私には、かなり以前にお約束したにも拘わらず、まだ脱稿に至っていない本があるので、今のところ、新たに書き下ろしの本の執筆をお引き受けするのは遠慮しなければなりません。さすがに信義にもとるような仕儀は避けたいと思うのです。

　しかし、自分の研究にひとつの区切りをつける意味からも、既発表の論文をまとめるような形でなら、御依頼があれば引き受けたいものだと思っておりました。

　ありがたいことに、先日、そうした形でも構わないという条件で、東京のある出版社から、拙著出版の御依頼を頂きました。

そこで、書き下ろしの著作と並行する形で作業を進めていこうと考えています。
　一応、構成の試案も考えてみました。「東国武士と京都との関わり」をテーマに、２０００年以降に書いた論文数本をまとめれば、何とか意図する形が出来そうです。

この件につき、ゼミの諸姉兄には、刊行に至るまで様々な局面で御助力を仰ぐことになろうかと思いますが、宜しく御協力の程、お願い申し上げます。

　ちなみに、『古代文化』の特輯号に私から論攷の執筆をお願いしている諸賢にも、あらためて宜しくお願いを申し上げる次第です。

　秋田大学の志立先生より、次回中世戦記研究会の御案内を頂きました。
　出席希望、あるいは次回以降に報告を希望する方は当方までご連絡下さい。

　日時：２０１４年１０月１１日（土）　１３：３０～１８：００
　場所：東洋大学白山キャンパス（使用教室については後日改めてご案内申し上げます）
　発表：
　佐倉由泰氏：輪読『太平記』巻第三
　須藤茂樹氏：「戦国時代の河川と合戦―「中富川の戦い」を考える―」
　坂井孝一氏：「補論・源実朝」

　私は出席を予定しています。したがって、今年も日本史研究会の大会には行けなくなりました。
　国文の院生さんには、こちらへの出席をお勧めします。

　明日は秋分の日ですが、京都女子大学は通常授業日です。

　Ⅲ講時の基礎演習Ⅱは大学周辺の史跡見学に備えて、その事前学習を行いたいと思います。時間が余れば、学内のポイントから京都の史跡を眺めてみるなどということも考えています。

　演習Ⅱの方は、歴史的に物事を探究するための基礎的な情報をお話ししたいと思います。
　何か資料のコピーでも用意してみましょうか。

　私の方は前期の授業アンケートの結果に対するコメントの執筆を終えたところです。講演資料も本日中に発送予定。月末までの仕事はなんとか終わらせることが出来そうです。
　でも、まだ何か忘れているのではないかと不安です。

【追記】　髙橋昌明先生より、新刊の御高著『京都〈千年の都〉の歴史』（岩波新書）を御恵送頂きました。
　髙橋先生に、あつくお礼を申し上げます。

　Facebookでお伝えしたように、昨日は仏教史学会例会に平雅行先生の研究発表「日本中世における出家入道」を拝聴に出かけました。
　ちょっと時間的に無理かな、と出席を諦めていたのですが、前日の夜に、以前、先生から頂いた「出家入道と中世社会」（『大阪大学大学院文学研究科研究紀要』５３）をあらためて拝読したところ、これは行かずばなるまいと思いました。とくに、本文の最後に書かれた「中世仏教史を寺院と僧侶の歴史から解き放たなくてはならない」という一節のインパクトは大きく、一挙に優先順位が上昇したという次第です
　この論文は、家督を保持したまま出家入道するという、世界史的にも奇異な日本中世の風習とその背景について考察し、浄土教が中世社会に与えた影響の大きさを論じたものですが、今回の御報告は、膨大な出家事例を分類・類型化した成果を踏まえて、なぜ中世社会で出家が盛行したのか、その原因を探ることを目的とされたものでした。

　その内容をここでお話しするわけにはまいりませんが、私が痛切に思い至ったのは、平先生御自身も指摘されていることなのですが、近親者や主人の出家に家族・従者が追随する例などを見ると、これは主従制の研究や家制度の研究に還元できるし、出家した者が院や大殿などとして最高権力者の地位にあることは、日本中世における政治権力論、さらには日本人の心性や社会構造のあり方にも及ぶ、とても重要なテーマであるということでした。

　具体的な事例のお話しも面白く、某貴人が出家を完了するまでの潔斎には大いに頑張ったのに、それが過ぎると途端に大々的に博奕や大酒を再開し、女色にふけるといった事例など、今日のダイエットブームを彷彿とさせるものがございました。それから、「一蓮托生」の意味とか、なぜ近世から「心中」が盛行するようになったのかといったことも分かりました。まだまだ面白い事実が紹介されておりましたが、それら個々のお話しは来年の教養科目の講義などで大いに使わせて頂こうと思っております。

