佛教大学の佐古愛己先生より御案内を頂きました。

　鷹陵史学会第23回年次研究大会　公開シンポジウム「動く王権と都市空間―前近代東アジアの権力と都市―」
【日　時】2014年10月4日（土曜）　　　14：00～17：30
【会　場】佛教大学紫野キャンパス　6号館2階 6－201教室（変更の場合あり）
　　　　　　　　（http://www.bukkyo-u.ac.jp/event/detail/2014/10/04/2083/）
　　　　　※申込不要・定員200名
【講演】 「摂関・院政期における都市と権力構造―天皇・上皇の移徙をめぐって―」　佐古　愛己（歴史学部准教授）
　　　　　「前近代日本における複都制と王権の移動」　山田　邦和（同志社女子大学教授）
　　　　　 「天子無外」　渡邊　信一郎（京都府立大学名誉教授）
【パネルディスカッション】　 司会：貝　英幸（歴史学部教授）

　昨日Ⅲ講時「基礎演習Ⅱ」は予定どおり恒例の「歴史散歩」を行いました。詳しい事（余計な話も）はFacebookの私のページに書きました。しかし、これを始めた頃は、まったく疲れとは無縁でしたが、今はクタクタ。確実に＜玉手箱＞を開けてしまったようです。

　さて、明日のゼミでは、岩田師範代による『中世の人物　第三巻』に対する書評が行われます。『古代文化』に発表された権門体制論と東国国家論に対する見解などにも触れられることになるでしょう。また、先月２８日に開催された日本古文書学会大会の研究発表会で、この本の対象とする時代の政治史について重要な報告をされた山本さんからも様々な意見がうかがえるものと楽しみにしています。
　ふだん『吾妻鏡』講読会に参加されていない方も、遠慮なく御出席ください。
　
　なお、お知らせが遅くなりましたが、当ゼミの古参メンバーにはお馴染みの、そして大学院進学者にとっては古文書読解の勉強で大変お世話になった佐伯智広さんの結婚式が先月２７日に執り行われました。
　こんなところからで恐縮ですが、佐伯君、おめでとうございます。
　お二人の末永いお幸せを祈念致します。

【追記】☆　入間田宣夫先生より、新刊の御高著『藤原清衡　平泉に浄土を創った男の世界戦略』（ホーム社）を御恵送頂きました。
　従来通りの藤原真衡＝貞衡説をもって書いておられます。
　入間田先生に、あつくお礼を申し上げます。

　あっという間に９月も終わり。まったく時間の進み具合には抗すべくもありませんね。
　「少女も忽ちお婆さん」ですから、しっかり勉強致しましょうね。
　さて、明日の授業ですが、Ⅲ講時の「基礎演習Ⅱ」は大学周辺の歴史散歩。１３時ちょうどに出発しますから、それまでに共同研究室に集合のこと。今回は豊臣秀吉関連の史跡を中心に回ろうかと考えています。先週配付した地図をお忘れなく。

　Ⅳ講時の「演習Ⅱ」は歴史散歩や京都の地域振興について考える前提として、東山区を中心にした京都の歴史について略説したいと思います。そのうえで、歴史散歩のコースを考えましょう。よい季節なので歴史散歩は複数回行ってもよいかも知れませんね。
　午前中に資料を作っておきたいと思います。
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◎　研究所の共同研究について、来年度の研究テーマを届け出る時期が近づきました。現在の共同研究員のみならず、ひろく日本中世の研究にたずさわっている方で、何か希望するテーマや当方へのアドバイスがございましたら、御教示・御連絡をお願い申し上げます。

　【追記】　☆　立命館大学の杉橋隆夫先生、佛教大学の佐古愛己先生御連名で、両先生が解説を担当された新刊の『陽明叢書　記録文書篇　第九輯　法制史料集』（思文閣出版）を御恵送頂きました。
　杉橋先生・佐古先生に、あつくお礼を申し上げます。

