう）地域の情報が意外なほど入ってこないのでありがたいです。愛知万博よりよっぽど興味をひかれますね。

＞門屋くん　例会の場でお話しを伺ったのは、確か昨年の公開講座の事前学習会だったと思います。次回はどんなお話しが聞けるのか楽しみにしてます。
　

野口先生　覚えていますとも♪
そのときの話を、えんま堂でも田中さんにしていました。

今日は、亀岡の元木先生のご講演、聴講してまいりました。
たいへん勉強になりました。ありがとうございました。

その帰り、本屋さんで菱沼一憲先生の角川選書から出たばかりの『源義経の合戦と戦略　その伝説と実像』を入手しました。
野口先生に教えていただいた、「源義経の政治的再評価」「源義経の挙兵と土佐坊襲撃事件」を読んでいたので、中身を見ずに速攻でレジに走りました。
ダンナさんと取合いっこして読みはじめています。

新年度が始まり、吾妻鏡、百錬抄の講読、楽しみにしています。
門屋さんの発表も楽しみです。
岩田さん、先日は欠席してしまい、すみません。

　 山田さん、ご来聴頂き、誠にお恥ずかしい限りです。本日は年配の方が多かったようなので、「速射砲」にならないように気をつけたつもりですがい如何でしたでしょうか。
　多少（かなり）余談が多くなりましたが、時間は1時間ぴったり。よかったのはそこだけかもしれませんが・・・。
　菱沼氏が本を出版するなら、義経論を大きく展開させた宮田敬三氏にこそ、出版をしてほしかったと思います。「ほしかった」と「過去形」で書きましたが、もちろん、これからお書きいただければ、大いに結構だと思います。もちろん、多少売れ行きは落ちそうですが・・・。
　氏の見解は、『吾妻鏡』に依拠した通説を根本的に再検討し、厳しい史料批判を通して、義経の行動を全面的見直した内容だけに、インパクトは極めて大きなものがあると思います。
　石浜さん、如何でしょうか。彼の書いたものは間違えなく面白いと思います（ご本人は訥弁で、直接お話しすると頼りなさそうですが・・・）。

　本日司会をされた上田正昭先生とは、『亀岡市史』の会議以来、一年ぶりにお会いしました。かつては万年青年を謳歌された上田先生も、さすがに老けられた、という印象をぬぐえませんでした。ご体調も思わしくないとのこと、十分休養されて、一刻も早く回復されますようにお祈りいたします。
　余談ですが、当方が大学一年の時の一般教養の国史学の講義でのこと、先生いわく「教科書に指定した私の本（小学館日本の歴史２『大王の世紀』）をまだ買っていないものがいるようだな。もう、買わなくてよい。売れすぎて税金が高くなって困るから」。
　物書きたるもの、死ぬまで以一度そんなことを言ってみたい・・・。

　本日、宮津の資料館より図録を頂きました。
　これを拝見しますと、展覧会は誠に素晴らしい内容で、まさに丹後の中世史料が一同に解する観があります。
　また、中世に限らず、古代史料も海部氏系図、丹後の古墳出土の青銅鏡、木簡など充実した内容で、古代に関心のある方にも、ぜひ参加していただきたいと思います。
　
　

脚本家や監督，そしてそれに協力する考証家が，フィクションとノンフィクションとの間で悩みつつもそれまでにはない独創性溢れる娯楽ドラマを造り上げようとするに対し，一方で歴史家が今知られる事実にもとづいてそのドラマの内容を検証することを怠ったのではフィクションだけが一人歩きし，奇妙な歴史像が作られてしまいます。一度作られた歴史・人物像を後で訂正することは非常に難しいことですし，立体的な歴史・人物像を提供する意味で重箱の隅をつついてでも歴史家がどしどし意見を述べることが必要でしょう。
私のような地域史家ではなかなかこのような大きなテーマに立ち向かうことはできませんが，かつて「その時，歴史は動いたー源義経，大水軍を奪い取れー」の事前取材の中で，地方に住むある特定の人物についてＮＨＫから取材を受けた際に，それまでとは違う重箱の隅をつつくような事実を提供し，その人物に関するイメージを変えてもらったことがありました(多少自己満足気味ですが)。それでも，今回，義経に関連して出版された出版物を見ても，私が提供したイメージが定着しているようには見えません。まあ，世間とはこんなものでしょう。しかし，生きている限り，どんな小さなテーマであっても，今知りうる事実にもとづいて歴史を書き，発言し続けていく必要はあるでしょうね。

　田中さん、大念仏狂言はいかがでしたか？
　ゑんま堂のご主人の閻魔様で思い出しましたが、この前のゼミ旅行のとき、佐倉の国立歴史民俗博物館（近世のコーナー）にあった「のぞきからくり」の地獄極楽を、みなさん、ちゃんと御覧になったでしょうか？

　☆　本日、高知大学の市村高男先生から『中世土佐一条氏関係の史料収集および遺跡調査とその基礎的研究』（２００２～２００４（平成１４～１６）年度科学研究費補助金　基盤研究（Ｃ）（２））研究成果報告書をいただきました。
　土佐一条氏というのは、中世後期に前関白一条教房が所領荘園にのりこんで、その子孫が戦国大名化したという実に興味深い存在で、その本拠こそ山口・小城と並ぶ本物の「小京都」土佐中村です。小生がこの地を訪れたのはちょうど３０年前の夏でした。現地で購入した分厚く重い『中村市史』を大事にかかえながら旅をしたことを思い出します。
　本格的な研究の現れることを待望していた（３０年前は自分でやりたかった）のですが、東国地域の中世史研究で大きな業績のある市村先生がいよいよ着手されたことを知って、うれしい限りです。それも文献と考古の両側面から。ということで、さらなる成果（科研費が新たな企画に対しても採択されたとのこと）に期待したいところです。
　市村先生、ありがとうございました。
　それにしても、小生も科研費を申請しているのですが、京都に移ってから５年連続で不採択。情けない限りです。

　ちさこさんと千本閻魔堂に行ってきました。
　今回見たのは昼の部で、演目は「えんま庁」「伯母ヶ酒」「靫猿」「芋汁」「舌切雀」「にせ地蔵」「土蜘蛛」の７つ。休憩を挟みながら、全部で４時間の舞台でした。「靫猿」は”念仏”が付かない狂言でも子役の初舞台に選ばれる演目で、小さな子供が演じる小猿がとても可愛らしかったです。最後の「土蜘蛛」も圧巻でした。一番前の席で見ていたので、蜘蛛の精が投げた糸が飛んできましたよ。災難や盗難よけになるというので、しっかり一部持って帰ってきました。
　その他の演目も、とても面白く興味深く見てきましたが、日光に当たったのと板ベンチに４時間座り続けたので、思いの外疲れました。今度の芸能鑑賞は６月１日・２日の薪能の予定。今年は義経特集ですので（それはそれで疲れそうです。食べ物でも「～づくし」はよくない！）興味がある人は足を運んでみてはいかがでしょうか。

田中さん、先日はありがとうござした。
おかげさまで先着１名の柏餅とお抹茶セットを賞味し、久々に大念仏狂言を堪能することができました。

歳とともにフットワークがにぶくなり、出無精になっています。
でも今回ゑんま堂大念仏狂言を鑑賞したことで、せっかく京都にいるんだから、どんどんと機会があるごとに、見ないと損だと思うようになりました。
京都で学ぶ若いみなさん、お祭りや伝統行事を積極的に見に行きましょう♪