　それから、「出家入道」の意味を考えるに、現代社会において言うならば、まさに大学こそが、そうした存在が身を置くところであるべきだということに思い至りました。
　何を言っているのだろうとお思いの向きも多かろうと思いますが、まぁ少し考えてみて下さい。

　ともあれ、京女から会場の龍谷大学（七条大宮）までテクテクと歩いていった甲斐は大いにございました。平先生が楽しそうに御研究に取り組んでおられる様子を拝見したことで、私自身の研究に対するモチベーションも高めることが出来ました。
　会場では下石君と御一緒させて頂きましたが、仏教史の名だたる研究者がたくさんお見えのようでした。

さて、本日は２７日の講演レジュメを作成しています。ほかにもたくさん、書類を書いたりしなければならないことがあるのですが・・・、
　かくして貴重な日曜の午後も過ぎていくのでした。

それから、申し遅れましたが、院試を受けたみなさん、お疲れ様でした。朗報をお待ちしています。
　もし駄目であっても気落ちすることなかれ。君たちの実力をもってすれば、春にはいくらでも逆転することが可能です。

　木曜日は、１５時に史料講読会が始まる前、１４時から一時間ほどは、研究（卒論・修論・博論）や進学についての相談に乗りますよ、とお伝えしたところ、早速お申し込みを頂きました。御役に立てそうなことがあれば、どうぞ御遠慮なく。

　後期開始。
　火曜日の基礎演習Ⅱ・演習Ⅱは無事にスタート、と言いたいところですが、例によって前期に履修してくれた学生さんの名前を忘れる、配付する予定の書類を忘れる、などなど。藤原実資なら日記に「如泥」と書くに相違ない有様でした。
　これで、昨年度までと同様に午前中にキャンパスプラザの講義を入れていたら、とても大変なことになっていたと思います（今年度は金曜のⅡ講時に設定⇒>>No.17975を御覧下さい）。
　そんな中、面白かったのは基礎演習Ⅱの一回生と演習Ⅱの二回生の態度が極端に異なること。高校教員時代のことを思い出してしまいました。

　研究所ゼミの方はあらたに神戸大学の院生さんも加わって、好調なスタート。すでに史料講読会の運営は岩田・山本両師範代にお任せして、私は横から口を挟む立場になりました。
　レベルは相当高くなっていて、毎回の話題一つで、おそらく学部卒論程度の論文は立派に書けてしまうのではないかと思います。
　出席者のモチベーションが高いので、以前のような余計なエネルギーを使わずに済むようになってきたのですが（意味はわかりますよね）、私自身が耄碌してきたので、ちょっと頭が追いつかなくなったり、気が回らなくなることがあるのが問題と言えるのかも知れません。
　
　いまはちょうど国立大学で大学院の入試が行われている時期です。昨日は前日の筆記試験をパスして、当日の面接試験が終わった後にゼミに駆けつけてしっかりと勉強していったメンバーもおられました。
　それから、史料講読開始前には、すでに研究者として独り立ちしている古参メンバー（３Ｙのお一人）の来訪もあり、昔話に花を咲かせたり致しました。

　来月のはじめ頃には、院試の結果も判明するでしょうから、今後のゼミの活動について新しい企画なども提案されていくのだろうと期待しています。

　さて、私こと、論文は書き終わりましたが、事務方から依頼のあった書類の仕事の方は、まだ終わっていません。明日は佛教史学会の講演を聴きに行きたかったのですが、自分の担当する講座のレジュメも作らなければなりませんので、ちょっと無理かも知れません。
　行かれる方は、レジュメを後で見せて下さい。　

　本日、後期開始。でも敬老の日。我れは老人なり哉。

　ところで、来年６月第四土曜日に予定されている公開講座は、いよいよ「東山から発信する京都の歴史と文化」のシリーズの最終回となりますが、講師の先生が内定しましたのでお伝えしておきます。

　　櫻井陽子先生（駒澤大学教授・日本文学）
　 　長村祥知先生（京都文化博物館学芸員・日本中世史）

のお二人です。
　まだ共通テーマ・個別の講演テーマは決まっておりません。シリーズの最終回ですのでちょっと今までとは異なった運営形態を考えてみようかと思っています。現役のみならず古参メンバーの方たちの御助力をお願いしておきます。

　それから、木曜日の史料（『吾妻鏡』）講読会は後期から、これまでより一時間早まって１４時開始になりましたので、宜しくお願い致します。

【現代社会学部基礎演習Ⅱ・演習Ⅱの履修生の皆さんへ】
　明日（１６日）は初顔合わせですから、自己紹介や今後の進め方などについてみんなで話し合うことに致しますから、そのおつもりで。 教室はＬ校舎の宗教・文化研究所共同研究室です。