　☆　近藤好和先生より、新刊の御著書『日本古代の武具　『国家珍宝帳』と正倉院の器杖』（思文閣出版）を御恵送頂きました。
　近藤先生に、あつくお礼を申し上げます。

　今日は古文書学会の大会（会場は三重県の皇學館大学）で副師範代が研究発表。行けないのが残念。もっとも、変な発言をして発表者に御迷惑をおかけしたりしたら大変。私の不在は奇貨とすべきなのかも知れません（自虐史観！）。

　私は昨日の二つのイベントでクタクタとなり、またあらためて耄碌を自覚。帰りの新幹線の車中で為すべく用意していた仕事もほとんど成果ゼロの有様。まだ、古文書学会の研究発表が続いている時間に名古屋を通過。京都には１６時台に戻って参りました。

　その京都駅で、まっすぐ奈良線のホームに出ないでトイレに立ち寄って出て来たところ、よく日焼けした若い女性に、「先生っ」と呼び止められました。
　「あれっ、京女の学生さんだっけ？」というのが耄碌している私の脳みその最初の反応。
ペアの外人さんが御一緒なのを見て、「あっ大森さんだ」というのが次の反応（遅い！）。
　そうそう、久しぶりの大森さん。とてもお元気そうでした。宮島に行ってこられた由。

　今日は千葉の柏戸病院バス停前（3.11の大地震に遭遇したのと同じ地点）で、私の愛車と同じ車種、同じグレード、同じ色、同じ年式で、ほとんどナンバーが同じという車に遭遇して「アッとおどろくタメゴロー」状態になっていたのですが、また奇遇が重なりました。
　駅のトイレには寄ってみるものです。

　まずは速報。院試合格！のお知らせ。窪田さんおめでとうございました。

　昨日のゼミ『吾妻鏡』講読会では源実朝室（坊門信清女・西八条禅尼）と竹御所（頼家女）に関連する記事を読みました。昔、ゼミで活躍された小野翠さん（現在、愛媛県内の公立博物館の学芸員）の研究テーマ。
　最近、その成果が一般に還元されました。→「竹御所と石山尼　～「家」をつないだ女性たち～」。
　収載されているのは平雅行編『中世の人物　京・鎌倉の時代編　第三巻　公武権力の変容と仏教界』（清文堂出版）。
　このシリーズは相変わらずアマゾンで新本が取り扱われていないようです（にもかかわらず、なぜか第三巻のみブックレビューが書き込まれています）。でも、まだ在庫はありますから、書店か、清文堂に直接注文すれば購入することができます。
　　　　http://www.seibundo-pb.co.jp/index/ISBN978-4-7924-0994-4.html
　来月の日本史研究会大会でも販売されますよ。

　来週のゼミはこの本の書評会。担当は岩田師範代。来月の中世戦記研究会で坂井孝一先生が「源実朝補論」と題する発表をされますので、本書収載の各論の中でも、とくに坂井先生の「源 実朝　～青年将軍の光と影～」に対する御意見を楽しみにしています。もう一人の師範代の山本さんとの「激論」が期待されるところです。

　その山本さんは２８日の古文書学会大会で御報告。
　坂口太郎君の御発表もありますから、聴きにうかがいたいところなのですが、あいにく私は関東に出かけていて行けないのが残念です。
　どなたか、あとでお話しを聞かせてください。

　【追記】元木先生がレスを書き込んでくださいました。→ >>No.18434

　私には、かなり以前にお約束したにも拘わらず、まだ脱稿に至っていない本があるので、今のところ、新たに書き下ろしの本の執筆をお引き受けするのは遠慮しなければなりません。さすがに信義にもとるような仕儀は避けたいと思うのです。

　しかし、自分の研究にひとつの区切りをつける意味からも、既発表の論文をまとめるような形でなら、御依頼があれば引き受けたいものだと思っておりました。

　ありがたいことに、先日、そうした形でも構わないという条件で、東京のある出版社から、拙著出版の御依頼を頂きました。

そこで、書き下ろしの著作と並行する形で作業を進めていこうと考えています。
　一応、構成の試案も考えてみました。「東国武士と京都との関わり」をテーマに、２０００年以降に書いた論文数本をまとめれば、何とか意図する形が出来そうです。

この件につき、ゼミの諸姉兄には、刊行に至るまで様々な局面で御助力を仰ぐことになろうかと思いますが、宜しく御協力の程、お願い申し上げます。

　ちなみに、『古代文化』の特輯号に私から論攷の執筆をお願いしている諸賢にも、あらためて宜しくお願いを申し上げる次第です。

　秋田大学の志立先生より、次回中世戦記研究会の御案内を頂きました。
　出席希望、あるいは次回以降に報告を希望する方は当方までご連絡下さい。

　日時：２０１４年１０月１１日（土）　１３：３０～１８：００
　場所：東洋大学白山キャンパス（使用教室については後日改めてご案内申し上げます）
　発表：
　佐倉由泰氏：輪読『太平記』巻第三
　須藤茂樹氏：「戦国時代の河川と合戦―「中富川の戦い」を考える―」
　坂井孝一氏：「補論・源実朝」

　私は出席を予定しています。したがって、今年も日本史研究会の大会には行けなくなりました。
　国文の院生さんには、こちらへの出席をお勧めします。

　明日は秋分の日ですが、京都女子大学は通常授業日です。

　Ⅲ講時の基礎演習Ⅱは大学周辺の史跡見学に備えて、その事前学習を行いたいと思います。時間が余れば、学内のポイントから京都の史跡を眺めてみるなどということも考えています。

　演習Ⅱの方は、歴史的に物事を探究するための基礎的な情報をお話ししたいと思います。
　何か資料のコピーでも用意してみましょうか。

　私の方は前期の授業アンケートの結果に対するコメントの執筆を終えたところです。講演資料も本日中に発送予定。月末までの仕事はなんとか終わらせることが出来そうです。
　でも、まだ何か忘れているのではないかと不安です。

【追記】　髙橋昌明先生より、新刊の御高著『京都〈千年の都〉の歴史』（岩波新書）を御恵送頂きました。
　髙橋先生に、あつくお礼を申し上げます。

　Facebookでお伝えしたように、昨日は仏教史学会例会に平雅行先生の研究発表「日本中世における出家入道」を拝聴に出かけました。
　ちょっと時間的に無理かな、と出席を諦めていたのですが、前日の夜に、以前、先生から頂いた「出家入道と中世社会」（『大阪大学大学院文学研究科研究紀要』５３）をあらためて拝読したところ、これは行かずばなるまいと思いました。とくに、本文の最後に書かれた「中世仏教史を寺院と僧侶の歴史から解き放たなくてはならない」という一節のインパクトは大きく、一挙に優先順位が上昇したという次第です
　この論文は、家督を保持したまま出家入道するという、世界史的にも奇異な日本中世の風習とその背景について考察し、浄土教が中世社会に与えた影響の大きさを論じたものですが、今回の御報告は、膨大な出家事例を分類・類型化した成果を踏まえて、なぜ中世社会で出家が盛行したのか、その原因を探ることを目的とされたものでした。

　その内容をここでお話しするわけにはまいりませんが、私が痛切に思い至ったのは、平先生御自身も指摘されていることなのですが、近親者や主人の出家に家族・従者が追随する例などを見ると、これは主従制の研究や家制度の研究に還元できるし、出家した者が院や大殿などとして最高権力者の地位にあることは、日本中世における政治権力論、さらには日本人の心性や社会構造のあり方にも及ぶ、とても重要なテーマであるということでした。