　なお、現代社会学部生以外の方も含めて、>>No.17975「後期開講科目の履修に関するお願い」の再確認をお願い致します。

野口先生、ゼミの皆様、昨日は書評会前のお忙しい時間に歓待していただき、
誠にありがとうございました。
短い時間でしたが、お話しさせていただけて大変楽しく、貴重な機会でした。
特に岩田さんと山本さんには、お忙しい中いろいろとありがとうございました。
野口先生にはいつもながらたくさんのお心遣いをいただき、お土産まで頂戴し、恐縮なことでした。
皆様大変優秀そうな方々で、こちらは慌ただしく一方的にしゃべり散らしただけで、
書評会に参加できなかったことが大変残念です。
そういえば野口先生がカメラをお持ちでした（笑）。それを口実に、今度またゆっくりお伺い致します。
特に今年の夏は、軍記・語り物研究会の大会でのご講演以来、
お忙しい野口先生の大切なお時間をたくさん拝借してしまい、申し訳ないことでしたが、
その分、こちらはたくさん学ばせていただき、刺激も多く得ることができました。
厚く厚く御礼申し上げます。

　昨日は後期最初のゼミ。拙編『中世の人物　第二巻　治承～文治の内乱と鎌倉幕府の成立』（清文堂）の書評会を行いました。
　ちょうど、ゼミの時間の前に先月の軍記・語り物研究会大会で大変お世話になった鶴見大学の平藤幸先生がお越し下さいましたので、書評会を始める前に暫し先生を囲んで歓談の機会を得ることが出来ました。先生からは美味しいお土産を頂きました。ありがとうございました。
　学界の第─線で活躍されている先生の謦咳に接することで、出席の諸姉もおおいに研究に対するモチベーションを高めることが出来たのではないでしょうか。

　書評の担当は奈良女子大院生の大島佳代さん。この本は単著ではなく、たくさんの筆者がそれぞれの観点から書いたものを集めたものですから、なかなか大変だったと思います。しかし、レジュメはよくまとめられており、この作業をこなしたことによって、大島さんの研究が今後さらに広く展開されるようになることを期待する次第です。
　今回は神戸大学から大島さんと同学年である中桐さん・斉賀さんのお二人も参加され、岩田・山本両師範代の議論も沸騰して、なかなか充実したものとなったように思います。
　また、夏休み明けの初回でしたから、帰省先からのお土産もたくさん頂いて、その点においても充実していましたね。

　平藤先生がお出で下さったことでもあり、記念写真をと思っていたのですが、話が盛り上がっているうちに、すっかり忘れてしまいました。そのことを思い出したのは、書評会が終わったときでしたので、慌てて写真を撮影したのですが、ここには貼れませんから、いずれFacebookの方にでも。

　京都女子大学では、いよいよ来週から授業も始まります。私は目下、締切超過確実になった論文と格闘中です（時々、この掲示板とFacebookに逃げ出していることをおゆるし下さい）。

　後期に私が担当する学部生対象の講義科目は大学コンソーシアム京都（キャンパスプラザ）で開講する特別講座科目１「『平家物語』と中世の京都」（金曜Ⅱ講時）です。

　研究所ゼミ・現代社会学部の演習・基礎演習などを問わず、野口担当のゼミを履修している方（「地域振興」や「歴史資産を活用した町づくり」などをテーマにしている方も含めて）が、単位取得の有無にかかわらず、この講義に参加して頂けると効果的だと思いますので御案内申し上げます。
　これを受講してくれると、指導上、私としても助かります。

　詳細はこちら↓を御覧下さい。
http://www.consortium.or.jp/special/tani_gokan/index.html

　いよいよ明日はゼミ再開。久しぶりですし、新しいメンバーも加わるようなので、それは嬉しいのですが、何しろ夏休みの間に済ませるべき仕事が半分くらい片付いていないので、ちょっと焦燥に駆られています。
　夏休みが７月の初めから９月末まであった時代の感覚が残っているのがいけないのでしょう。ハードワークの時代になったものです。
　　
　さて、明日のゼミは書評会ですので、メンバー以外にも公開致します（独断御免！）。関心のある方はふるって御参加下さい。
　　なお、詳細は以下のとおり。

　日時：２０１４年９月１１日（木）15:00～（予定）
　場所：京都女子大学Ｌ校舎　３階　共同研究室
　内容：書評「野口実 編『中世の人物 第二巻 治承～文治の内乱と鎌倉幕府の成立』」
　担当：大島佳代氏（奈良女子大学大学院生）
　※　本を買うのが負担だという方には、この本のゲラを棄てないで保管してありますので、差し上げることが出来ます。各論ごとでも構いません。遠慮無くお申し出下さい。　

　ゼミの始まる前に、軍記・語り物研究会大会でお世話になった、鶴見大学の平藤先生がお見えになります。御挨拶したいメンバーは早めに当方の研究室にお越し下さい。