　具体的な事例のお話しも面白く、某貴人が出家を完了するまでの潔斎には大いに頑張ったのに、それが過ぎると途端に大々的に博奕や大酒を再開し、女色にふけるといった事例など、今日のダイエットブームを彷彿とさせるものがございました。それから、「一蓮托生」の意味とか、なぜ近世から「心中」が盛行するようになったのかといったことも分かりました。まだまだ面白い事実が紹介されておりましたが、それら個々のお話しは来年の教養科目の講義などで大いに使わせて頂こうと思っております。

　それから、「出家入道」の意味を考えるに、現代社会において言うならば、まさに大学こそが、そうした存在が身を置くところであるべきだということに思い至りました。
　何を言っているのだろうとお思いの向きも多かろうと思いますが、まぁ少し考えてみて下さい。

　ともあれ、京女から会場の龍谷大学（七条大宮）までテクテクと歩いていった甲斐は大いにございました。平先生が楽しそうに御研究に取り組んでおられる様子を拝見したことで、私自身の研究に対するモチベーションも高めることが出来ました。
　会場では下石君と御一緒させて頂きましたが、仏教史の名だたる研究者がたくさんお見えのようでした。

さて、本日は２７日の講演レジュメを作成しています。ほかにもたくさん、書類を書いたりしなければならないことがあるのですが・・・、
　かくして貴重な日曜の午後も過ぎていくのでした。

それから、申し遅れましたが、院試を受けたみなさん、お疲れ様でした。朗報をお待ちしています。
　もし駄目であっても気落ちすることなかれ。君たちの実力をもってすれば、春にはいくらでも逆転することが可能です。

　木曜日は、１５時に史料講読会が始まる前、１４時から一時間ほどは、研究（卒論・修論・博論）や進学についての相談に乗りますよ、とお伝えしたところ、早速お申し込みを頂きました。御役に立てそうなことがあれば、どうぞ御遠慮なく。

　後期開始。
　火曜日の基礎演習Ⅱ・演習Ⅱは無事にスタート、と言いたいところですが、例によって前期に履修してくれた学生さんの名前を忘れる、配付する予定の書類を忘れる、などなど。藤原実資なら日記に「如泥」と書くに相違ない有様でした。
　これで、昨年度までと同様に午前中にキャンパスプラザの講義を入れていたら、とても大変なことになっていたと思います（今年度は金曜のⅡ講時に設定⇒>>No.17975を御覧下さい）。
　そんな中、面白かったのは基礎演習Ⅱの一回生と演習Ⅱの二回生の態度が極端に異なること。高校教員時代のことを思い出してしまいました。

　研究所ゼミの方はあらたに神戸大学の院生さんも加わって、好調なスタート。すでに史料講読会の運営は岩田・山本両師範代にお任せして、私は横から口を挟む立場になりました。
　レベルは相当高くなっていて、毎回の話題一つで、おそらく学部卒論程度の論文は立派に書けてしまうのではないかと思います。
　出席者のモチベーションが高いので、以前のような余計なエネルギーを使わずに済むようになってきたのですが（意味はわかりますよね）、私自身が耄碌してきたので、ちょっと頭が追いつかなくなったり、気が回らなくなることがあるのが問題と言えるのかも知れません。
　
　いまはちょうど国立大学で大学院の入試が行われている時期です。昨日は前日の筆記試験をパスして、当日の面接試験が終わった後にゼミに駆けつけてしっかりと勉強していったメンバーもおられました。
　それから、史料講読開始前には、すでに研究者として独り立ちしている古参メンバー（３Ｙのお一人）の来訪もあり、昔話に花を咲かせたり致しました。

　来月のはじめ頃には、院試の結果も判明するでしょうから、今後のゼミの活動について新しい企画なども提案されていくのだろうと期待しています。

　さて、私こと、論文は書き終わりましたが、事務方から依頼のあった書類の仕事の方は、まだ終わっていません。明日は佛教史学会の講演を聴きに行きたかったのですが、自分の担当する講座のレジュメも作らなければなりませんので、ちょっと無理かも知れません。
　行かれる方は、レジュメを後で見せて下さい。